兔兒爺傳說故事:一年,北京城裡忽然起了瘟疫,幾乎每家都有人得了,治不好.嫦娥看到此情景,心裡十分難過,就派身邊的玉兔去為百姓們治病.玉兔變成了一個少女
坐象兔爺,象與祥同音,寓意吉祥如意.坐虎兔爺,虎為百獸之王,是統帥,寓意事業興盛,人脈廣博.麒麟兔爺,因麒麟吐書的典故而流傳,象徵著學識廣博,學業有成.坐葫蘆兔爺,因葫蘆與福祿同音,象徵著福祿雙全.
兔兒爺的起源約在明末.明人紀坤(約一六三六年前後在世)的《花王閣剩稿》:“京中秋節多以泥摶兔形,衣冠踞坐如人狀,兒女祀而拜之.”到了清代,兔兒爺的功能
有那麼一年,京城鬧瘟疫,嫦娥知道了,心裡難過,就派玉兔下界,為百姓治病,玉兔變成少女,不時變換坐騎,時而馬,時而虎,時而鹿,治好了很多人,為了感謝他,人們送他禮物,他都不要,只是向人們借衣服穿,每去一家,就換一身衣服,算卦的,賣油的,守城門的不停變化著形象,瘟疫消除後,他回到月宮,為了紀念他.人們就用泥巴把他塑成不同的兔子形象,就有了後來的兔爺
一般認為,兔爺兒的形象源自月中的玉兔,一個流傳較廣的傳說故事是這樣說的:有一年,北京城裡忽然鬧起了瘟疫,幾乎家家都有病人,吃什麼藥也不見好.月宮中的嫦
兔兒爺是北京市的地方傳統手工藝品,屬於中秋應節應令的兒童玩具.人們按照月宮裡有嫦娥玉兔的說法,把玉兔進一步藝術化、人格化,乃至神化之後,用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺.
兔兒神(又稱兔兒爺)是一位中國傳說中的神祇,專司人間男同性戀之間的感情,出現在一些文學作品中,其中最著名的是袁枚的《子不語·卷十九·兔兒神》以及《滄海拾遺 卷二十九·兔兒爺》.雖兔兒神被奉祀於一些廟宇,但許多道教學校表示,同性戀是不當的性行為.臺灣有紀念兔兒神的廟宇.兔兒神和月兔應該是不同的.兔兒神只管男同不管女同.
這個故事的寓意告訴我們,人活著不能目光短淺,要做長遠打算.古人云:人無遠慮,必有近憂,活著,就要有遠大的理想,還要有腳踏實地的精神,不能得過且過.短文
三點寓意啊?有點困難我這有點資料 狐狸和葡萄飢:餓的狐狸看見葡萄架上掛著一串串晶瑩剔透的葡萄,口水直流,想要摘下來吃,但又摘不到.看了一會兒,無可奈何地。
兔兒爺傳說故事:一年,北京城裡忽然起了瘟疫,幾乎每家都有人得了,治不好.嫦娥看到此情景,心裡十分難過,就派身邊的玉兔去為百姓們治病.玉兔變成了一個少女
坐象兔爺,象與祥同音,寓意吉祥如意.坐虎兔爺,虎為百獸之王,是統帥,寓意事業興盛,人脈廣博.麒麟兔爺,因麒麟吐書的典故而流傳,象徵著學識廣博,學業有成.坐葫蘆兔爺,因葫蘆與福祿同音,象徵著福祿雙全.
兔兒爺的起源約在明末.明人紀坤(約一六三六年前後在世)的《花王閣剩稿》:“京中秋節多以泥摶兔形,衣冠踞坐如人狀,兒女祀而拜之.”到了清代,兔兒爺的功能
有那麼一年,京城鬧瘟疫,嫦娥知道了,心裡難過,就派玉兔下界,為百姓治病,玉兔變成少女,不時變換坐騎,時而馬,時而虎,時而鹿,治好了很多人,為了感謝他,人們送他禮物,他都不要,只是向人們借衣服穿,每去一家,就換一身衣服,算卦的,賣油的,守城門的不停變化著形象,瘟疫消除後,他回到月宮,為了紀念他.人們就用泥巴把他塑成不同的兔子形象,就有了後來的兔爺
一般認為,兔爺兒的形象源自月中的玉兔,一個流傳較廣的傳說故事是這樣說的:有一年,北京城裡忽然鬧起了瘟疫,幾乎家家都有病人,吃什麼藥也不見好.月宮中的嫦
兔兒爺是北京市的地方傳統手工藝品,屬於中秋應節應令的兒童玩具.人們按照月宮裡有嫦娥玉兔的說法,把玉兔進一步藝術化、人格化,乃至神化之後,用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺.
兔兒神(又稱兔兒爺)是一位中國傳說中的神祇,專司人間男同性戀之間的感情,出現在一些文學作品中,其中最著名的是袁枚的《子不語·卷十九·兔兒神》以及《滄海拾遺 卷二十九·兔兒爺》.雖兔兒神被奉祀於一些廟宇,但許多道教學校表示,同性戀是不當的性行為.臺灣有紀念兔兒神的廟宇.兔兒神和月兔應該是不同的.兔兒神只管男同不管女同.
這個故事的寓意告訴我們,人活著不能目光短淺,要做長遠打算.古人云:人無遠慮,必有近憂,活著,就要有遠大的理想,還要有腳踏實地的精神,不能得過且過.短文
三點寓意啊?有點困難我這有點資料 狐狸和葡萄飢:餓的狐狸看見葡萄架上掛著一串串晶瑩剔透的葡萄,口水直流,想要摘下來吃,但又摘不到.看了一會兒,無可奈何地。