亞理斯多德——歐洲美學思想的奠基人在《論亞理斯多德的〈詩學〉》裡，車爾尼雪夫斯基說，“《詩學》是第一篇最重要的美學論文，也是迄至前世紀末葉一切美學概念的根據”，又說，”亞理斯多德是第一個以獨立體系闡明美學概念的人，他的概念竟雄霸了二千餘年”。(1)研究一下從希臘到十九世紀的歐洲文藝思想發展史，我們就會明白車爾尼雪夫斯基的評價是毫不誇張的。最早的希臘哲學家們如畢達哥拉斯學派和赫拉克利特等從自然科學的觀點去看美學問題，到了蘇格拉底和柏拉圖才轉而從社會科學觀點去看美學問題。亞理斯多德可以說是從自然科學的較發達的基礎上，達到了自然科學觀點和社會科學觀點的統一。他是以前希臘美學思想的集大成者，不但是蘇格拉底和柏拉圖的直接繼承者，而且也受到早期畢達哥拉斯學派以及唯物主義者赫拉克利特和德漠克利特的影響。在希臘文藝已達到高峰而轉趨衰落的時代，他用科學的方法替希臘文藝的輝煌成就作了精細的分析和扼要的總結，因而寫成了兩部有科學系統的有關美學思想的專著：《詩學》和《修詞學》。除了這兩部專著之外。他在他的許多著作例如《形而上學》(涉及藝術與科學，形式與材料，美的客觀基礎等問題)，《物理學》(涉及藝術與自然，藝術與形式)，《倫理學》(涉及藝術的創造性，藝術與認識，藝術家的修養等問題)，《政治學》(涉及藝術教育問題)等書中都談到一些重要的美學問題，提出他的獨到的見解。他的這些理論著作在後來歐洲文藝思想界具有“法典”的權威，是作為探討希臘文藝輝煌成就的鑰匙而一直髮生著深刻影響的。亞理斯多德是柏拉圖的高足弟子。拿他和柏拉圖來比較，他是既批判師說而又繼承師說的，就中批判的部分遠比繼承的部分更重要。亞理斯多德標誌著希臘思想發展中的一個很大的轉折點。這轉折的關鍵在於亞理斯多德首先是個自然科學家和邏輯學家，他放棄了過去的主觀的甚至是神秘的哲學思辨，對客觀世界進行冷靜的客觀的科學分析。這是一種方法上的轉變。亞理斯多德認識到方法對於科學研究的重要性，他寫成了歐洲第一部邏輯學(《論工具》)。在《詩學》和《修詞學》裡，他用的都是很謹嚴的邏輯方法，把所研究的物件和其它相關的物件區分出來，找出它們的同異，然後再就這物件本身由類到種地逐步分類，逐步找規律，下定義。例如他先把藝術和“理論科學”與“實踐科學”區別出來，找出它的特點在創造，然後再就藝術(包括工藝等)中分出我們所瞭解的美的藝術，即他所謂“摹仿的藝術”，找出它們的特點在”摹仿”，於是再用摹仿的“手段”或“媒介”，“物件”和“方式”作為標準來區別詩和其它藝術以及詩本身各種(如史詩、悲劇、喜劇等)的特質和規律以及彼此之間的同異和關係。而在這種分析過程中，亞理斯多德經常地從希臘文藝作品中舉例證，這就替文藝理論建立了科學分析的範例。
亞理斯多德——歐洲美學思想的奠基人在《論亞理斯多德的〈詩學〉》裡，車爾尼雪夫斯基說，“《詩學》是第一篇最重要的美學論文，也是迄至前世紀末葉一切美學概念的根據”，又說，”亞理斯多德是第一個以獨立體系闡明美學概念的人，他的概念竟雄霸了二千餘年”。(1)研究一下從希臘到十九世紀的歐洲文藝思想發展史，我們就會明白車爾尼雪夫斯基的評價是毫不誇張的。最早的希臘哲學家們如畢達哥拉斯學派和赫拉克利特等從自然科學的觀點去看美學問題，到了蘇格拉底和柏拉圖才轉而從社會科學觀點去看美學問題。亞理斯多德可以說是從自然科學的較發達的基礎上，達到了自然科學觀點和社會科學觀點的統一。他是以前希臘美學思想的集大成者，不但是蘇格拉底和柏拉圖的直接繼承者，而且也受到早期畢達哥拉斯學派以及唯物主義者赫拉克利特和德漠克利特的影響。在希臘文藝已達到高峰而轉趨衰落的時代，他用科學的方法替希臘文藝的輝煌成就作了精細的分析和扼要的總結，因而寫成了兩部有科學系統的有關美學思想的專著：《詩學》和《修詞學》。除了這兩部專著之外。他在他的許多著作例如《形而上學》(涉及藝術與科學，形式與材料，美的客觀基礎等問題)，《物理學》(涉及藝術與自然，藝術與形式)，《倫理學》(涉及藝術的創造性，藝術與認識，藝術家的修養等問題)，《政治學》(涉及藝術教育問題)等書中都談到一些重要的美學問題，提出他的獨到的見解。他的這些理論著作在後來歐洲文藝思想界具有“法典”的權威，是作為探討希臘文藝輝煌成就的鑰匙而一直髮生著深刻影響的。亞理斯多德是柏拉圖的高足弟子。拿他和柏拉圖來比較，他是既批判師說而又繼承師說的，就中批判的部分遠比繼承的部分更重要。亞理斯多德標誌著希臘思想發展中的一個很大的轉折點。這轉折的關鍵在於亞理斯多德首先是個自然科學家和邏輯學家，他放棄了過去的主觀的甚至是神秘的哲學思辨，對客觀世界進行冷靜的客觀的科學分析。這是一種方法上的轉變。亞理斯多德認識到方法對於科學研究的重要性，他寫成了歐洲第一部邏輯學(《論工具》)。在《詩學》和《修詞學》裡，他用的都是很謹嚴的邏輯方法，把所研究的物件和其它相關的物件區分出來，找出它們的同異，然後再就這物件本身由類到種地逐步分類，逐步找規律，下定義。例如他先把藝術和“理論科學”與“實踐科學”區別出來，找出它的特點在創造，然後再就藝術(包括工藝等)中分出我們所瞭解的美的藝術，即他所謂“摹仿的藝術”，找出它們的特點在”摹仿”，於是再用摹仿的“手段”或“媒介”，“物件”和“方式”作為標準來區別詩和其它藝術以及詩本身各種(如史詩、悲劇、喜劇等)的特質和規律以及彼此之間的同異和關係。而在這種分析過程中，亞理斯多德經常地從希臘文藝作品中舉例證，這就替文藝理論建立了科學分析的範例。