武則天當了李世民14年的才人，也沒有個一兒半女，並且她跟李治只差四歲，日久生情也不是不可能。古代對這個問題看得並不嚴重，隋朝隋煬帝也把父親的妃子宣華夫人接入宮中，更何況唐朝有鮮卑血統，草原民族子娶父妾是很正常的。並且古代西方世界對次也很是開放的。只不過我們習慣了儒家學說建立的倫理道德體系，儒家對此是不能接受的。但是中國的學說思想並不只有儒家一家。也不能盡然用以往的儒家思想來代表整個古代社會的觀點。畢竟在很多朝代裡，儒家思想並不是國家的主要思想。

1、如果李治尊崇儒學，那麼他就是違背倫理的。

看“倫理”一詞的定義：倫理，漢語詞， 意思是人倫道德之理，指人與人相處的各種道德準則 。這個基本上是源自漢家儒學的觀念。單就這個詞的定義來說，一個人娶了自己父親的女人，也就是自己的庶母，毫無疑問是違背了倫理。

2、李治不尊崇儒學，那麼他就不違背倫理。

唐朝皇室大多有胡人血統。胡人就是少數民族的人，他們就不一定尊崇儒學的那一套了。歷史上少數民族首領娶後媽，娶嫂子的並不少見，比如：漢代有名的和親公主“解憂公主”，就先後嫁給第一任丈夫的堂弟和兒子。而且唐朝的文化非常開放，非常多元化。如果李治他根本不興儒學的那一套，就不存在什麼違背倫理了。打個比方，比如佛家僧侶吃肉是違禁的，但其他人吃肉並不違禁啊！

這個，有一些違背，但是首先一點，唐朝的建立者李家是並不是漢人（按當時標準），當時的少數民族娶嫂子，娶庶母都是被允許的。何況武則天一開始李治是立為妃，就還是妃妾。不是妻。後來成為皇后，就……

李世民駕崩後，太子李治登基，也就是唐高宗，當時的武媚娘還只是個才人，要隨著先皇的眾多妃子一起削髮為尼心有不甘，乘李治來廟裡拜祭先皇時勾搭上了李治，李治不顧群臣反對力排眾議、一意孤行的也要把武媚娘救出來納入自己的後宮，學著自己的父親一樣做出有違道德倫理的事。從此之後，朝野上下，乃至黎民百姓，搞得一片烏煙瘴氣。

也許正是因為這些種種原因，大家慢慢的適應了，才會在服裝上設計得越來越暴露，才會有“髒唐亂宋"之說。

是否違背倫理，要看是誰的倫理。李唐政權與隋朝後週一脈相承，是鮮卑貴族胡漢結合的後代，而遊牧民族對女人有父死子繼兄終弟繼的傳統，王昭君嫁了父子三人還都生了孩子，漢朝一樣尊其為匈奴國母，也沒見用倫理唾棄之。

武則天只是在唐太宗宮裡做才人，因其性格剛烈外露，造成品階低不受寵，估計都沒有被寵幸過，不太算李治庶母，李治娶她應無大礙。

其次說，就算是儒家所說倫理，嚴格的三綱五常要到宋代才最終成型，所以當時這並不算違逆人倫，後來唐玄宗不照樣娶了正兒八經的兒媳婦楊玉環…

儒家學說的話語體系中，李治娶武則天肯定是不道德且違背倫理的行為，不管怎麼說。武則天一開始是李世民的女人，雖然這二人可能也真沒啥，但是名分肯定是有的。

但是問題是唐朝對儒家學說並不推崇，且整個唐朝時期，男女關係也不同於前後，李治娶武則天在當時也沒有引起多少反對。而李隆基後來還娶了自己的兒媳婦。

所以唐朝情況特殊吧。

古代是個很長的跨度。

唐王朝的“髒臭”是宋明理學發達以後儒家的一個說法，帶有偏見。

不要忘了，唐之前是隋，再之前是南北朝。唐朝和隋朝繼承了南北朝，但，他們本身，都是北朝的統治階層出身。而，北朝，是遊牧民族發展起來的。在遊牧民族裡，父親去世，兒子能夠繼承的除了牛馬，財富，還有父親的女人（除了生身母親）。

王昭君，史書上的記載，先後跟了祖孫三代啊

按照正統觀念，肯定是有違倫理的。

不過，隋唐時期的男女關係還是比較開放的，這樣的事情也不是完全不能接受。比如李世民娶了他哥哥的老婆，李治娶了老爸的妃子，李隆基娶了兒子的老婆等等，說明社會對這種事情有一定的容忍度，並非十惡不赦。

不僅是異性相吸，更是真情流露

李世民病重卻把兩位同樣缺少關愛的人結合到一起。李世民病重後李治時常在身邊照顧，這時候後宮也有了第二個男人，而且這個男人還是將來的大唐天子。作為時年26歲的武則天不論在容貌上還是身材上已是一個女人的極致，而且相比李治來說武則天大4歲，要更為成熟一些，使李治感受到了一種缺失關愛。同樣對於一位26歲沒有獲得真愛的女人，眼前這位翩翩少年，未來大唐帝國的皇帝也足以使武則天獲得慰藉。這從武則天的一首詩中可以看出：

如意娘

看朱成碧思紛紛，

憔悴支離為憶君。

不信比來長下淚，

開箱驗取石榴裙。

據說高宗看到這首詩後也是潸然淚下，足以說明兩人感情之真摯。

在當時唐代並不是什麼大事。

理由有三，其一是三綱五常倫理在宋明理學時期才定型。李唐建國之初並不是很苛刻。隋末戰爭導致人口減少，李唐皇室為了鼓勵人們生育，出臺了很多政策，包括寡婦再嫁等。

其二是李唐皇室出身北魏鮮卑族，胡人本身就有父死子承，兄死弟承的傳統。

其三是武則天只是李世民的妾室，只要程式不那麼難堪世人就可以接受。所以才有了武媚娘出家感業寺這個程式。

大唐開放包容的氣度從李唐皇室對女性的態度就可窺一二。

在唐朝沒什麼太大問題

有些朝代不可以的，受儒家思想教育較深的朝代不可以。

唐代統治者的李姓家族具有鮮卑血統。在婚戀方面和女子從政方面和很多朝代不同。

大唐開啟了一個全新盛世，在文化政治等方面也都是比較開放和寬容的。

李治娶武則天在唐代還是能夠被接受的。

唐太宗李世民玄武門事變後將李元吉的妻子納入後宮。李治娶了武則天，後期又寵幸了武則天的姐姐既南韓夫人，和武則天的侄女賀蘭氏既魏國夫人。還有很多類似的有趣事情，感興趣的小夥伴可以翻看有關唐代的史料。

唐玄宗李隆基娶了自己兒子李瑁的老婆楊玉環，也就是兒媳婦。程式也是奉命出家為女道士，還俗後接入宮中，冊封為貴妃。寵愛有加。

也就有了一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來的詩句。

那個輝煌的的時代也造就了一代女皇武則天。

違背倫理是肯定的。但唐代理學尚未定型，當時社會風氣較為開放寬容，隨著時間的延續，人們對其反感會逐漸淡化。再加上皇帝至尊的權勢，臣民即使有意見，也無可奈何。

李治娶武則天是不違背天理倫常的。

孔夫子說的三綱五常，其實就是為了加強皇權，統治百姓的。三綱是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常是仁、義、禮、智、信。妻子歸丈夫管，丈夫死了歸兒子管，兒子歸老子管，老子做臣子歸皇帝管。所以說來說去皇帝是總管，律法倫常出於天子，用來統治臣民的，所以皇帝娶後媽，只要他願意就不違背天理倫常！

從儒家學說來說那的確是違背了，可是在唐是民族大融合剛完成不久，風氣開放，儒家禮法制度還沒完全控制社會，皇權無上無制約，皇帝作這事也沒無限制，反對力量不強，有也砍頭了，因此事實上被默許了

按照漢族的傳統，的確屬於亂倫。但是唐朝開國皇帝李淵，母親是隋文帝獨孤皇后的姐姐，是鮮卑族人。所以大唐李傢俱有少數民族血統，鮮卑族是允許兒子娶庶母的，就不算違背倫理。

【據實回答每一個問題】

李世民納弟媳為妃、李治娶父親的妃子、李隆基納兒媳為貴妃，所用的套路都差不多，那就是徐徐圖之。

按照傳統觀念，迎娶庶母當屬『亂倫』。

不論二者的關係是否真如影視劇中所描述的那般『郎有情妾有意』，在當時的禮法社會當中，與長輩（哪怕僅僅是輩分關係，年齡相差無幾）相戀都是大逆不道之舉。長幼有序，一直都是儒家所奉揚的金規玉律，任何人都不得違抗，哪怕你是皇帝。但是，有人會質疑，唐代如此舉動不是很常見嗎？譬如李世民強娶長嫂，李隆基收納楊玉環……這也正是唐朝飽受詬病的原因之一，即所謂的『髒唐亂宋』之語。

但是，我們不能忽視李唐王朝的血脈淵源，即胡風深厚。李世民一支，承繼鮮卑獨孤信的血統，在一方面就深受遊牧民族影響，況且『收繼婚』在北方遊牧民族中十分常見，這對於他們而言並無不妥。況且，只要不娶生身母親便可。即便，李世民等一心崇奉儒學，但仍就不可能完全遵循。

總而言之，對於李唐王朝混亂的婚姻關係，我們不能夠以現今的婚姻觀、戀愛觀去看待，迴歸當時，便容易理解。

當時是胡漢文化的交織期，是否違反倫理不同人有不同的看法，比如初唐四傑之一的駱賓王就認為違反倫理，《討武瞾檄》中描述“昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。洎乎晚節，穢亂春宮。潛隱先帝之私，陰圖後房之嬖。入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。”

但是武則天聽後不以為意，還誇駱賓王文采好，說明武則天本人是不以為意的，甚至當時的統治階級都不以為意的。因為李唐祖上有胡人血統，父死子繼，兄死弟及的都是常規操作，他們內在的文化傳統裡覺得這些都是小問題。

往前數，李世民就娶了弟媳婦楊氏、表嬸蕭皇后；同時代的上官婉兒就是李治的才人，中宗的昭容；往後看，李隆基娶了兒媳婦楊玉環。從現在看，都是違反倫理的，但是除了駱賓王那篇政治需要的檄文，有人對此大肆攻擊嗎？

沒有。李治好歹還是李世民死了才娶武則天的，李隆基可是生生從兒子手裡搶走了楊玉環，可白居易還專門寫了一首長恨歌讚美了這種悽美的愛情。

另外，違不違反倫理也可以從當時的法律來看，李治在位的時候出臺了《永徽律疏》，裡面專門有一篇《戶婚律》，講戶籍、婚姻制度的，裡面明確規定大部分人是一夫一妻，同姓不婚，五服以內親屬不得為婚。

問題在於皇帝不是普通人，皇宮裡三宮六院七十二妃是不是都算皇帝的老婆？如果都算的話，那李治肯定違背倫理了；如果只算一個高階奴婢的話，李治可以娶的理直氣壯。

李治肯定認為武則天當年只是一個奴婢，但老百姓看來進了皇宮的都是皇帝老

婆，這樣容易扯不清，總不能告訴老百姓其實皇帝的能力沒那麼強，很多美女只是用來看的。所以李治靈機一動，就採取了技術流操作，出家。

出家人四大皆空，除了血緣關係，其他關係都斷了。武則天和李家有血緣嗎？沒有，那出家之後就啥關係也沒有了。出家之後還俗，也只剩血緣關係，那李家的李治娶武家的武則天，不同姓，出五服，完美解決。

後面的李隆基也學習了他爺爺這個套路娶了楊玉環。

當然這個技術流操作的前提是沒和前夫生孩子，生了孩子就有血緣關係，出家也洗不清，亂了輩分，不要說違背倫理了，按李治規定的唐律要抓了！

看是什麼時候。所謂的髒唐亂漢都是後世儒家衛道士所說的，他們一個個唯唯諾諾，在功業上沒建樹，就只能汙衊前人的道德。

其實有人把李治和李隆基的事兒都做了，他就是衛宣公。

衛宣公和父親衛莊公的姬妾夷姜私通，生下兒子公子伋，衛宣公很寵愛夷姜，因此將公子伋立為太子，並讓右公子教導他。

右公子替太子伋迎娶齊國女子宣姜為妻，還沒有成婚。然而衛宣公看到宣姜長得漂亮，喜歡宣姜竟自己把她娶過來。

夷姜因此失寵，上吊自殺。夷姜死後，宣姜和公子朔一同誹謗太子伋。後來衛宣公派人殺了太子伋。衛宣公十九年（魯桓公十二年，公元前700年）十一月丙戌日，衛宣公平安去世。

這簡直就是人渣了啊？不過我看沒啥人說他。李治對武則天應該是愛情吧，李隆基對楊玉環也是愛情吧？這種愛情楷模應該值得歌頌啊。

另外，娶庶母的事兒，曹丕也幹了。

武則天最感謝的人應該是李治，但是今天我們要討論的不是武則天的事，而是由我們現代人再回論李治娶武則天違背倫理與否？對於這樣的問題我們只能一廂情願的去猜測罷了。因為今天的我們都是所謂的人民去假設答案。我覺得李治娶武則天應該不違背倫理。從歷史看封建制度下的皇帝就沒有“錯誤”和“違背”一說，皇帝說的氣話別人解讀也只能是“笑話”，皇帝怎麼可能說氣話？從這個角度去理解皇帝做的所有的事情都是偉大正確的。如果皇帝的話與任何制度或者倫理有悖都必須要按照皇帝說的和做的是對的去修改制度。皇帝寫錯字或者讀錯字怎麼辦？按照皇帝讀的寫的是對的改變字的讀音或者意思去改。按照這個邏輯去思考分析李治娶武則天違背倫理怎麼辦？自然會有聰明的人有辦法“變成”不違背倫理。因為皇家歷史需要流芳百世就需要有記載，如果倫理違背就不能作為歷史記錄下來。既然歷史上記錄下來了肯定是不違背倫理的（這裡要區分一下正史與野史的關係，如果是野史記載另論）。那麼在古代，特別是李治的那個年代肯定不違背倫理娶武則天。否則李治作為皇帝肯定不會頂著全中國人民的倫理去娶武則天。