捨本逐末 shě běn zhú mò 釋義 指人民不務農業而從事工、商。＃語本《呂氏春秋．士容論．上農》。後用「捨本逐末」指人不求事物的根本大端，只重視微末小節。 參考: 捨本事末, 捨本問末, 捨本務末, 背本趨末, 棄本逐末, 棄本就末, 捨本理末, 背本逐末, 捨本逐末, 捨本即末, 逐末捨本, 損本逐末, 逐末遺本, 捨本治末, 捨本就末 近義: 本末倒置, 買櫝還珠 反義: 追本窮源 典源說明 「捨本逐末」原作「捨本事末」。「捨本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「捨本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問捨本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。 典源 《呂氏春秋．士容論．上農》1> 三曰：古先聖王之所以導其民者，先務於農民。農非徒為地利也，貴其志也。民農則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。民農則重，重則少私義，少私義則公法立，力專一。民農則其產復，其產復則重徙，重徙則死其處而無二慮。民舍2>本而事3>末，則不令；不令則不可以守，不可以戰。民捨本而事末，則其產約4>；其產約而輕遷徙，輕遷徙，則國家有患，皆有遠志，無有居心5>。民捨本而事末，則好智6>；好智則多詐，多詐則巧法令7>，以是為非，以非為是。 註解： 典故或見於《戰國策．齊策四》。 舍：通「舍」，音shě，捨棄。 事：從事。 產約：農作物生產量少。約，減少。 居心：安居鄉土之心。 好智：喜愛耍小聰明。好，音hào。 巧法令：工於玩弄法令。 捨本逐末
捨本逐末 shě běn zhú mò 釋義 指人民不務農業而從事工、商。＃語本《呂氏春秋．士容論．上農》。後用「捨本逐末」指人不求事物的根本大端，只重視微末小節。 參考: 捨本事末, 捨本問末, 捨本務末, 背本趨末, 棄本逐末, 棄本就末, 捨本理末, 背本逐末, 捨本逐末, 捨本即末, 逐末捨本, 損本逐末, 逐末遺本, 捨本治末, 捨本就末 近義: 本末倒置, 買櫝還珠 反義: 追本窮源 典源說明 「捨本逐末」原作「捨本事末」。「捨本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「捨本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問捨本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。 典源 《呂氏春秋．士容論．上農》1> 三曰：古先聖王之所以導其民者，先務於農民。農非徒為地利也，貴其志也。民農則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。民農則重，重則少私義，少私義則公法立，力專一。民農則其產復，其產復則重徙，重徙則死其處而無二慮。民舍2>本而事3>末，則不令；不令則不可以守，不可以戰。民捨本而事末，則其產約4>；其產約而輕遷徙，輕遷徙，則國家有患，皆有遠志，無有居心5>。民捨本而事末，則好智6>；好智則多詐，多詐則巧法令7>，以是為非，以非為是。 註解： 典故或見於《戰國策．齊策四》。 舍：通「舍」，音shě，捨棄。 事：從事。 產約：農作物生產量少。約，減少。 居心：安居鄉土之心。 好智：喜愛耍小聰明。好，音hào。 巧法令：工於玩弄法令。 捨本逐末