《夸父逐日》的故事，岀自《山海經:海外北經》，詳細敘述了夸父部族，狩獵為生的艱辛！
夸父國原來在河南省西北部，大概位於靈寶方圓，有夸父之山。
由於獵物資源枯竭，無奈之際，只好率領子民，遷徙到渭水流域。
渭水流域，資源匱乏而枯竭…即渴。渴即是竭！！！
夸父遂又率子民沿黃河北上，打算退回祖居龍興之地……貝加爾湖。即北飲大澤。
飲:即飲食！不是現代意思的喝渭水，喝黃河水，喝大澤水。
北上途中，由於黃河冰凌開凍。冰凌聚積，阻塞河道，造成堰塞湖，水位暴漲而返流！
夸父族人，始料不及，陷於洪水包圍，情況甚是危急！
現代偶遇這種自然現象，可以炸藥爆破，疏浚河道！
危急時刻，夸父只好祭祀祖宗神靈，祈禱上天保佑！
夸父之死，即特級祭祀儀式，主持人是國家特首！
具體:死:的祭祀儀式，即夸父爬在枯骨旁，向祖先神靈默默祈禱！
這就是夸父之死……特首主持的祭祀儀式！
沿襲古風儀式，舜帝是……陟方乃死。
紂王是……自焚而死！
項羽是……自刎而死……！
《夸父逐日》的大概情況，簡潔敘述一下。接下來逐字詳細解讀！進入正題！
《山海經:海外北經》:
夸父與日逐走，入日渴，欲得飲。飲於河渭，河渭不足。
北飲大澤未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
夸父，父，是對男子的尊稱。此經指夸父乃誇國之……國父！
與:金文從手，從與，從口(表示器物，會意為:一雙手把器物，交給另雙手。
此經應是:夸父將打獵工具，分發給子民。
打獵工具屬武器。軍隊打仗結束後，將軍交回印信兵符。軍隊刀槍入庫。
尚書載武王徵商，戰鬥結束……一戎衣……就是將全部武器穿裹外罩。
近代打仗結束，將槍刺取下，裝入鞘中。
夸父每天將打獵工具收回，次日出發時，再分發下去。
古代人早已嚴控武器，管理武器，防止持械鬧事。
日:本義指太陽。引申意為:日子，光陰。或白天，每天。
此經應該是指:每日,白天。入日，則應指:日子，過日子。
逐:甲骨文字形:上部是頭豬，下部是一隻腳。會意追趕野獸。
走:此經作名詞理解。泛指獸類。
正所謂:飛禽走獸。
入:此經作為名詞理解。即收成，收入！每天獲取獵物為收入！
渴:動詞:通竭。古代人打獵，充分發揮聰明才智，智取獵物。
此經之渴……竭澤用鹿。
控制水源，枯竭鹿群飲水的水塘。用這樣方式，疲憊鹿群體能，達到輕易獲取的手段。
獵取野豬的方法，嶺區高處，挖通一條遂道，出口處設在半山腰。誘入獵物之後，獵人擊物高喊，嚇得獵物往前逃，於出口處摔下。古人智慧否？
飲:、引申意組成詞彙……飲食！
而:金文字形，向下垂四條線，像下垂的頰毛。本義指鬍子！
本經之而，即戴上假鬍子！現在戲典舞臺人物，佩戴假鬍子，乃古代遺風也！
死:從歺，一指死人的枯骨或其它殘骨，元朝人篡改詞義，遂消失本義！！！
從匕:表示爬在地上的人！
歺+匕，組合字義即……活人(巫師類)爬在枯骨殘骨旁，默默弔祭，祈禱！
古代人類政教合一。元首級別的巫師，重大事件時，親自主持！
舜帝陟方乃死……登上雙體船，將船並聯起來，作為祭臺。
舜帝登上雙體船，在上面舉行祭祀儀式！不是舜帝死亡！
項羽自刎而死……項羽舉行:死:的儀式，國破家亡，對不起列祖列宗！所以，項羽曲踴伏地，將寶劍放在脖子上，然後向列祖列宗祈禱謝罪！
項羽劍加脖頸，非自殺，這是他舉行:死，祭祀方法，採用的一種姿勢！
化:甲骨文字形，左面是個面向左，側立的人。右面是個頭朝下，腳朝上倒立的人。
這種顛鸞倒鳳式技巧動作，一般由兩個人配合默契，成雙人表演！
本經夸父以:死/儀式祈禱之後，再次舉行:化:的祭祀儀式！
夸父身份特殊，等級深嚴的制度，誰人敢和夸父平起平坐？更有誰人有資格，和夸父扭扯一團？
夸父沒有配合助手，遂以:王杖作為助手，儀式中，夸父扔掉了王杖！登高觀看洪水是否退卻。
《鄧林在其東，二樹木》
夸父樹立兩根木樁，標記洪水位置。並且在木樁上，掛上祈禱祝詞……後來演變為……華表！
天安門前的華表即……二樹木！
澤，本經大澤，指貝加爾湖。
夸父遷徙路線，夸父山……渭水……黃河……大澤！若倒過來看，即可明白…！
夸父為什麼設定北飲大澤？
元順帝退回漠北，何也？效法夸父，迴歸龍興的風水寶地！
夸父退回貝加爾湖！！！迴歸龍興之地！
夸父乃炎帝八世孫，如此推理，炎帝的龍興之地，在貝加爾湖區域！
渴……夸父道渴而死之渴，前面:入日渴是打獵技巧，後面則讀he！形容水返流的樣子。
關於:渴讀音為he，十五年前，給孩子買個筆記本，偏巧封面上面有柳宗元《袁家渴記》，擇取片斷，即可打碎神話！
楚越之間方言，謂水之反流為渴。音若衣褐之褐
柳宗元標明渴……水返流！
柳宗元標註……讀音，褐！
柳宗元標明方言出處……楚越！
夸父北遷途中，遇黃河凌消之時，大量冰凌擁塞河道，造成堰塞湖效應，河水返流，即:渴！
《夸父逐日》按照老祖宗字義的解釋，《山海經》是以甲骨文字義編寫的，若以後世字義曲解，解釋不通，便附會為神話！
神話是無知文人的遮羞布！他弄不懂，,編為神話，後人以訛傳訛，於是，先秦歷史，被披上神話的外衣，於是，神話應運而生！
司馬遷曾感嘆:餘不敢言！何也？他掌握的漢文化，解釋不了甲骨文！
孔子後人孔安國，整理《尚書》時，曾嘆惜後人搞不懂蝌蚪文，即大篆！
漢字歷經小篆，大篆，金文，甲骨文之歷代演變,導致漢朝人猶不懂蝌蚪文，更不懂甲骨文！
現代社會，參閱資料多矣！每個人頭腦儲存量有限，可以百度！
古人根本沒有條件時，僅憑個人頭腦發揮，將歷史訛為神話……夸父可以喝掉渭河之水，喝乾黃河之水，可以進退自如地出入太陽之中！
夸父是炎帝的八世孫！我們是炎黃子孫！誰可以鑽入太陽之中？
《夸父逐日》是《山海經》經典歷史記載！
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《夸父逐日》的故事，岀自《山海經:海外北經》，詳細敘述了夸父部族，狩獵為生的艱辛！
夸父國原來在河南省西北部，大概位於靈寶方圓，有夸父之山。
由於獵物資源枯竭，無奈之際，只好率領子民，遷徙到渭水流域。
渭水流域，資源匱乏而枯竭…即渴。渴即是竭！！！
夸父遂又率子民沿黃河北上，打算退回祖居龍興之地……貝加爾湖。即北飲大澤。
飲:即飲食！不是現代意思的喝渭水，喝黃河水，喝大澤水。
北上途中，由於黃河冰凌開凍。冰凌聚積，阻塞河道，造成堰塞湖，水位暴漲而返流！
夸父族人，始料不及，陷於洪水包圍，情況甚是危急！
現代偶遇這種自然現象，可以炸藥爆破，疏浚河道！
危急時刻，夸父只好祭祀祖宗神靈，祈禱上天保佑！
夸父之死，即特級祭祀儀式，主持人是國家特首！
具體:死:的祭祀儀式，即夸父爬在枯骨旁，向祖先神靈默默祈禱！
這就是夸父之死……特首主持的祭祀儀式！
沿襲古風儀式，舜帝是……陟方乃死。
紂王是……自焚而死！
項羽是……自刎而死……！
《夸父逐日》的大概情況，簡潔敘述一下。接下來逐字詳細解讀！進入正題！
《山海經:海外北經》:
夸父與日逐走，入日渴，欲得飲。飲於河渭，河渭不足。
北飲大澤未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
夸父，父，是對男子的尊稱。此經指夸父乃誇國之……國父！
與:金文從手，從與，從口(表示器物，會意為:一雙手把器物，交給另雙手。
此經應是:夸父將打獵工具，分發給子民。
打獵工具屬武器。軍隊打仗結束後，將軍交回印信兵符。軍隊刀槍入庫。
尚書載武王徵商，戰鬥結束……一戎衣……就是將全部武器穿裹外罩。
近代打仗結束，將槍刺取下，裝入鞘中。
夸父每天將打獵工具收回，次日出發時，再分發下去。
古代人早已嚴控武器，管理武器，防止持械鬧事。
日:本義指太陽。引申意為:日子，光陰。或白天，每天。
此經應該是指:每日,白天。入日，則應指:日子，過日子。
逐:甲骨文字形:上部是頭豬，下部是一隻腳。會意追趕野獸。
走:此經作名詞理解。泛指獸類。
正所謂:飛禽走獸。
入:此經作為名詞理解。即收成，收入！每天獲取獵物為收入！
渴:動詞:通竭。古代人打獵，充分發揮聰明才智，智取獵物。
此經之渴……竭澤用鹿。
控制水源，枯竭鹿群飲水的水塘。用這樣方式，疲憊鹿群體能，達到輕易獲取的手段。
獵取野豬的方法，嶺區高處，挖通一條遂道，出口處設在半山腰。誘入獵物之後，獵人擊物高喊，嚇得獵物往前逃，於出口處摔下。古人智慧否？
飲:、引申意組成詞彙……飲食！
而:金文字形，向下垂四條線，像下垂的頰毛。本義指鬍子！
本經之而，即戴上假鬍子！現在戲典舞臺人物，佩戴假鬍子，乃古代遺風也！
死:從歺，一指死人的枯骨或其它殘骨，元朝人篡改詞義，遂消失本義！！！
從匕:表示爬在地上的人！
歺+匕，組合字義即……活人(巫師類)爬在枯骨殘骨旁，默默弔祭，祈禱！
古代人類政教合一。元首級別的巫師，重大事件時，親自主持！
舜帝陟方乃死……登上雙體船，將船並聯起來，作為祭臺。
舜帝登上雙體船，在上面舉行祭祀儀式！不是舜帝死亡！
項羽自刎而死……項羽舉行:死:的儀式，國破家亡，對不起列祖列宗！所以，項羽曲踴伏地，將寶劍放在脖子上，然後向列祖列宗祈禱謝罪！
項羽劍加脖頸，非自殺，這是他舉行:死，祭祀方法，採用的一種姿勢！
化:甲骨文字形，左面是個面向左，側立的人。右面是個頭朝下，腳朝上倒立的人。
這種顛鸞倒鳳式技巧動作，一般由兩個人配合默契，成雙人表演！
本經夸父以:死/儀式祈禱之後，再次舉行:化:的祭祀儀式！
夸父身份特殊，等級深嚴的制度，誰人敢和夸父平起平坐？更有誰人有資格，和夸父扭扯一團？
夸父沒有配合助手，遂以:王杖作為助手，儀式中，夸父扔掉了王杖！登高觀看洪水是否退卻。
《鄧林在其東，二樹木》
夸父樹立兩根木樁，標記洪水位置。並且在木樁上，掛上祈禱祝詞……後來演變為……華表！
天安門前的華表即……二樹木！
澤，本經大澤，指貝加爾湖。
夸父遷徙路線，夸父山……渭水……黃河……大澤！若倒過來看，即可明白…！
夸父為什麼設定北飲大澤？
元順帝退回漠北，何也？效法夸父，迴歸龍興的風水寶地！
夸父退回貝加爾湖！！！迴歸龍興之地！
夸父乃炎帝八世孫，如此推理，炎帝的龍興之地，在貝加爾湖區域！
渴……夸父道渴而死之渴，前面:入日渴是打獵技巧，後面則讀he！形容水返流的樣子。
關於:渴讀音為he，十五年前，給孩子買個筆記本，偏巧封面上面有柳宗元《袁家渴記》，擇取片斷，即可打碎神話！
楚越之間方言，謂水之反流為渴。音若衣褐之褐
柳宗元標明渴……水返流！
柳宗元標註……讀音，褐！
柳宗元標明方言出處……楚越！
夸父北遷途中，遇黃河凌消之時，大量冰凌擁塞河道，造成堰塞湖效應，河水返流，即:渴！
《夸父逐日》按照老祖宗字義的解釋，《山海經》是以甲骨文字義編寫的，若以後世字義曲解，解釋不通，便附會為神話！
神話是無知文人的遮羞布！他弄不懂，,編為神話，後人以訛傳訛，於是，先秦歷史，被披上神話的外衣，於是，神話應運而生！
司馬遷曾感嘆:餘不敢言！何也？他掌握的漢文化，解釋不了甲骨文！
孔子後人孔安國，整理《尚書》時，曾嘆惜後人搞不懂蝌蚪文，即大篆！
漢字歷經小篆，大篆，金文，甲骨文之歷代演變,導致漢朝人猶不懂蝌蚪文，更不懂甲骨文！
現代社會，參閱資料多矣！每個人頭腦儲存量有限，可以百度！
古人根本沒有條件時，僅憑個人頭腦發揮，將歷史訛為神話……夸父可以喝掉渭河之水，喝乾黃河之水，可以進退自如地出入太陽之中！
夸父是炎帝的八世孫！我們是炎黃子孫！誰可以鑽入太陽之中？
《夸父逐日》是《山海經》經典歷史記載！
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