“水至清則無魚，人至察則無徒”，一句話有兩三個出處，意思是：水過於清澈了，會缺乏食物和養分，就養不住、養不活魚；人太聰明、太明察秋毫了，會太多看到別人的不足和短處，會挑剔和指出，就會失去夥伴。

這句話，現代人用起來，更多的具有負能量的處事思維：要得過且過，要睜一隻眼閉一隻眼，要充當老好人，要保持一團和氣，要裝聾作啞等等。否則，你就會失去更多朋友，失去人心，就會處處碰壁，事事不順暢。

在生活中，我們應當辯證的對待這句話，善於發現問題、客觀指出問題、合理協調問題，科學解決問題；善於客觀、公正的對待朋友、幫助朋友、團結朋友、善待朋友！

人至察則無徒，我個人的理解是人無完人，我們要接受身邊朋友的一些缺點，或者包容自己身邊人的一些想法，不能因為長久的接觸對身邊人有過高的要求和所求。這樣我們才會有長久的友誼和更多的朋友。就像做人的三重境界，一是看山是山，看水是水，二是看山不是山，看水不是水，三是靠山還是山，看水還是水。做人要不忘初心，簡簡單單。

在現實生活中選擇朋友，“略大節而取其小”，不從對方的思想道德、品質方面著眼，而斤斤計較於對方的“形象”“氣派”，看到一些穿著講究、出手大方的人就滿臉堆笑，對那些衣著平常、性格沉靜者卻挑三揀四，嫌棄鄙視，這樣的人很難真正找到知己。

有個成語“牛角之歌”：春秋時衛中國人甯戚家境貧窮，想去齊國見齊桓公好弄個官兒做。甯戚替商旅駕車到了齊國首都，露宿在城門外，齊桓公要出城迎接客人，甯戚敲著牛角大聲唱歌，齊桓公聽到歌聲覺得甯戚非比常人，命令跟在自己車駕後面的馬車帶上甯戚一起回去，甯戚果然得到重用，拜為上卿。曾經有人提醒齊桓公，應該查查甯戚這個陌生人的底細。齊桓公則說真查出來這個人有什麼讓我憎惡的毛病我就不想重用他了。“水至清則無魚，人至察則無徒”，人無完人，但凡是人都有這樣那樣的弱點短處甚至見不得人的劣跡，人才賢才有過人的長處，查的太清了短處難免遮蓋住長處形成心理糾結，導致人才難有出頭之日。齊桓公能成春秋首霸，首先重用的就是當初差點兒要他命的管仲

人的道德水平不夠所以難得糊塗。假如都到了“佛，基督，老子，孔子，各大宗教大咖（等等等等）的境界”的話這就不適用了。他們的要求會更高。因為他們還差老遠了。何況你們一個小小的人類。[大笑]

因為過猶不及。

任何事情，都有一個度，超過了這個度，就會對周圍產生影響。

一個人，過於嚴明，過於苛刻，會讓周圍的人不舒服，久而久之，就是反感乃至厭惡。

另外，過於“察”的人通常都是不太會為別人考慮的，做事情不站在別人的角度考慮問題，而是僅從自己的角度出發，就顯得比較自私。

沒有一個人喜歡和自私的人相處。即使相處，也是被迫，可能礙於這個人的權力，可能礙於級別關係，可能礙於其他原因，一旦這個原因的條件不成立了，比如這個人退休了，那麼這些依附之人也會馬上散去。

因此，人至察則無徒。

水至清則無魚，人至察則無徒！古人的意思是，水太清澈了，藻類水草都沒有，食草魚類無法生存，那麼食肉魚類也就無法生存，再者極其容易被岸上捕獵者，諸如水鳥，狗熊，人……發現並捕殺；人太過於錙銖必究明察秋毫了就會招致禍端，被眾人孤立，因為人非聖賢孰能無過？

曾國藩早年剛正不阿，盡善盡美，力求做千古完人，眼睛裡容不下半點沙子，（曾經進入大清府庫清點銀兩為正視聽把自己衣服脫了個精光）今日彈劾這個官員徇私舞弊，明日舉報那個官員貪贓枉法，搞得大半個朝廷都風聲鶴唳雞犬不寧人人自危，以至於最後別人看到他都躲得遠遠的，被孤立了很久，及至不惑之年才慢慢悔悟……

誰沒有點糗事，小隱私，別人隱藏的再深，對你而言，他就是個裸體，全被你精明的看清了，別人噘一下屁股，你就知道他拉什麼屎。他還會把你當朋友嗎，此所謂人之察，則無徒…就像曹操手下的楊修，大聰明過了

為什麼說：人至察而無徒？人生就像一個舞臺，每個人都在扮演著不同的角色。法官的洞察秋毫，可以伸張法律的正義和尊嚴，以杜絕冤假錯案的發生。而生活中帶有防範意識的至察，則會導致朋友間的距離和傷害！太過精明的人，久而久之就會不合群和失去朋友！

每個人的行為認知都是變化著的，我們觀察某一個人，不能停留在一行一事上，而要看他的本質。這種本質是量變的結果，是由多數的事實積累下來的東西。如果我們觀察一個人只注重細節問題，或者是偶然行為，那就犯了以點蓋面的錯誤。認識一個人，要看大的方面，綜合去認識。紜紜眾生，熟能無錯，不然世上真無好人呢。

因為，一個人如果太精明瞭，對人或物要求過高，對方不能做到滿意，看到對方有缺點就會放棄與其結交，對方也畏懼和太精明的人結交，這樣，就很難有朋友了，做人，要寬厚。

●人至察則無徒，水至清則無魚。一語出自於《漢書.東方朔傳》。它是古人們從長期社會實踐中總結出來的，至今仍然顛覆不破的為人處世之道。比喻一些精明能幹的人，屁股頭上挎算盤，過分的斤斤計較個人得失，不會換位思考，總認為自己比別人聰明能幹，計較別人的缺點與過失而不能容人，小氣並且還吝嗇，小肚雞腸。一切事情唯我獨尊。

說實話，社會上每一個人不可能做到十全十美。包括孔聖人活到七十歲才能“從心所欲，不逾矩”，一般人則很難達到他那樣的境界。而人也是一樣的，俗話說得好，難得糊塗。做一個有方向有準則的人雖然是極好的，但有時過得太明白了也會讓自己感到累，在必要的時候放下身上那些所謂的原則對自己和他人或許都是一種好處，若是活的太精明，凡事都要算得特別清楚的話，也會讓周圍人覺得你活得太嚴肅，不好相處，這樣的人也很難相處到可以交心的朋友。

與其和這種自我感覺良好的人相處，實在是累。不如敬而遠之，不屑一顧。惹不起還不能躲起來嗎？

知足常樂於湖北鍾祥市2020.2.5日

水太清則無魚，人太察則無謀。知者減半，愚者全無。

此語為古聖人名言被收錄在增廣賢文之中。

此語為提示做人處事的原則，也為道法。

水大清則無魚：水太清則為清澈見底。其意不在有沒有營養而是在於能不能藏身。因為水清而可看到底，那魚兒如何能夠藏身而生存呢？

人至察則無謀：人過分的聰明，智謀超群，能提前預知(猜透)洞察天下之事，能提前看透別人的心思和打算。能提前判斷出對方的目的或行動路線。這就說明你是一個可怕的人或對手。(如諸葛亮和周瑜一般)。

另外過於至察的人，因為你太聰明達思了。你的智謀別人往往不及，在這樣的環境中，又有誰願意和你同謀共事呢？如是這樣，成就和智慧永遠都屬於你，別人還怎麼踉著你混，別人何時會有出頭之日呢？

知者減半，愚者全無：

世界上本就有聰明和愚笨兩種人。沒有聰明顯不出愚笨。沒有愚笨怎會顯出他人的聰明。

世界上若是把聰明的人減去一半，那這個世界上就沒有愚笨之人了。因為世上就一半聰明人，一半愚笨人。若一半聰明人也被減去，那就說明天下都是一樣的愚笨之人了。也就分不出賢愚和貴賤了。

這句話的上一句是“水至清則無魚”，意思是說一個人太精明就沒有夥伴。

做人肯定不能太傻，但也不能過於精明，不能有太多心機，城府不能太深，否則人家會因為怕你而躲得遠遠的，就像我們老家話說的要捉一把放一把。古話常講做人要難得糊塗，這裡講的糊塗不是真糊塗而是裝糊塗，因為在任何一個群體裡傻瓜和笨蛋永遠都是少數，換成今天的話說就是群眾的眼睛是雪亮的，所以你要想和群眾打成一片，就不能只顧一己之私而處處算計別人，而要儘可能的開誠佈公，適當時候還要甘於吃虧，這樣大家才能對你心悅誠服，你也可能因此而得道多助。

“熄燈摘櫻”的故事最能說明古人是如何做到大智若愚的。春秋時期楚莊王戰勝鄰國後大宴群臣，席間叫妃子們代他向大臣們敬酒，其中有一將軍酒後失態趁機調戲了楚王的寵妃，恰巧一陣大風吹滅大殿中所有燈火，黑暗中寵妃機智的摘下了那人頭上的紅櫻以為憑證。後來寵妃哭著請求楚王處理非禮者，並交上紅櫻為據。可是楚王略加思忖後決定不予追究，並命寵妃回後宮休息，還命頭盔上有紅櫻者一律摘下。不久下人來報，寵妃自縊身亡，楚王聽後面色依舊。宴畢，行了非禮之事的將軍羞愧難當，主動向楚王認錯請罰，楚王不僅沒有責罰他而且還好言安慰，勉勵他繼續為國立功。據說這位將軍日後在戰場上多次慷慨赴死捨身報國。

晚清名臣左宗棠曾經說過：精明不如厚道，計較不如坦誠，強勢不如和善。希望現實生活中的你我都能像有首歌中所唱的：留一半清醒留一半醉，至少夢裡有你追隨！

人至察則無徒，水至清則無魚。自然界規律，人常說，人無完人，金無足赤，說的就是這個理兒。

任何事情，都有循序漸進的過程，允許犯錯誤，不是支援犯錯。概念不同，切勿混淆。

一個人，師傅引進門，修行在個人，師傅的教導均勸人向善，學無止境，勇往直前的追求真，善，美。在完美的人生路上，每個人都有不完美的時候。毅力不足，見異思遷，開個小差，均為正常現象。把生活中的每一件事，都嚴格的按照老師的要求去做，幾乎是太刻苛了。老師，也不能保證自己一生正確啊。

習而知改，知錯認錯，改正了就是對的，不能因為他曾經出過錯，就讓他終生活在錯誤裡。

天下萬物，適者生存。符合你的志向，可以自成一派，古人云，有狀元徒弟，沒有狀元師傅。

文化修養不同，思想意識迥異，百家爭鳴，社會才會百花齊放。

師道嚴苛，自古亦然，師傅們恨鐵不成鋼，為人師表，望子成龍，如老師三令五申，要求學生做這做那，都是必須的。而學生呢，總會有一些小動作，不是完全配合老師的。

然而，等學子長成後，他會深深的愛戴他的老師。過去的那些教誨，他仍會遵循。樹有枝芽，剪去了，就不會影響到樹的成長，人，何償不是如此呢。

十年育樹，百年育人，道理都是相通的。

人生成長的路上，有錯誤不是問題，不改正才是問題。錯者能幡然醒悟，那才是正確的育人成才之路。

一個好的導師，教導學生，從怎樣做人開啟人生價值觀。從大處著手，放手一搏吧，弟子成才之路，首先要灌輸優秀的文化修養。路對了，大方向就沒有閃失。只要有正確的人生志向，學成文武之藝，成為國之棟樑。

善意的導航，允許學生自由的飛翔。孩子們天真無邪，童真滿滿的。讓可愛的他們，翱翔在知識的海洋，自由自在的搏擊，茁壯成長。

我認為：因為現實中沒有人願意與過於精明與苛刻的人合作共事！第一，什麼是人至察無徒？所謂人至察則無徒是一個成語，意思是人如果太精明就沒有夥伴。現在有時用來表示對人或物不可要求太高。水至清則無魚，人至察則無徒。察：精明苛察；徒：同類或夥伴。出自：班固《漢書》卷六十五 東方朔傳第三十五中故曰：‘水至清則無魚，人至察則無徒。展開點說：就是人太精明瞭就沒有夥伴和朋友，因為精明者往往容不得別人有過錯或性格上的差異，但人總是有著各種不同的性格和待人處事的方式，因此會出現摩擦以至矛盾與衝突不斷現象，必然形成漸行漸遠的，眾叛親離的局面。第二，為什麼人至察無徒？人至察則無徒，這裡的察是指的對人要求高，明察秋毫，十分嚴厲，而這裡的“徒”指的是朋友，而不是徒弟，所以說這句話的意思是，如果你對別人太嚴厲，不允許別人有一點過失。這樣的人不但是不會有朋友的，而且在真正的職場中還會被大家所孤立。因為任何人不願意這樣的人協作共事。所以你要注意在干涉別人事情的時候要注意分寸，否則其他人只會與你漸行漸遠。其實，無論水至清則無魚，還是人至察則無徒，真正的含意都是，人不能太嚴格，真正的自的都是教導我們要做到寬容待人，在嚴格與寬容間尋找一個相應的平衡，這樣在處人處事時都可以免除一些不必要的煩惱，放下自己的執念，不要死鑽牛角尖。不然的話無論你有有多大的能力？也只能孤軍奮戰！綜上所述：人至察則無徒，是至察而非只是察；這裡的徒不是徒弟，而是同事夥伴。也就是說過於精明，過於苛刻，容不得同事隊友任何過錯的話，別人會離你越來越遠，你就不可能成就大事。

燎原寄語：不論你有多大的能力，多高的水平，對人都不能過於苛刻，只能嚴於律己，但必須寬以待人，凡事不能過頭，要留有餘地，這樣別人才願意與你合作，才能組織起團隊，形成合力，反之，只能眾叛親離，一事無成！

這句話的上半句是“水至清則無魚”，從整個這句話來看，就是用一個類比的手法來講述一個深刻的為人處世的道理。

首先，我們來看看這句話的內涵。

這句話源自於《大戴禮記·子張問入官篇》的記載：“水至清則無魚，人至察則無徒”。

“察”在這裡有洞察、知曉的意思；至，極致；“徒”，可以簡單理解為徒弟，在這裡的意思比較寬泛，也包含同一個陣營或者支援你的人的意思。綜合起來的意思就是：水太清澈的話就不會有魚；人看得太清、太計較就很難有支持者或者合作伙伴。鄭板橋有“難得糊塗”的名言，差不多也是這個意思。

儒家創始人孔子就深諳此道，他強調用出世的態度，來做入世的事業。一次，孔子帶弟子云遊講學，路遇一個酒館，便要求弟子去酒館討要點吃的。酒館老闆聽說是孔子的學生，便在紙上寫了一個字來考他，允諾他透過考驗便可以隨意吃喝。弟子看到考題沾沾自喜，毫不猶豫地說，這個字太簡單了是“真”字。老闆搖了搖頭，弟子不解地去請教孔子，孔子看後說，這個字念“直八”, 老闆大喜，不絕稱讚。

弟子不服，這個字明明是“真”字，為什麼要念成“直八”？孔子教育弟子說：為人處世，無須事事較‘真’，你非要較“真”，焉不碰壁？

孔子的這個觀點在其思想體系中多有體現，比如君子之道的“君子和而不同”，以及最重要的執其兩端、用其中於民的“中庸之道”。無不體現了一種開放包容的心態，求同存異，共同發展。

當然，我們需要明白，“人至察則無徒”並不是是提倡毫無底線的和稀泥行為。在現實的生活和工作當中，我們既要秉持寬容之心，又要堅守底線思維；高明而不精明，既遵循原則，又靈活運用完成任務；嚴格律己，不斷完善自我，超越自我。

秉持寬容之心的人察

“人至察則無徒”的本意就是規勸人們要有一顆寬容之心，無論是對於一個團隊的領導者還是組成團隊的個體同樣重要。

對於團隊的領導者者來說，秉持寬容的態度待人，能夠增強團隊的凝聚力和認同感，使團隊的整體氛圍輕鬆和睦。如果一味追求明察秋毫的至察，其結果就是給團隊成員帶來巨大壓力和不適，終日的謹小慎微就會產生逃避心理與抗拒感。

對個人來說，如果眼睛只盯著別人的不足，斤斤計較於雞毛蒜皮的事，無疑是一種沒有朋友的行為。

恪守底線原則的至察

在保持寬容的心態同時，無論做人還是做事，都必須要有堅定的原則和底線———水至清。

作為團隊的領導者，水至清的原則和底線就是整個團隊可靠的凝聚力，也是領導者個人領導力的體現。它能夠為團隊提供一個明確的目標和為之奮鬥的堅實的基礎。

對個人來說，堅定的原則和底線才能獲得他人的尊重，哪怕別人不一定認同。

不斷完善自我的自察

在工作與生活中，除了對待他人的態度以外，還有對於自己的要求——“自察”。所謂“自察”，從字面意思上理解，就是要全面地瞭解自己，嚴格要求自己。這樣才能在工作中能發揮自己的長處，貢獻自己的力量。嚴於律己，積極改正自己的短處，從而達到對修身立德的促進。所謂“修身齊家”、“吾日三省吾身”就是這個道理。

博學多聞的智者，總是溫良謙遜；碩果累累的樹枝，永遠俯首躬身。天地之道，月滿必虧，澤滿則溢。

劉邦曾這樣評價自己：

“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給饋餉不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。”

劉邦的這段話，深刻的論述了“自察”的重要性。正因為他對自己有著客觀全面的認識，才能讓他看到團隊其他人的長處併合理利用。

綜上所述，“水至清則無魚，人至察則無徒”這句話不僅僅是簡單的告訴我們為人處世的道理，還透過一個“至”字表達了其中的辯證關係，為我們指明方向。也就是什麼情況下會導致“無魚”、“無徒”，如何做才能“有魚”、“有徒”。雖然這句話已經有將近兩千年的歷史，但如今它依然有著非常積極的意義。

“水至清則無魚，人至察則無徒”出自《禮記》，意思就是一個人過於追求完美，對別人太過嚴苛，就容易沒有朋友，甚至傷人傷己。

坦白說，很久以來，我更熟悉的是前一句“水至清則無魚”。只是偶爾的一次聽聞，方才真正理會到 “人至察則無徒”的深刻內涵。

1、看清一個人，只需一個小細節

聽說過這樣一個姑娘，為人熱情，做事也熱情，確是個好人，但太過精明，事事計較。所以她不是不願吃虧 ，而是壓根不吃虧。

比如，平日裡朋友一同出行或者聚會就餐，不管是誰先去結賬，她都會拿過小票看看，然後幾角幾分地算出來，甚至幫忙刷個公交卡也要報出費用。當然時下流行的AA制，大家在一起親兄弟明算賬，誰也不虧欠，總比一本糊塗賬好。

然而，有次別人幫著她從境外代購了一瓶化妝水，而她居然翻出購物小票，算出購買之日的時時價位折成人民幣給了對方，還另附了一句：我這樣算你不吃虧，我也不討巧。結果弄得對方很是尷尬。

其實，一瓶化妝水最貴能值多少錢？而信任和友情確是無價的。一瓶化妝水，看清一個人。

可見，做人不能太精明，否則怎樣深厚的情誼也會漸行漸遠的。要知道，用自己看上去的小聰明，來對待別人的寬厚，實則是搬起石頭砸自己的腳。

2、成就一件事，只需把握一個標準

為人處世，是一門學問，值得用一生去學習。

但是，把握好一個標準，就不會有太大的落差。這便是：與人交往，不能太聰明，過於聰明的人會丟失朋友。和人相處，不能太“愚拙”，愚拙的人會被算計。

做人要懂得包容 ，要善於接納，要學會換個角度看問題，切不可太過主觀。畢竟，千人千面。一味地附和，就是缺乏主見，就是沒有原則。

這讓我想到了當年的張幼儀和徐志摩。即便徐志摩為了愛情拋棄了原配張幼儀，但是張幼儀離婚後依舊能夠和徐家的二老和睦相處，甚至在關鍵時刻為徐家人助一臂之力。這看上去有點不能理解的行為，不是張幼儀的不計較，而是她的寬容和仁愛之心，彰顯出她骨子裡的堅韌和溫情，用胡適的話說：張幼儀是個奇女子。是絕對令人欣賞的，也值得欽佩的。

而徐志摩呢，為了林徽因而離婚；為了陸小曼這個花錢的主，使得自己的父母傷心失望，使得自己的生活一片散沙。一生追逐愛情，卻被愛情折磨得幾近失去了尊嚴，年紀輕輕地因愛而離去，是遺憾更叫人反思。

可見，守住自己做人的底線，該聰明時絕對不可以糊塗，該糊塗的時候切不可擺出一副聰明的樣子。

寫在後面：“水至清則無魚，人至察則無徒”過於刻意，就會得不償失。做人如此，做事已然。人，不能太精明，更不要把事情做絕，凡事都要留有餘地。

管中窺豹，可見一斑。有時候，聰明反被聰明誤；何況，沒有人是傻子，有的人選擇緘默，是為了給對方留下餘地和臺階下，罷了；有的人選擇包容，那是因為他明白：退一步，海闊天空。

“人至察則無徒”，這句話前面還有一句人人耳熟能詳的話，全句是“水至清則無魚，人至察則無徒”。意思是水太乾淨了，沒有水草，沒有水中的蟲子之類，魚就不能在此生存；人過於聰明瞭，就沒有朋友了。

這兩句話最早出自於《大戴禮記·子張問入官篇》，原文是“故古者冕而前旒，所以蔽明也；統絖塞耳，所以弇聰也。故水至清則無魚，人至察則無徒。”後來班固《漢書·東方朔傳》又有引用:“故曰：水至清則無魚，人至察則無徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。”意思是一樣的，就是說帝王王冠前垂下的旒，就是為了遮擋視線，不要看得太清楚；塞上耳朵，就是為了不要聽得太明白。水太乾淨了就沒有魚生存了，人太聰明就沒有朋友了。原意是勸誡統治者對老百姓不能過於嚴苛，要有寬容之心。

現在這兩句話在現代漢語中已經精煉成了成語:水清無魚，人察無徒。凡事要辯證地看問題，同一句話，從不同的層面有不同的理解，甚至可以對立統一。

一、自作聰明的人無徒

我們身邊是不是常常有這種人，他們覺得自己很聰明，人前一套，人後一套。在有便宜沾的時候衝在前面，不能獲得利益或有損利益的時候縮在人後。他們這樣的人耍盡心機，還自鳴得意，覺得自己聰明絕頂。但是誰又是傻子呢？厚道之人看破不說破，但也會保護自己，對這些“聰明人”敬而遠之。

二、求全責備的人無徒

過於追求完美的人對別人要求過高，往往容不得他人有小小的過錯。別人做事但凡有點小瑕疵就忍受不了。注意了，你的上司如果是這樣的人，就需要委婉地提醒他（她）人察無徒了。

還有一種人，他對別人的評判是以自己的好惡為標準。他過分要求別人的言行要符合或者滿足自己的標準，否則就覺得別人是錯誤的。需知，世界上沒有完全相同的兩片樹葉，更何況人呢？百人百性，人總是有著各種不同的性格和待人處事的方式，而且某一個人的評判標準也不一定是正確的。此時如果不能心懷寬容，那麼註定朋友會離你而去。特別是在這新世紀的時代，年輕人追求個性解放，更要求同存異才能相處長久。

作為家長或單位的領導，有時候更要“難得糊塗”，俗話說:不聾不痴，不做阿家翁。

三、但也不能姑息養奸

該“至察”的時候也要“至察”，凡事不能過於認真，但牽涉原則問題就一定要認真了。對於違反道德規範或觸犯法律的人或事，我們不能遮蔽雙眼，塞住雙耳。無原則的原諒，只會助長壞人作惡。

四、還要適可而止

凡事要把握“度”。水要清，但不能過清；人要察，但不能至察。留有餘地是最好的“度”，有句俗話，“人情留一線，日後好相見”。

“水至清則無魚、人至察則無徒”，這是一個亙古不變的道理。

這句話雖說出自於漢朝班固的《漢書》。根據記載，東方朔曾向武帝上書，“陳農戰強國之計”，但是卻遭到了漢武帝冷遇。因此，東方朔就作《答客難》一篇，聊以自慰。

在這篇文章中，就提到了這樣的語句：

水至清則無魚，人至察則無徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人之義也。

什麼意思呢？就是說：

如果水太清了，魚就沒辦法生存了；如果對其他人要求太嚴格、太精明瞭，你就沒有夥伴了。 無論做人做事，都要張弛有度，對於疏忽的小錯誤，教育即可，不要連根拔起。

這是一種基本的人生智慧吧。

人無完人，人總是會犯錯誤，或者存在疏漏的。對於一些小的問題，大可一笑了之，只要對方知道問題在哪裡，並且願意改正，就不要揪著不放。

有些人“嚴於律人”，無論大錯、小錯都不依不饒，長此以往，其實也就沒有人願意聽從你的話了，最後的結局是眾叛親離。

總而言之，做人和做事都應該張弛有度。