“之”：的。“予子冠履，而斷子之手足”意思是：給你帽子和鞋子，然後斬斷你的手足。出自戰國墨翟的《墨子·貴義》。原文：子墨子曰：“萬事莫貴於義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義於其身也。故曰：萬事莫貴於義也。” 譯文：墨子說：“一切事物沒有比正義更可貴的。如果現在對某人說：‘給你帽子和鞋子，然後斬斷你的手足，你願不願意做呢？這人一定不願意。為什麼？就因為帽子和鞋子比不上手足可貴。又說：‘給你天下，然後把你殺死，你願不願意做呢？’一定不願意。為什麼？就因天下比不上生命可貴。為了爭論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴啊！所以說：一切事物沒有比正義更可貴的。"擴充套件資料在這篇中，墨子認為，大義，正義比生命還可貴。為了捍衛正義，也可以去廝殺，去戰鬥，去犧牲。只有認為“義貴於其身”的人，在義與生不可兼得的生死關頭，才能“殺身成仁”、“捨生取義”。“所欲有甚於生者，所惡有甚於死者”與文中的“萬事莫貴於義”表達了同樣的觀點。《墨子》一般認為是墨子的弟子及再傳弟子關於墨子言行的記錄。在先秦諸子百家中，儒、楊、墨三家號稱"顯學"，墨子在當時的聲望與孔子差不多，他倡導尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬等主張。《漢書·藝文志》著錄“《墨子》七十一篇”，班固注曰墨子：“名翟，為宋大夫，在孔子後。”《隋書·經籍志》著錄“《墨子》十五卷，目一卷，宋大夫墨翟撰。”《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》、《宋史·藝文志》都著錄“《墨子》十五卷，墨翟撰。”當前通行本《墨子》只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。關於《墨子》的佚失情況，一種說法是從漢代開始的，另一種說法是南宋時佚失10篇，其餘8篇是南宋以後佚失的。《墨子》批評儒家的禮樂和天命觀念．揭示出“命者，暴王所作、窮人所述，非仁人之言也”，肯定了“強力從事”的命題，但同時主張“明鬼”、“天志”，反映了墨家思想的內在矛盾。漢代以後，墨學幾成絕學，直到清代，才重新引起人們的重視。