所謂因果法則只是弱肉強食的另一種解釋方法。以獅群為例，獅王在位2～3年當他年老體衰時被新的獅王所替代。按照佛教的說法叫因果迴圈，但實際上是與上代獅王的因果嗎？不是，只是用同樣完成了弱肉強食的淘汰過程人類社會也存在弱肉強食，也是用相近的辦法，但不一定被欺負的弱者親自動手報仇雪恨，而是上演了新一輪的弱肉強食被淘汰，由於手段相同，也可以杜撰成因果報應 。而中國人怕自己會被過早的被淘汰，在處世哲學上，選擇逃避的方法，也就是《中庸之道》。減少了強強之間的對抗。而弱者始終是被淘汰的物件。

善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。

有因有果，都需要一個從量變到質變的過程。

一個人生下來有巨大的福報，如果他作惡多端，這福報終會消耗掉。

一個人生下來貧窮，他可以通過行善，為社會創造價值，來培育自己的大福報。

有因必有果。這是天地的執行規律。

順利時勿得意忘形。

逆境時勿自暴自棄。

因為一切都是可以轉化的，這個轉化的規律就是因果規律。

我認為：“惡有惡報丶善有善報，如若不報丶時辰未到”。這句話應該這樣解釋：不是馬上對現，兩是一個長久的過程。有可能到兒女輩，更有可能到孫輩及以後。如果伱要求現實現報，那就成了邀功近利了，是不可能的。有句話叫：行善事丶積陰德，是不圖回報的。如果是作惡之人，就是前面哪句話，是時辰未到。

因果法則沒有那麼細緻，不會報應到某個人身上！而是反應在整體身上！命運共同體！

就比如一個人給了另一個人傷害，造成了負能量，這種負能量不會自我消散，受傷害的那個人也會通過不同的方式傳播出去，其中不乏眼神，語氣，甚至多年之後遭遇同樣事情的爆發。同樣的，正能力的傳播也是這個理，這種正負能量的傳播從古代延續到現在，轉變的是形式，不變的是核心。

所以，你受到的傷害，可能是別人的因！也可能是別人造成的因和你自己造成的因混合！

多做好事，儘量減少負能量產生，對自己好，對他人好！

因果律必然成立，不用置疑。在可衡量的每個時間尺度下，當下的所有結果，都源於之前的因，而正因當下所有，才有未來的一切結果。然而，所謂因果，應該用：善惡到頭終有報；更進一步且直接說是：一切都是報應；而不是：善有善報惡有惡報去理解！所謂善惡，只是人類個體的自我標準罷了…

那麼這上面的區別究竟在哪裡？還是自己悟吧，區這個話題有些不宜展開，免得帶歪了人。

因果報應是一定的，這條法則不僅僅是佛家的教義，也是道家的戒律。

惡有惡報，善有善報，不是不報，是時間未到，時間一到，統統都報。

這個“時間”包括諸多因素條件，如：

1.量變到質變，俗話說的好，“夜路走多了總會撞著鬼”。

2.懲惡的力量尚未出現，如“天打雷劈”要有閃電雷鳴現象出現一樣。相信吧，“惡人自有惡人治”。

3.報應有時會在其後代人身上出現，如“瞧見沒有，那個人就是某某人的兒子，”惡人的後代做人做事就受收到一定的影響。

4……

雖然因果報應在有些時候不像吹糠見米那樣快速，但種下了的惡因埋下了惡果的隱患，一旦時機成熟，報應準到！

”

你看到過惡人在病床上嚎叫臨終的痛苦麼？

看到過貪婪賄賂好不容易掠奪來的錢財不但沒享受生活，割肉換血美容養顏把自己折騰臨終的所謂富人死亡麼？

看到過臨終悔悟，堅持道歉磕頭的人懊悔的眼淚麼？

如果你都看到了，那麼你就懂什麼叫因果迴圈報應不爽了。

因果不是成立不成立問題，是它本身就存在，只不過人類在自我意識過於強烈下，看不到因果，就如人看不見自己過錯，只是習慣把過錯推給外界一樣。等知道迴歸內在找自己毛病了，就發現因果對自己是報應，是懲罰，是贖罪了。

因果真實存在，會根據每個人身上擁有多少果報而進行“正正”，“正負”，“負負”，“負正”在運轉。第一象限是前世有做很多善事，今生又作善事，所以正正的正得大善果報。第三象限是前世作惡果報，今生又作惡果報，負負的負，此時如果已無正果報，則出現現世報。至於第二象限及第四項限則取決於每個人擁有多少善果及惡果報業。

什麼是好人？你們的定義是什麼？什麼是壞人人定義又是什麼？佛說不分別？你們在分別什麼？佛說無對錯，你們在對錯什麼？佛說有因有果，這不都是你們分出來的麼？既然分出來才有業。誰分的誰就在承受業障。業障無形，用腦子收了所以，你們離不開最終因為分別起的形體上的病痛。所以不悟佛道，何以慈悲？不慈悲何以脫離苦海。自尋煩惱而已。

《了凡四訓》——積善之方：

昔有儒生數輩，謁中峰和尚，問曰：「佛氏論善惡報應，如影隨形。今某人善，而子孫不興；某人惡，而家門隆盛；佛說無稽矣。」 中峰雲：「凡情未滌，正眼未開，認善為惡，指惡為善，往往有之。不憾己之是非顛倒，而反怨天之報應有差乎？」

我是曉山，根據傳統文化思想，我來回答。

（一）俗話說“善有善報、惡有惡報”，這實際上說出了一種因果法則。這種因果法則，反映了我們生活物質世界與精神世界執行的一個基本法則。現代的學問，99.99%大體都可歸於因果法則的外現。甚至現代科學技術和國學傳統文化中的周易、儒家等表達的也是一種在因果規律下的學問。當然，因果法則是一種表相上的法則，因為它的背後還有更深層次的支配法則。這種背後的支配法則在道家叫“道”。“道”背後更深層的支配法則，在佛家叫“心”。“心”，既是指當下的心，也是指那個所謂的根本的自性真心。

（二）應以馬列主義辯證法思想來看待因果法則。不同的人、不同的時空點，“惡”的涵義會有差異。”惡人“並非在任何時間、任何地點、對任何人或群體都是”惡人“。所謂立場不同，標準有異。善，亦復如是。（注：辯證法起源於佛教）

（三）如果認為因果法則成立，則“凡事必有因果”。惡人之所以成為惡人，也是有前因後果，惡人的惡行，也是對過去因果的一種反映。這一生，善惡需有所了斷。善，亦復如是。

（四）因果通著過去、現在、未來，所謂因果通三世。惡人也可能有其福報，惡報不一定在這一世顯現。在未來世因緣成熟時，惡報將現。善，亦復如是。

（五）善惡，以發心為根本。無我方為上善。社會也需要提倡先人後己、舍小為大。“有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。”

（六）因果成熟需要有助緣。僻如一個惡人應該獲得被車撞的”果“，這就需要惡人在一定時間和地點，碰到一輛酒駕或睡眠不足或剎車失靈的車子（當然，車主與惡人必然也有其它隱藏因果）。如果惡人在生活和其它行事中極力避免各種危險，就不易實現”惡有惡報“。正如一個注重科學養生的人，不容易生病一樣。除非天欲滅之的十惡不赦的大惡人，另當別論。不過也請放心，善惡到頭終有報，總會有因緣具足的那一天，何必心急。

（七）百分百的惡人極少。“惡人”，也未必全惡，在某時某地惡人的一念善心，或其它大功德，可助其“重果輕還”。具體可參考傳統文化中的佛學典籍。在究竟了義之說中，更是不問人間善惡和根基，皆可授記圓滿。進入究竟圓滿之善時，不同於人世間之善法，它們之間有指數級的差距。

（八）惡人也可以亡羊補牢。“上天有好生之德”，惡人也有積大福德機會，哪怕做了一件看起來很小的事。善人，也有可能做了損陰德之事。惡的另一面，就是善。但通常人們所認可的大善，實則常為小善。存在這樣的可能性：常人把所有認為的“大善”做盡了，也不如做一件看起來很小但卻有功德的事。具體可參考傳統文化中的佛學典籍。

（九）很多惡人經歷的事多，遍受人間苦樂，知識豐富，在某種條件下，反倒容易”“放下屠刀，立地圓滿”，改過之人，必受善報。善人若以善自居，不思進取，不悟真諦，亦有惡果。

（十）對於傳統文化中所說的明心見性而開悟的人，其行為智慧，不能用常人之我執之劣心所可度之。惡中有大善，善中可顯惡。道濟禪師飲酒食肉，人常以為惡，卻不知是度人的一種手段。反之，以慈眉善目的形象來引導人的“善人魔”，也不少見。

（十一）幫助、促進人們接近究竟了義而見道開悟，惡也大善，反之，善也是大惡。

（十二）宇宙外界是一面鏡子，我們做的每件事，每一個起心動念，宇宙都會有所反饋，都會引起宇宙時空產生漣漪，因緣果報，絲毫不爽。

（十三）凡夫的善惡，僅僅只是在相上執著之善惡，都不圓滿，善中有惡，惡中有善，極易轉化。所以我們要做究竟了義的圓滿的善。

（十四）惡人的惡報，有時可能比較隱晦，別人未必了知。善人善報，亦復如是。

總之，生命是平等的，宇宙世界絕不會厚此薄彼。有些事我們看得到，有些事我們看不到。善惡及其果報，全看自己的發心和行為，《周易》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。無福之人，可以積福；有福之人，亦可以敗福。

因果法則成立。但不只侷限在善惡上。

種瓜得瓜種豆得豆是最簡單的道理，種了不一定得，但是沒種一定不得。

種的得多少與管理和運氣有關，得的好不好與天氣環境及認為也有關。

所以，凡事有共同的規律，也有差異。

如果說善人沒有善報，惡人沒有惡報的話，這句話應該深刻理解。

首先，拉長時間軸，大惡之人死後都被唾罵，甚至遺臭萬年，大善之人死後扔被歌頌，乃至流芳百世！

其次，每一個人的內心我們不瞭解，行善做惡的因我們不瞭解，每個人的一生都是各種複雜的經歷。誰都善良過，誰都不忍過，誰都純真過，誰都至孝過，誰都被欺過，誰也都摔倒過。所以，別人的世界我們沒經歷，別人的人生我們也不懂。

最後，相信生命的公平的，沒有平白無故的善惡，也沒有平白無故的愛憎。只是我們沒有看到。

我們只負責善良自己，保護自己。這叫智者的生活。如果不善，不光是害了別人，最終自己也會受心靈的折磨，因為我們的本心是純真的，是受不得染汙的。除非，你被矇蔽了，活在一個虛偽的世界裡，過著糊塗與顛倒的生活。

我們總愛把眼睛盯在別人身上，好像自己是最能看清楚世界的人，其實這些都不重要，重要的是我們要看到自己的內心，是超脫這些的平常心，還是善於嫉妒，容易陷入是非，嫉惡如仇的不平之心。

只有自心平常了，看一切你就知道，是非善惡都是我們的鏡子，是為了警醒我們，要做一個怎樣的人生抉擇。

關於“有時候惡人無惡報，善人無善報，是否可以質疑因果法則的成立”感想如下。

對於因果報應，早就用人類發展史證實的啦，不必質疑，否則所有人就不會在氣憤時想到這個因果定律啦。現在有許多惡無惡報善無善報的事實，並不能說明什麼，只能說明肉眼凡胎的我們渺小無知，沒有辦法看懂這些報應顯化在何處，老話說到報應，近者及其身，遠者及其子孫，可能就是祖上造成的惡無惡報善無善報吧。例如，小幼天王洪天貴福，名字多吉祥安康啊，可是他生在帝王之家，長在權勢之室，一個十三四的孩子，不繼成天王整個太平天國都不幹啊，於是在溫柔呵護中被推上寶座，不久城破被俘，即使讓說啥說啥仍被當街凌遲。就算沒做惡事，還年幼無知，只是碰到底線啦而已，可謂萬般皆是命，半點不由人啊。史記後唐李存勖有如少康嗣夏配天光武應圖受命，然而一夫夜呼倉皇東出，以至誓天斷髮泣下沾襟，這就是所說的報及其身。這些都是有據可查到的，並不是憑空杜撰而來。

只有深研經藏，圓融諸法才能堅固永不退轉。再說啦，如來祕密不是求今生來生福報，所以從來也不會對不及時的因果，產生羨慕嫉妒恨的，要相信萬法皆空因果不空，萬般帶不走唯有業隨身，所以只要願力強大，感招諸佛加持，必能永超苦海成就金身。

1、業

它是指我們做一件事情的時候一定會產生兩個結果，一個是我們現在就可以看到的結果叫做“作”，另一個結果是由這件事情產生的“影響”叫做“業”，這個影響是我們看不到的並且長期存在。

2、因

“因”是由“業”產生的作用力，作用力的大小也是由“業”來決定的。

3、果

由於有“因”這個作用力的存在它就一定會產生作用，當作用力產生了一個我們可以看的到的作用時就叫做“結果”。至於“因”這個作用力什麼時候產生作用是由“緣”決定的，“緣”就是我們常說的“條件”，所以“業因果報”也常被稱做“因緣果報”。

4、報

“報”是由“果”產生的作用或者是影響，也是最終的結果。

我們在這裡舉個例子，某一天你產生了一個想要自己栽種蘋果來吃的想法，這個想法本身就是“業”，在這個作用力下你播下了一粒種子，這個種子就是將來能夠吃到蘋果的“因”，然後在你的精心照料下，在Sunny雨露的潤澤下終於結出了蘋果，這就是“果”，當你吃到蘋果的時候你的願望得以實現，這就是“報”。在這個例子裡面我們發現，你的願望是否能夠得以實現取決於一個重要因素，那就是你的精心照料和Sunny雨露這些條件，這一系列的條件叫做“緣”，如果沒有這些條件你是否能夠吃到蘋果，或者是什麼時候能夠吃到蘋果就不知道了。

通過這個例子來說明為什麼我們看到的好人壞人沒有得到應有的報應，那是因為條件不成熟緣分未到，佛教講因果通三世，有現世報有來世報，不是不報時候未到。

所謂有因皆有果，種什麼因，結什麼果！前世種什麼因，這世結什麼果！

這世種什麼因，來世結什麼果！

因果是必然存在的，為啥有人不行善不積德，生性強忓，不敬父母叔伯，不敬遠親近鄰，依然活得很好，日子過得滋潤，在外人眼裡:某人家庭幸福、財源廣進、兒孫滿堂、牛馬成群……等現象，覺得不可思議，不太應該！

這些福報解釋為他(她)前世必有很好修為，屬善人或俠義厚道之人。另種解釋為祖上三代皆有厚道俠善之人，發過大願，積過大善之人，所以今生此人享此福報！若此生福報享完並未新積善因，必將遭殃！

有人為人忠厚，善待六親鄉鄰朋友，下人、乞丐，常救人於水火，卻未得好報，乃至於常遭禍殃，家庭不順，兒女不聽話不上進，經常散財，賠款等現象，這是為何？

這個解釋讓人未免有點寒心，這乃前世不孝父母叔伯，不施片善，叼風罵雨，不敬天地，所以得結果！另一種解釋為祖上三代未曾積有善因！

阿彌陀佛。因果迴圈是這個世界的必然之業力。誰也不可能逃避。你之所以看不到惡人受惡報。那是因為你還不能清楚人生的真諦所在。就好比兩個人談朋友。年輕的時候這個男孩子很窮，你沒有那種眼光看得到他以後的輝煌騰達。否則你在他年輕的時候不會離開他。同樣的道理，我們的人生不是隻有這一世的百年生命。要知道宇宙是無窮無盡的。包括時間和空間。而我們在這無窮無盡的空間和時間裡面。難道只有這短暫的100年才體現了生命嗎？其實我們每一次生老病死如同一朵花的花開花謝。只要我們這個樹的種性存在。 我們還會有下一次的花開花謝。如果明白了這個道理，你就知道人生是生生世世在互相迴圈。因為普通人你是走不出這個六道輪迴的。所以這就造成了很多人看不到惡人的受報。今世的惡人不代表他前世沒有積累福德。今世的善人不代表他前世不是個惡人。一個惡人雖然今生行惡。但由於前世的福報還在。所以在我們的眼裡，他會過得很好。但是他的福報會慢慢消損。同樣的道理一個善人。之所以他的福報還未來。因為他前世所行的惡業還未受完。所以你暫時也看不到他福報的到來。所以我們不能用短暫的目光去看待人生百年。應該要用智慧的眼光去看待人生真諦。最後送上幾句名言供世人蔘悟：要知前世事今生受者是、要知後世事今生作者是。不因善小而不為、不因惡小而為之。善人福雖未至禍已遠離、惡人禍雖未至福已不再。阿彌陀佛。

因果律是宇宙的法則。

而“善有善報 惡有惡報”卻是人類臆想出來的法則，是懦弱、善良、貧窮、無知的人無力改變自身的命運而幻想出來的“法則或天意”。

他們無力憑自身的力量去對抗“惡”，便幻想“惡”會被天地間的一股神祕力量自動消滅，這股神祕力量名曰“報應”。其實這種心態與“求神拜佛”沒有區別。人無力對抗邪惡便呼喚英雄，人類無力改變自己的命運，便幻想有一個救世主。歷史證明，“惡”是不會被神祕力量”消滅的，反而是“好人不長命，禍害一千年”。

同時，他們沒有智慧洞知宇宙的客觀執行規律，看不到事物的本質屬性，認為“善”是能改變一切物質的本質屬性的“利器”，自己付出的“善”必然會得到外界“善”的回報。他們把宇宙幻想成“善”的貯存器或善的反彈器。

總之，“惡有惡報善有善報”是人類的一種美好願望，吾實不想潑上一層冰水。然，本著對人對自己的同類十二萬分的熱愛計，決戳破一切的謬誤和謊言。

打鐵還需自身硬，要拯救自己的命運只能靠自己！

有關好壞人得到好壞報應的現實問題，這個問題只要你跟隨觀察到底才能知道的，有的很快就知道了，但也有漏網之“魚"的，這就是世間相對性，非絕對性而有差別，好人得到好報的太多太多，壞人得到壞報也有太多太多了。比如:幹壞事的，要到監獄裡蹲大牢的，或槍斃的惡報。好人好事，得到了獎勵或表彰的好報，也就是人有好壞之別，好壞報或早或晚不等，，就象麥種，灑在地裡，好的麥種會早出芽。差的麥種就晚出芽，壞了的麥種就不出芽，這是明顯的因果法則。

還有就是我們無法看到，或沒有跟蹤所謂沒有得到回報的漏網之“魚"的因果報應，因為在我們這個世界裡，人類現在的科學已經觀察到了，並證實了佛祖所言:“六道"眾生中的“四道”存在了，肉眼可以看到的是人道，畜牲道(家禽鳥獸野生動物)，與溼生，四生類蟲卵化生，有明物質與暗物質，外星人(天道眾生)，並證實了人有靈魂的存在等生命象徵，目前我們只是無法瞭解其的生活方式，又如另外:阿修羅道、地獄道，還有待於開發，我們肉眼常見的人、畜二道。在佛法《地藏菩薩本願經》中略義為:當人死後(除昇天外)，所謂:“有網無網漏網“之類的因果報應，通過“望鄉臺"(即各人一生之錄影)，頁頁回放，根據人一生一切善惡分配，投生到好壞人家，罪重者(包括漏網者)，在地獄裡，要多受些罪，才能投生，有的永無出期等等，也正所謂:不是不報，時候未到，時候一到，馬上就報。

若因果法則成立，為什麼惡人得不到惡報，好人得不到善報？

所謂因果迴圈，有因就有果，不是不報，而是時候未到。

佛法裡這樣說的：種什麼因，結什麼果，你現在所遭受的一切是你前世種的因，而你現在所做的一切就是你後世要結的果。

因果報應有三種：現報，生報和後報。

人常說，舉頭三尺有神明，試問蒼天饒過誰？

佛說，現在造的業是在不同時空來報的，今世行善，是個好人，可卻得不到好報，是因她前世造的業，做的惡還沒有還完，那個果報在今世已成熟，她要先受前世的果。

而我們所看到的惡人，作惡多端，卻未得到應有的報應，是因她前世種的善果還沒消耗完，先成熟則先報，一旦把以前的善因報完，惡果也一定會顯現，可能是當下，也可能是將來，甚至可能是下一世。

這一複雜紛擾的結局我們凡人可能看不清，就覺得老天不公平，不開眼，其實因果報應真實不虛。

種什麼因結什麼果，活的越久越能明白這句話的道理，好好做人，也是給自己，給子孫積累福報，多種善因。

善有善報，惡有惡報，不是不報時機未道。記住一句話，人在做，天在看。所以無論受到任何苦難，別埋怨，別抱怨，凡事都有因果，只是遲早問題。調整好自己的心態，多積德行善好運自來。

別拿別人的錯誤來懲罰自己不值得。你痛苦只能讓小人得逞，看笑話。生氣，吵鬧都是不理智所為，解決不了任何問題。當你困惑痛苦時一定要靜下心來，換個思路做自己喜歡的事，把凡煩拋到九霄雲外，放下所有才能快樂。

怨恨只能讓自己更痛苦，更受折磨，所以放下才是最好的選擇。

我做人的底線就是從不對牛彈琴，更不與小人爭辯，道不同不相為謀，遠離三觀不同之人，話不投機半句多。做自己喜歡的事，交有共同語言的朋友。慢慢的你會覺得只有放下，才真的讓人快樂，別為不值得的人和事上浪費時間和精力。遠離小人。

找回自我，不要在意別人說什麼，更不要在乎別人怎麼看，怎麼快樂就怎麼活，不計較得與失，知足才能常樂。人生短暫，別浪費時間。痛苦也是一天，快樂也是一天，為什麼不能快快樂樂活好每一天呢？