古代民俗及術數書中大都流傳著
一首《定寅時歌》:
正九五更三點徹。
二八五更四點歇。
三七平明是寅時。
四六日出寅無別。
五月日高三丈地。
十月十二四更二。
仲冬才到四更初。
便是寅時君切記。
應該說,以太陽角度定時辰,
很直觀很簡便。從這首《定寅時歌》
也可以看出,古人定時辰太陽也是很
重要的參照物。(那時侯沒有鐘錶)但
是與上述後一種理論不同的是——每
個月或每兩個月的寅時,太陽位置與
其他月份是不同的。而上述後一種理
論,千篇一律總是以 “太陽快落山時
為申時,太陽快出來時為寅
時”。
在平原看來,《定寅時歌》與後
一種理論 兩者雖然都不能在地球
的高緯度地區使用,但有著本質上的
不同。
為什麼這麼說呢?因為《定寅時
歌》隱含著的是有著天文背景的定時
辰方法,在這種方法中,嚴格來講,
太陽是可有可無的。雖然《定寅時
歌》裡沒有把這種方法表述清楚,但
是如果不瞭解這種定時辰方法隱含的
天文學背景,天文科學工作者對後一
種定時辰理論,是會一笑置之不會與
我們探討的。
古代民俗及術數書中大都流傳著
一首《定寅時歌》:
正九五更三點徹。
二八五更四點歇。
三七平明是寅時。
四六日出寅無別。
五月日高三丈地。
十月十二四更二。
仲冬才到四更初。
便是寅時君切記。
應該說,以太陽角度定時辰,
很直觀很簡便。從這首《定寅時歌》
也可以看出,古人定時辰太陽也是很
重要的參照物。(那時侯沒有鐘錶)但
是與上述後一種理論不同的是——每
個月或每兩個月的寅時,太陽位置與
其他月份是不同的。而上述後一種理
論,千篇一律總是以 “太陽快落山時
為申時,太陽快出來時為寅
時”。
在平原看來,《定寅時歌》與後
一種理論 兩者雖然都不能在地球
的高緯度地區使用,但有著本質上的
不同。
為什麼這麼說呢?因為《定寅時
歌》隱含著的是有著天文背景的定時
辰方法,在這種方法中,嚴格來講,
太陽是可有可無的。雖然《定寅時
歌》裡沒有把這種方法表述清楚,但
是如果不瞭解這種定時辰方法隱含的
天文學背景,天文科學工作者對後一
種定時辰理論,是會一笑置之不會與
我們探討的。