彝族是西北羌族部落在夏朝時期走散的一支。

可能有很多人不會認可這事，但從半坡遺址中的陶器的圖文、青海甘肅出土陶器的圖文、彝族自己的古老圖文，有極多的相似和重複，目前，雖然不能立即解釋這些圖文的意思，但這種“巧合”絕不是偶然。

彝族是羌族的一支，這是大家都接受的。而彝族是夏朝西北羌族走散的一支，等到有學者能認識陶器上的圖文之後，應該會有一個更準確的答案。

主流回答都不靠譜。目前發現，彝族，包括哈尼族都是多源流多次衝擊混合的結果。

彝族最基礎文化源自百濮，百濮其實就是西逃四川的帝舜和大禹體系，這個體系由R1b日耳曼基因、O1九黎百越基因作為核心，然後混過血的C系、D系矮黑作為跟隨民族，其中還有部分K新幾內亞基因。目前涼山彝族的F系斯里蘭卡基因在不在其列還不能判斷。後來大禹帝舜經過漢中、甘肅、陝北入中原，也就是大禹出自西羌的說法，四川作為根據地還有留守群體，他們就是百濮。百濮有個典型特點就是要剃禿頂，前額頭上部留一發髻或者套一個帶有凸起圓箍，象徵龜頭。與猶太裝束一致。然而目前看，無論哈尼族，還是彝族這一特點都難覓蹤跡了。唯一保留的是部分還在剃頭，彝族包頭會留一個獨角。哈尼族地區遺址裡存在那個造型，拉祜族能夠發現小帽。藏區珞巴族存在完整裝束。貴州部分苗族支系芭沙人還有遺留。貴州芭沙人甚至都姓袞，很明顯就是祭奠大鯀。他們與苗族混居，但並不是苗族。就是說，百濮其實更多已經分散到各族裡了，混合得已經失去了本來面目。只不過彝族、哈尼族裡仍然存在它的文化遺留。所以看起來，似乎能發現類似日耳曼以及猶太和百越的文化。目前涼山彝族裡還有少量的O1和C存在。至於日耳曼基因，可能雲南哈尼族等民族的個別支系裡以及貴州部分民族裡或許有少量存在。

芭沙苗寨

哈尼族遺址

珞巴小帽

珞巴

猶太

百濮至少遭遇四次衝擊，第一次衝擊源自周滅商後楚國境內的O2a和白種R1a南逃。O2a就是傣族基因，目前涼山彝族裡還有近20%的O2a，攀枝花還有傣族存在。所以可以確定他們經過了四川。目前R1a存在於泰族裡，高棉則高比例，緬甸也應該有。R1a這個基因與印度白種為一個體系，所以我們發現與白彝族有關白族的大理與印度新德里是一個詞。印度新德里叫牛大理。就是說白彝裡可能會有這個基因，黑彝裡卻沒有。據說白彝是被黑彝趕下山的。然而考證古史古文化發現，一直認六祖的是R1a這個基因，黃種老三苗蠻體系和老大極北基因體系與他們是聯盟。所以有了三一如六的說法，本來六讀陸，但因為與黃種一道篤信牛圖騰，所以六也就有了牛音。漢族篤信玉璧女性生殖器崇拜也是這個意思。所以四川有了白帝城，峨眉山也成了騎六牙白象的普賢道場。

哈尼族與雲南彝族共同存在的公雞頭飾

彝族

羌族

黒彝族其實羌人衝擊的結果，更確切地說是北三苗羌人，還不是大禹那一支羌人，基因為O3。所以很戲劇地出現了，彝族、哈尼族各種文化都有。涼山彝族很容易就能發現羌人的裝束、建築，雲南靠北或者靠西的彝族更明顯。地名沙龍、沙朗、米甸都與之有關，有的地方甚至還叫羌夷，這部分女性頭戴公雞帽。哈尼族、雲南彝族裡都有大量。後期的則是頂著一個多層布瓦裝束。然而在涼山彝族裡這部分並不佔最多。最多的還是F斯里蘭卡基因和O2a泰族基因。雲南則反之。

花腰彝族

雲南彝族裡還有一個比例比較大的基因，就是黃種老大支系極北基因N系，花腰彝族就是，據說這個基因佔整個彝族的30%左右。然而目前我也判斷不了他們是單獨衝擊的彝族，還是隨某個體系進入。

帝舜大禹體系裡的日耳曼群體應該是入中原後被夏啟逐出的有扈氏。他們後來又與夏人一道建立了大夏阿富汗，也就是最早的波斯。所以彝族、哈尼族裡都沒有大量存在。百濮裡的C主要就是孟加拉人和印度的C，D系主要在西藏以及佤族。白族也是多源流，本身是白彝，融合了漢族，羌人，包括後來的鮮卑其實也是北三苗羌人。所以白族更多還是羌系。

彝族裡存在的猶太文化挺多的，目前有些可以確認是本土的，有些則可能是羌人帶來的。比如摸奶節應該是本土的，在農曆七月十四、十五，也就是鬼節這一天。而猶太文化裡第七月就是觸控的月份，很顯然是源自中國古文化，彝族意外保留了。摸你黑也是，北方錫伯族也保留著，其實就是德國慕尼黑這個詞，很明顯屬於百濮文化，也就是古東夷文化。因為這個文化裡存在著黑人。

彝族是解放後的命名，此前長期稱為倮倮，特指定居於涼山地區的族群。這個族群據一些研究分分子人類學的人士說，屬於F系，源於南亞次大陸。文獻上則有一些記載，該族群是在唐中期被南詔蒙氏從雲南中部山區遷移到涼山的，目的是戍邊，因該族群頗為勇武善戰。

族源上，涼山彝族自稱哀牢九夷之一。真實的哀牢山位於雲南西部，今保山地區。但實際上，該族群應是一個較為孤立的族群，從南亞遷徙而來，與各族交往似乎不多。

雲南的廣泛存在的「彝族」，與涼山彝族並無關係，這些雲貴族群在古代長期被稱為「百濮」，後來又稱為白蠻、烏蠻。他們實際上是同源的，歷史上長期交往交流。與涼山彝族相去甚遠。

涼山彝族傳說中的各種祖先、分支，相當多隻是涼山彝族先民的鄰居、姻親，並不可靠。因為百濮、哀牢夷都有自己的譜系和神話，其中「觸木感孕」是主要的母題之一。他們中的另一部分，可能是中原鬥爭的失敗者，分不同批次來到雲貴川西南，帶來了關於中原歷史的各種訊息。

彝族，華夏民族活化石！彝，即西南夷，她們是天帝創世時均天下時的“東夷”族，司職文化，與西戎相對，故文、武之道，一張一馳。夷，大弓也，故曰張。

關於彝族北來說的一些看法

首先我們從地理上分析，青海甘肅一代往北是草原，北東穿過幾座山也是一馬平川，往西是高原雪山，往南也是山高林密多猛獸。那麼換做你，選擇遷徒路線會選什麼方向？我想正常人都會選擇往北或往東，但古彝人為什麼選擇艱險重重的南下路線呢？？

再說彝族遠古英雄傳說人物支格阿羅，生活在滇池湖畔（滇南彝語滇池叫羅朵赫，意為龍離去的海），騎飛馬渡滇池兩岸，注意：支格阿羅之後很多年才有彝人共祖阿普篤慕。

彝人的祖先宗拜，亡靈都要回歸祖地，於是每一支遷徒的彝人都很注重遷徒路線的記錄，這就是對於彝人比較重要的《指路經》。

到此，我們是否會有一個清晰的思路，彝族北來說並沒錯。我們也可展開聯想：遠古有一支彝人北上，在北方生活了很久，由於種種原因不能在北方生活，於是根據《指路經》的指引，經歷千艱萬古，南下與留在祖地的族人匯合。

我是涼山的，阿普居慕後的歷史大家都知道。但居慕前夷人有誰呢？這個問題我粗略地整理過。比如說所有夷人都知道的吉支格阿龍王就生活在居慕時代前。傳說六祖分支前有一部稱叟的夷人北上到成都宜賓一帶。後被分支北上的古候、邛靈兩部征服，被降為奴，卑稱為“說”。六祖前有一部稱普(濮)的南下至滇，後又被分支而來的六祖子孫所征服，被降為奴，卑稱為“普惹”“呷帕普惹”。 傳說 支格阿龍之父是氐人，因氐的讀音和夷語中對鷹的說法相似，所以夷人把支格阿龍說為鷹之子。等等

彝族是一個歷史悠久的族群。

如果把彝族作為一個整體的話，這一個群體被涇渭分明地人為分成兩塊，一塊是黑彝，另一塊就是白彝。

當然這是最簡單的劃分辦法，也是外界對於彝族的一種看法。

黑白分明的背後，是階級地位的差異，彝族以黑為尊，一般認為黑彝是貴族階級，就相當於漢族中的地主階級一樣，比較富裕。而白彝相對於黑彝，就是平民階層。

歷史上，彝族的組成部分很複雜，包括茲，諾夥，曲夥，鍋莊娃子。

根據解放後的民族調查資料可知：茲，也就是土司階層，佔總人口的數量最少，大概0.1%。黑彝，也就是諾夥，佔百分之七左右。人口占比最大的是白彝，也就是曲夥，其實白彝的白，就是彝族方言中“曲”的漢譯，白彝占人口的百分之八十之多。剩下的鍋莊娃子，佔百分之十左右。

黑彝、白彝表面上看是經濟方面的差異，其實有血統上的區別，這與雲貴川地區歷史上複雜的民族演變有關。不同的族群隨著歷史的發展，產生分異，在血緣，通婚各方面都有了一些隔離性的規定，其實這都是源於惡劣環境下的一種對資源的分配與佔有，以及一種自保措施。

隨著現在經濟社會的發展，彝族不同群體間的交流也逐漸增多，黑白已經逐漸不是那麼分明瞭，這也是區域社會進步的一個象徵。

彝族，雲南有楚雄彝族自治州，紅河哈尼族彝族自治州，四川有涼山彝族自治州。涼山的從奴隸社會直接跨入社會主義社會！雲南的除那幾個州外，曲靖，大理，昆明地方也有彝族及支系，爨氏族跟彝族存在淵源。石屏有花腰彝，彌勒有阿細，石林有撒尼，昆明有撒梅，曲靖有白彝，黑彝，雲南省的有彝文。

涼山的彝文。

涼山的奴隸社會博物館標記。

現代人文學:始於郭沫若{夫子}對甲骨文的研究，無論無何您是繞不開{夫子}的，甲骨文是迄今為止我國境內發現是古老，又比較成熟的文字

甲骨文中大量出現的，也是唯一一個延續至今的民族，，，{羌，、}古羌人在華夏文明初期十分活躍，一直參與著中華民族的歷史構建。中科院，社科院建國以來以多次大討論，形成共識、{古羌人是藏緬語各民族的前身，而彝族只是秦漢以來遷居到雲南，貴州，四川、大小涼山、彝族自治州眾多族群中的一支}

《羌》實際上是中原部落對{陝，甘寧，青，西藏，四川，新彊}所有遊牧民族的泛稱。

仰韻文化未期《距今五千年前》黃河中游出現炎，黃兩大部落，同期的堯，舜，太嗥，共工，祝融，鯀等部落聯盟，眾多部落的戰與和，逐步形成華夏民族{，漢藏語糸}傳說炎帝是姜姓，所屬古羌族部，稍後治水的夏禹，也與羌人有密切關糸所以說《夏王朝主要民族是，“羌″我們有理由說:夏主體就是羌人:″。

近年學者們的研究，:天圓地方:″殷商時代的國家是一種方國與方國的聯合體，看來中華大地真出現過:方國、″商王朝與方國破裂，頻頻發生戰爭數百年，時間最長的就是羌人

秦時期，許多羌人併入大秦，使著秦人幾千戶的部落、，迅速、膨漲實力一發不可收拾，秦人就這些子多元一體，由隴南一隅走向關中平原，虎狼之秦最終問鼎中原。

秦漢時期，陝甘寧地區的羌人{有時被稱夷，或戎}，不斷南下，陸續定居川西，岷江，金沙江流域，雲南貴州一帶、漢藏語糸藏緬語計12種活著的語言，和已經死亡的{，西夏語，}其中部分人巳認同自己是藏族

，蒙元勢力進入之後，在雲貴川廣設:宣撫，安撫，長官等可，大量任用夲地豪酋士官，取名~~土司″。

體現了中閾封建制度{、修其教，不易其俗，齊其政，不易其宜″}的多民族，地區管理理念。

青銅器上的銘文，於一九三五年四月調查記有下列敘述，

{:彝《倮羅、》為奴隸制，漢人入涼山即稱為″娃子″黑彝唯袖手而食，

白彝世代相傳仍為白彝，仍為:娃子仍為黑彝之奴隸，倮羅之傢俬，通常以:娃子:多少而定富貴等級，彝人聚族而居，自成村落，黑彝為領袖、。

，，，，，，啊啊終於

一個尚武好戰的民族！

明末時曾佔據重慶、攻打成都、圍攻貴陽，其中最慘的是貴陽(被圍大半年，城中糧盡，數十萬人死亡)

《隋書》八十四《突厥列傳》說：“突厥之先，平涼雜胡也。”突厥起源於平涼一帶，南北朝時北周柱國原州刺史李賢是李陵的後裔，李賢的墓就在平涼附近的寧夏固原。李賢家族，把李虎、李遠、李穆三兄弟也加進去，他們應該都算是隴西李氏。李虎的孫子李淵、李淵的兒子李世民，都是人上人。李穆還於亂軍之中救過宇文泰的性命，兩人關係極其深厚。宇文泰四兒宇文邕、六兒宇文憲相繼寄養在李家，讓李賢的妻子吳氏哺養。兄弟裡面李虎是最沒有球事的一個人，往往最沒有球事的人的後代都很厲害。由此可見，李世民也是李陵後裔，史學家怕不好聽，故意抹去，在他之前，他的家族裡面當時最厲害的李賢，是北周柱國原州刺史。因為祖上李廣是漢朝的名將，所以李氏家族的政治視野極為開闊，宇文邕、宇文憲、李淵、李世民都是非常厲害的角色，說明李氏家族的教育非常成功，正印了那句老話，有錢難買少時貧，這是有錢難買祖上當奴隸，奴隸的身世讓李淵和李世民做人低調、寬容大度，造就了盛世唐朝。寧夏吳忠紅寺堡是漢武帝安排渾邪王部落的地方。楊老令公撞死在金沙灘的李陵碑前，金沙灘所在位置是現在的閔寧鎮。穆桂英其實是鮮卑人，慕容家族的。《楊家將》裡的地名不少與銀川平原的地名重疊，如楊六郎把三關，最初的三關口位於六盤山。六盤關、瓦亭關、制勝關三關，後來的三關口就指賀蘭山上通內蒙左旗的三關口，一百零八塔在寧夏青銅峽。我認為《楊家將》的故事發生在寧夏，山西的楊家讓唐朝派到貴州了，直到明朝萬曆年間才失勢，再出現楊家將不符合邏輯，當時沒有西夏，寧夏這裡屬於遼國，楊家現在在寧夏都有一定的實力。

寧夏平原的人們絕大部分是從山西大槐樹遷來，也有可能把寧夏發生的事情說成山西的。

李陵當時被俘後，他和他的部下成了匈奴的奴隸，就此把內地的冶煉技術傳入匈奴，他們所以以打鐵為生。寧夏中衛地區盛產鐵礦石，其中麥垛山的鐵礦石品質比澳洲的還好。《史記·匈奴列傳》載道“匈奴，其先祖夏後也。當時李陵在寧夏中衛，蘇武去見過李陵，以前我去中衛寺口子旅遊，看到旅遊提示上說寺口子是蘇武牧羊地，我嗤之以鼻，現在認為人家是對的。人們把中衛出產鐵礦石的山叫金山，後來人們在不知情的情況下，學習北京香山，把中衛金山改稱中衛香山，現在還有中衛香山這樣的地理名稱。那些人隨著花木蘭的部隊到了銀川后，為了懷念中衛金山，把他們所在的賀蘭山的一段叫金山，突厥的名字就是看著這段賀蘭山起起伏伏而得，現在還有銀川市賀蘭縣金山鄉。《隋書·楊素列傳》記載為十八年，楊素出靈州，進擊突厥。說明突厥當時興於寧夏賀蘭山周圍。《木蘭辭》中提到了黑山頭，黑山頭就是現在寧夏中衛附近甘寧交界處的黃河邊的黑山峽。我認為花木蘭住在銀川市附近的黃河邊，西北缺水，古代行軍打仗不會距離水源太遠。從這裡走到黑山峽大概一白天時間。這一仗對突厥的形成至關重要。改變了那些人的奴隸身份。我認為《木蘭辭》裡面的那場戰爭，不是北魏與柔然的戰爭，而是北魏與北涼的戰爭。公元440年前後，那些人為此往其他地方遷移，產生了隴西李世民家族和河西走廊的李軌家族。有一些人隨著花木蘭所在的部隊到了銀川，產生了突厥，不知道土耳其做何感想？李淵收復河西走廊時，與李軌以兄弟相稱，說明他們有血緣關係，李淵、李軌都與突厥關係不錯。李白出生在碎葉城，可以判斷他是李陵後裔。《新唐書》記載，李白為西涼興聖皇帝李暠九世孫，與李唐諸王同宗，其他人沒有膽量讓高士力脫靴，楊貴妃給研墨。Murano是柔然的諧音，Murano古城是柔然的老巢。

我一直懷疑古代阿富汗被稱為大夏，是不是也和寧夏有關。我認為《岳飛傳》的許多記錄是不準確的，我認為岳飛是寧夏人，這裡自古民風彪悍，岳飛最初是張俊的部下，是張俊提拔起來的，張俊是甘肅天水人，河南人在甘肅天水人的手下出頭，我認為是天方夜譚。另外河南屬於中原地區，各朝各代都管理的中規中矩，你讓一群綿羊裡面出一頭雄獅，我認為是不可能的。大家不能透過文學作品來判斷歷史的真偽，這往往是錯誤的，如水滸傳裡面說方臘是武松擒住的，其實方臘是韓世忠擒住的。岳飛在襄陽打敗偽齊，從此偽齊兵害怕岳家軍，岳飛的滿江紅裡面的踏破賀蘭山缺，以及《岳飛傳》裡面的牛頭山都在寧夏境內。當時金與西夏是盟友，金國用宋朝的俘虜換西夏的馬，二聖就關在賀蘭山上。

大家有興趣，可以去歷史檔案館看看李元昊給宋朝的稱帝檄文，裡面講炎帝的地盤在以武威為中心，大致範圍是今寧夏大部、陝西西北部、甘肅中西部、青海一部、內蒙古西部。大禹的兒子啟建立的夏朝就在這一片，拓跋氏，緣於炎黃後代昌意，屬於匈奴的一支，就是李陵入匈奴後娶了拓跋首領的女兒。匈奴未落，留在草原10餘萬匈奴人拓跋部、宇文部等歸屬鮮卑，炎黃出於羌，所以某種程度說羌與匈奴、鮮卑都有關聯。李元昊他們和建立北魏的拓拔鮮卑是一個名族，是南涼的後代，西秦趁著他們進攻後涼的首都武威時，偷襲了他們的首都青海樂都，青海樂都距離武威比蘭州距離武威近，他們的主力到了寧夏，現在寧夏中衛南長灘還有他們的後人，他們加入大帥哥赫連勃勃建立的大夏，滅了西秦，報了滅國之仇。李元昊建立西夏是繼承大禹兒子啟建立的夏和赫連勃勃建立的大夏的宿願，宋朝應該臣服於西夏。