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  • 1 # 麥拉拉菜頂鍋蓋

    我先談目前兩種最基本的認識,因為對這句話斷句的不同,目前一般兩種認識。

    一,道可道,非常道,名可名,非常名。

    二,道可,道非,常道;名可,名非,常名。

    第二種認識是,道可以這樣表達,也可以不這樣表達(另一種表達),這都是道;事物可以這樣命名,也可以不這樣命名,事物還是事物。這裡強調了人類認識和道理以及事物本真間的關係,也就是說人類認識道理往往不全面,怎樣認識都是道的存在。

  • 2 # 懷疑探索者

    我個人覺得,不值得深究這些東西。研究個100年,也不能推動社會進步。“道”是一個模糊的概念,是一種朦朦朧朧的意識。好比我在紙張上隨隨便便畫一個圈圈,說所有的智慧都在裡面,但是這些都是個人想象出來的。如果它真的有什麼神奇的作用,必然有明晰的、確定的!可以反覆驗證的實踐。但是,我們目前完全看不見它被實踐化。也就是說,“道”的價值,僅僅在於人的語言和藝術構思的過程之中,而不是有社會應用價值。

    同樣的,一個印度教教徒,他把手指向上天一指,說宇宙的奧秘就在這裡。但是,如果你去仔細詢問,他就會問,這是終極奧義,智慧低的人無法理解。智慧高的人,可以自行領悟。

    恕我直言,這個就是典型的自欺欺人。

    那些口口聲聲說發現了“大智慧”的人,其實他們的智力水平都很低,有的人都不能獨立生存,依靠啃老才能活著。

    老子這個人,歷史上爭議很大。做皇家圖書館館長的老子,和道家的老子,可能不是一個人。這裡,我推薦一個真正的國學專家,@陳廣逵 。您可以和他交流一下。

  • 3 # 天籟人2

    道可道,非常道,名可名,非常名。意思是:道可以說是一種創造,並非是我們平常所說的道路,它是一種非物質性的精神遺傳和思想改造。名可名,非常名,名稱我們可以定性的為它命名,絕非一般意義的認同,它是一種生命和宇宙萬物的本能和規定。

  • 4 # 明天好似繁花錦

    這句話,很有意思,你若想搞通透,非要一定的玄理認知才可。也要了解老子其人,其實,對於這句話來講,有的人去斷字,以解其意。實則這些並非老子本意。我們來看,第一段,道可道,這個指的是這世間萬物永珍的演化,前面的道指的是創造這個世界的那個本源,這個本源創造了世間諸象。這世間的一切俱都為一種陰陽剛柔相推進退之現象罷了。哪怕天地也都只是現象。前面的那個道字,指“體”後面的“道”指萬物之現象都蘊含著這個本體之道,是一而分二,生三。以至萬有。現象的本質還是那個道。這句就是講體與用的。前體後用。第二句,非常道,講的是周流不息,迴圈往復,非常道,常是固定的意思。非常道,講的是,動變不居。它不是定死的,一動就變化。也在講世間之象皆有其動變之序。後面的,名可名,非常名這是講一種似是而非不可言狀之意。這個“道”無處不在,無處不存,你可以叫它成任何東西。你也可以用任何事物的呈象來去表達這個“道”是什麼,但是你不可能準確的去定義這個“道”究竟是什麼,這就像,你說神創造了世界,誰創造了神?有了創造神的那個力量,那麼這個力量又是怎麼來的?如此推下去無法去得出確論。前面言體用,之源,後面言不可窮揪,無法追溯到這個“道”的最本源到底是什麼,但,它又無處不在。也在說明一個道理,就是任何的認知和變化都在一定的時空限定範圍內,比如那個“道”和它是什麼,你所處的認知高度自己理解的層次不同,都會把它想成不同的樣子。這就是這兩句話的最本質內涵。

  • 5 # zdzamsl

    世界上所有的事物是循照一些現律漸進的,變化的,即道可道。但量變到一定程度就會發生質變,即非常道。

    社會是向前發展的。在一定的時空中肯定了的事物,即名可名。不是永久不變的,即名非名。

  • 6 # 龍一歐

    把《道德經》中的“道可道,非常道,名可名,非常名”,以及“道生一,一生二,二生三,三生萬物”一起理解,就會得出,道是可以變化的,萬物是由道變化來的,金銀是萬物,屎尿也是萬物,金是什麼?銀是什麼?屎是什麼?尿是什麼?這些都是道,都是可以講的,這些道都有不同的名字,每種道都不相同,但萬物之道是可以歸一的,是相通的。

  • 7 # 日衝資訊 黃

    道可道,非常道。名可名,非常名。

    簡單地說這句話的意思是說普遍規律不能用具體的現象進行解釋。

    所謂道可道是指某個規律可以用其他規律或現象進行解釋。所謂名可名是指用某些具體的事物去解釋普遍的概念。老子認為常道和常名都不能有具體的形式。

    無,名天地之始;有,名萬物之母。 故,常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

    老子在這裡給出了歸納普遍規律的方法。如果用無來代表天地的開始,用有表示萬物的起源。那麼就要把無和有歸納成沒有具體形式的概念(同出而異名)才能找到它們的具有普遍性的意義。反覆的歸納和推理(玄之又玄)就是找到普遍規律的方法。古希臘哲學家宣揚的幾何無用跟上述思想異曲同工。幾何中的線段沒有具體的長度,幾何證明不能用尺子測量來完成,只能透過抽象的邏輯推理來證明。

    老子的思想超越了依靠類比法建立起來的樸素邏輯,這一思想即使在今天也不過時。那些喜歡用日分晝夜月有圓缺來解釋陰陽的人,看來並不理解道可道,非常道的含義。

  • 8 # 程林4721

    這不是什麼哲學。讀書懂書要看書是什麼情況下寫出來的?例如諸子百家。每一部經典都是有專著的。孫子著的是兵書。孔子著的是思想教育。所謂的道德經。是老子出函谷關時,是函谷關的太守挽留他。向老子討教自己應該怎樣做個好人,老子就寫出了所謂的道德經。實際也就是警世名言都是很普通的做人道理。並不是像那些文人墨客理解的那麼深奧。

  • 9 # 偉心透明

    古人哲學,雖然很是龐大,如聖可寶,可就是不能當飯吃,別說是龐大,其實是俠窄得太可憐。宇宙之宇宙,人間宇宙,人間社會,龐大不?誰都不可否認,它的龐大性!歷史上可偏偏有人,指明瞭宇宙之道,人間社會之道。而且與道,命了名,固定不變,永世長存。但是,人類在實踐中,早己得出一個道理:實踐出真知,道在人類實踐的行為中。凡是有人走過的,都是路,人類和人類社會的實踐過程,都是道的存在,道是客觀存在,普遍都是道,只要你去踐行,道就奪目而出,現形於道。道加其名,就成了道理。一整所房子,從開始建修,處處有道則名。舉個明顯的例子,門與窗的由來吧。在從來沒有房子以前,有名門名窗的嗎?一所房子各處,各部位,都是有名稱的,把它們各處都連線起來,這就是所謂的道。這個物體按照人們的意願,成形成功了,遭之強颱風,不會倒塌,遇淋瀑雨,室內無水。這個物形、物體,名道房子。所以說,道名,隱藏在龐大的宇宙之中,處處都隱身著,只要人類(人們)擠身於實踐,道名,名道盡是!只要去想象,人類所發明的東西,其道是太可多了!比喻說,從鐵道線的枕枕一線穿南北,到全國密如蜘網的鐵道線,從模型飛機,到高空萬里的宇宙飛機飛船,從兒童彈弓的彈出,從火槍子彈的發射,到洲際導彈的成功,這道存在於一切事物之中。有道就有其名說。所以,總的說來,人類只能在實踐中出真知。再搭上一句:世界的,人類的,人類社會的,及一切的科學成果,和發明,都是來自於實踐中的真知,沒有人類實踐,其道的靈魂也是疆屍的(死的)。

  • 10 # 能紹

    真正的哲學愛好者.不會糾纏在形而上學的命題裡.哲學有哲學的問題.當從哲學問題去思考.才會發現問題.解決問題!

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