照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。三天還不能復活，希望就徹底破滅了。
近代以後，靈柩一般都在“終七”以後入葬。人們認為，人死後七天才知道自己已經死了，所以要舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才結束。這主要是受佛教和道教的影響。
“做七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。做七應備牲醴菜餚奠祭。倘遇農曆初七、十七、二十七，稱「撞七」，提前一日半夜做七。做七時，禁止理髮、赴宴、飲酒作樂、華裝盛服等。
「頭七」由兒子辦理
「二七」為小七，為出嫁孫女祭祀
「三七」兒子、兒媳辦理
「四七」也是小七
「五七」系出嫁女兒負責
「六七」也是小七
「七七」又稱「滿七」或「圓七」，由兒子辦理，有始有終，功德圓滿。
頭七，習慣上大家都認為“頭七”指的是人去世後的第七日。一般都認為，死者魂魄會於“頭七”返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。 家人應於家中燒一個梯子形狀的東西 ，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。
“上望”是指在死者去世的第6天午夜，即第7天的凌晨，家裡人舉行哭祭的儀式，並延請僧道誦經致祭，焚化紙錢、靈屋等品，之後關掉所有的燈睡覺。 白天要燒“頭七”，以後每隔七天祭祀一次，直到“七七”。
“一七”，即人死後七日，喪家舉行隆重儀式，設靈位、供木主，上香叩拜，燒紙箱焚楮鏹，請僧道誦經、拜懺。
“二七”，祭禮從簡，這天，家人備酒饌，供羹飯祭奠，燒紙楮。
“三七”，亦稱“散七”，這夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或稱謂，或上墳焚香接亡靈回家，家中設奠。
“四七”，祭禮從簡，這天，家人備酒饌、供羹飯、焚紙楮進行祭奠。
“五七”，在七七中，五七祭儀尤重，這天，出嫁女兒挑酒食回孃家祭奠，燒五盆紙花。喪家舉行祭奠，焚楮燒紙，請僧人、道士放焰口。親友也攜紙錢、錫箔元寶（也有送現金）助祭，喪家要辦酒席招待。扎紙紮，焚祭亡靈，紙紮有樓閣房宅，內建錫箔元寶；有金山、銀山，山上飾草木鳥獸，祭禮時，將這些紙紮拿到墓前焚化。
“六七”，祭禮從簡，這天，家人備酒饌，供羹飯祭奠，燒紙楮。
“七七”，儀式略同“頭七”。“七七”為“斷七”、“起服”，即除去孝服。請親朋好友參加“斷七”禮儀活動。這一天，請道士和尚來做道場，美其名曰“保太平”。因為這一次則是為活人祈禱。唸經拜懺之後，子女們便脫下喪服，換上常服。
做佛事做法事也是做道場，不可把佛事做為葬儀的一個節目來看。家屬親友必須儘可能地全體參加，能夠跟隨持誦最好，否則亦當陪伴、聆聽、禮拜。依亡者親友的虔誠、恭敬，感應諸佛菩薩，以佛法的神力及佛法的道理，給予亡者救濟及開導。因為做佛事就是召請亡者臨壇聽法，化解煩惱的業力，而得超生離苦。如果親友、眷屬對於佛事漠不關心，既不參與，也不禮敬，對亡者的功用，縱然是有，也極其輕微。
家中設靈位，“七七”期內，點長明燈，香火不斷（現在有的點盤香），可供鮮果。
照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。三天還不能復活，希望就徹底破滅了。
近代以後，靈柩一般都在“終七”以後入葬。人們認為，人死後七天才知道自己已經死了，所以要舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才結束。這主要是受佛教和道教的影響。
“做七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。做七應備牲醴菜餚奠祭。倘遇農曆初七、十七、二十七，稱「撞七」，提前一日半夜做七。做七時，禁止理髮、赴宴、飲酒作樂、華裝盛服等。
「頭七」由兒子辦理
「二七」為小七，為出嫁孫女祭祀
「三七」兒子、兒媳辦理
「四七」也是小七
「五七」系出嫁女兒負責
「六七」也是小七
「七七」又稱「滿七」或「圓七」，由兒子辦理，有始有終，功德圓滿。
頭七，習慣上大家都認為“頭七”指的是人去世後的第七日。一般都認為，死者魂魄會於“頭七”返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。 家人應於家中燒一個梯子形狀的東西 ，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。
“上望”是指在死者去世的第6天午夜，即第7天的凌晨，家裡人舉行哭祭的儀式，並延請僧道誦經致祭，焚化紙錢、靈屋等品，之後關掉所有的燈睡覺。 白天要燒“頭七”，以後每隔七天祭祀一次，直到“七七”。
“一七”，即人死後七日，喪家舉行隆重儀式，設靈位、供木主，上香叩拜，燒紙箱焚楮鏹，請僧道誦經、拜懺。
“二七”，祭禮從簡，這天，家人備酒饌，供羹飯祭奠，燒紙楮。
“三七”，亦稱“散七”，這夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或稱謂，或上墳焚香接亡靈回家，家中設奠。
“四七”，祭禮從簡，這天，家人備酒饌、供羹飯、焚紙楮進行祭奠。
“五七”，在七七中，五七祭儀尤重，這天，出嫁女兒挑酒食回孃家祭奠，燒五盆紙花。喪家舉行祭奠，焚楮燒紙，請僧人、道士放焰口。親友也攜紙錢、錫箔元寶（也有送現金）助祭，喪家要辦酒席招待。扎紙紮，焚祭亡靈，紙紮有樓閣房宅，內建錫箔元寶；有金山、銀山，山上飾草木鳥獸，祭禮時，將這些紙紮拿到墓前焚化。
“六七”，祭禮從簡，這天，家人備酒饌，供羹飯祭奠，燒紙楮。
“七七”，儀式略同“頭七”。“七七”為“斷七”、“起服”，即除去孝服。請親朋好友參加“斷七”禮儀活動。這一天，請道士和尚來做道場，美其名曰“保太平”。因為這一次則是為活人祈禱。唸經拜懺之後，子女們便脫下喪服，換上常服。
做佛事做法事也是做道場，不可把佛事做為葬儀的一個節目來看。家屬親友必須儘可能地全體參加，能夠跟隨持誦最好，否則亦當陪伴、聆聽、禮拜。依亡者親友的虔誠、恭敬，感應諸佛菩薩，以佛法的神力及佛法的道理，給予亡者救濟及開導。因為做佛事就是召請亡者臨壇聽法，化解煩惱的業力，而得超生離苦。如果親友、眷屬對於佛事漠不關心，既不參與，也不禮敬，對亡者的功用，縱然是有，也極其輕微。
家中設靈位，“七七”期內，點長明燈，香火不斷（現在有的點盤香），可供鮮果。