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豆腐西施是魯迅先生小說名篇《故鄉》中楊二嫂的綽號，據學者考證豆腐西施大概是從張南莊先生《何典》借鑑來的。魯迅先生採用《何典》書中的豆腐西施作為《故鄉》中楊二嫂這一人物的綽號是有一番用意的。西施，是春秋時代越國的美女。冠之以豆腐一詞，表達出了作者對該角色的厭惡和鄙夷。小說中的楊二嫂雖然不是邪惡勢力，但她妄自尊大、胡攪蠻纏、庸俗自私、放蕩撒潑、貪圖小利，是一個否定性的人物。

此外，楊二嫂形象也具有鮮明的時代性，為了生計，她不得不施展各種“才能”，採取各種各樣的手段，去抓去撈。為了生存，她把任何東西都當做獲取物質利益的手段，完全拋開道德，最終喪失了最基本做人的天性，毀滅了自己的靈魂。而生活中有無數這樣的“楊二嫂”，深刻反映了當時的病態社會環境和落後的物質生活條件對人性的影響，揭露了社會的黑暗和凋敝。雖然楊二嫂的悲慘命運是由時代、社會、個人所造成的，我們從這個角度來說，對其有同情很正常，但是楊二嫂終究不能作為中國女性的標本，不能為了生活而淪落靈魂，這也是魯迅先生為何對其進行諷刺和批判，還是那句老話“哀其不幸，怒其不爭”。

如今，我們生活中仍有許許多多的“楊二嫂”，我們可以從道德的個人因素上批判他們，但是從更深的層次來發問：我們當今社會是不是存在著什麼樣的問題，以至於還在孕育著楊二嫂形象?