打小我就喜歡聽故事，以情節取勝的《基督山伯爵》盛名已久，“法國婦孺皆知，就像舊中國的關公、武松，家喻戶曉”。本書近百萬字，如此皇皇鉅著對於缺乏耐心的人來說總免不了讀幾章就放下。小學時捧著《紅樓夢》讀到前十回，直到大學畢業，也沒翻到十回以後，至今也只記得那句“一榮俱榮一損俱損”。

我一直以為我天生就有半途而廢的天賦，但後來發現這是個妄自菲薄的陷阱。

春節假期前開始拾起了它，沒有半途而廢，沉浸書中不能自拔。

餘華沒有騙人。

該書主要情節是圍繞埃德蒙·唐戴斯被嫉妒自己的以費爾南、唐格拉斯和維爾福為首，卡德魯斯為輔的人謀害，鋃鐺入獄十四載，最終逃獄復仇的故事。

二者情節太過相像，在我看來，以時間關係，二者的就是原著和改編失敗的劇本的差別。

《連城訣》貫穿始終的是世人對於鉅額財寶的覬覦：徒弟殺師傅、師傅騙弟子、老公殺老婆、父親活埋女兒、俠士吃結義兄弟等等受慾望驅使做出的一系列有悖人倫的荒唐事。

兩書情節人物頗多相似又有細微差別，但我確實沒有把《連城訣》看完，此因和王朔一致：

（看金庸的書）只留下一個印象，情節重複，行文囉嗦，永遠是見面就打架，一句話能說清楚的偏不說清楚，而且誰也幹不掉誰，一到要出人命的時候，就從天下掉下來一個擋橫兒的，全部人物都有一些胡亂的深仇大恨，整個故事情節就靠這個推動著。這有什麼新鮮的？中國那些舊小說，不論是演義還是色情，都是這個路數，說到底就是個因果報應。王朔《我看金庸》

04年王新民版的《連城訣》還算忠實原著，所以以它為底本略作對比。

法利亞神父因支援義大利統一被摯友出賣而入獄；梅念笙被三個想要寶藏的徒弟合謀殺害。

唐戴斯和狄雲皆含冤入獄，逃出監獄後的選擇一致：先報恩再報仇。

梅塞苔絲在不知情的情況下嫁給了陷害唐戴斯的費爾南；戚芳因為軟弱嫁於陷害狄雲的萬圭。

唐戴斯逃出監獄擁有鉅額財富以後，去見的第一個仇人是卡德魯斯，但是並沒有打算致其餘死地。卡德魯斯受自己妻子蠱惑，殺害珠寶商人後入獄，最終也因為獄中結識的人而死；根寶救了丁典，但是受妻子蠱惑，也加害丁典，不過最後兩人莫名其妙地改邪歸正了，這是後話。

丁典幸遇高人相助逃出，被開茶館的根寶所救。根寶妻以為丁典懷揣寶物，遂起貪心，唆使根寶謀財害命。

兩部書中都明確地把法律途徑給封死，害唐戴斯的另一個罪魁禍首是維爾福檢察官。為了自己的個人利益不受侵害，在唐戴斯本有機會不被冤枉時插了最後一刀；而《連城訣》中的狄雲也面臨了同樣的境況，知府淩退思對應的正是檢察官。

不過淩退思這個人物更暗黑，他是維爾福與唐格拉爾的結合體，不止為了私人利益冤枉狄雲，還親手活埋女兒，利用女兒和丁典的感情做文章再加害丁典。

唐格拉爾眼中，女兒不過是行走的金銀。

我並不欣賞這種直來直去的作風，但在我認為情勢需要我這樣做的時候，我也就屈從了。所以我這就要講下去。我建議您嫁個丈夫，並不是為您考慮，因為事實上我目前根本就沒有想到您。您喜歡實話實說，那我就實說了吧；我讓您嫁人，是因為我需要您儘快地弄到這個丈夫，從而保證我目前正在籌劃的某些商業上的措施得以實行。《基督山伯爵》

基督山伯爵的復仇是有典型的《漢謨拉比法典》“以眼還眼以牙還牙”的意味，而《連城訣》這方面差了很多。從梅塞苔絲和戚芳的命運就可見一斑。

梅塞苔絲的丈夫費爾南開槍自殺，兒子遠赴非洲從軍，她最終住入唐戴斯的老家，望著窗外，口口聲聲念著“埃德蒙”。

基督山慢慢地走出這座屋子，向碼頭方向走去。梅塞苔絲雖然站在唐戴斯父親那間小屋的窗前，卻並沒有看到伯爵一步步遠去。她的目光在向遠處尋找那艘載著兒子駛向浩瀚大海的船。可是她的嘴裡，卻不由自主地輕輕唸叨著：“埃德蒙，埃德蒙，埃德蒙！”《基督山伯爵》

《基督山伯爵》中有一章重點講述了“毒物學”，毒物在生命體之間的傳播；狄雲逃出監獄就碰到了血刀老祖的大徒弟寶象，二人武功懸殊，狄雲便用此計殺死了寶象。

而戚芳明曉了一切事實真相，還是返回家中救要致自己於死地的丈夫公公，最終被丈夫一劍刺死。這個安排明顯是作者有意為之，為狄雲和水笙在一起掃平障礙，相比較來說，唐戴斯最終選擇和海黛在一起不止更有浪漫氣息，還合情合理。

另一方面對於發現財寶的人物的選擇方面，狄雲知道連城訣中有巨大財寶時竟絲毫無為所動，唐戴斯則是手舞足蹈好好利用了一番財寶，對比之下讀者都會發現哪個更符合人性標準吧？關押十四年的唐戴斯，做了種種規劃設想，報恩復仇，而狄雲經歷迫害後反而一片寧靜，無慾無求，有點太虛無縹緲。

這老金也是一根筋，按圖索驥，開場人物是什麼脾氣，以後永遠都那樣，小衚衕趕豬直來直去，正的邪的最後一齊皈依佛門，認識上有一提高，這是人物嗎？這是畫片。王朔《我看金庸》

雖然基督山伯爵一直強調，壞人的報應全是天主的懲罰，他不過是順應天主的意思，但他其實踐行的正是自己的意志，只不過給了別人選擇的機會；反觀狄雲，無論反派多麼邪惡總是說“我放你一馬”，最終親人盡死，才堅定復仇，武俠劇一貫的惱人套路。

看看我究竟是不是天主的工具吧；最可怕的不幸，最巨大的痛苦，被那些愛我的人所遺棄，遭到那些不認識我的人的迫害，這就是我的人生的第一個階段；然後，突然之間，在囚禁、孤獨、受苦之後，來了空氣，來了自由，來了那麼光彩奪目、不可思議的巨大財富，假如我到這時還不能想到，這是天主派我來完成偉大的使命，那我一定是眼瞎了。從那時起，這筆財富對我來說就像一種神聖的託付；從那時起，我不曾再去想過生活的甘美，可那是一個即使像您這樣可憐的女人有時也能品嚐到的；我不曾有過一刻的安寧，一刻也沒有，我覺得自己像飛在天上的一片火雲，要去焚燬一座座遭詛咒的城市。我又像那些駕船去作危險航行，去作艱險遠征的船長一樣，備足糧食，槍炮上膛，擬定各種進攻和防守的方案，讓肉體適應最劇烈的運動，讓心靈適應最殘酷的打擊，訓練手臂習慣於殺人，訓練眼睛習慣於看人受折磨，訓練嘴巴習慣於對著最可怕的場景微笑；曾經是善良純潔，信任別人，豁達大度的我，終於變成有仇必報，城府很深，鐵石心腸，或者說，變成跟又聾又瞎的命運一樣的冷酷無情。這時，我就開始踏上展現在我面前的征途，我越過重重障礙，達到了目的：那些擋我道的人，活該他們倒黴！《基督山伯爵》

也難怪，王朔說金庸的作品“沒有一點人味兒”：

我不相信金庸筆下的那些人物在人類中真實存在過，我指的是這些人物身上的人性那一部分……，面兒上看著別提多實了，骨子裡完全是牽線術，跟著作者的主觀意圖跑，什麼不合理的事只要情節需要就硬幹，說起來有名有姓，可一點人味兒沒有。　我一直生活在華人之間，我也不認為華人有什麼特別的人種氣質和超於世界各華人民的愛恨情仇，都是人，至多有一些風俗習慣的講究。王朔《我看金庸》書中結構很簡單：吃得苦中苦，方為人上人。主角唐泰斯（Edmond Dantès）被打成“反革命”，他是靠自我平反，然後，有恩報恩，有仇報仇，報得精緻講究啊。作為一個有心性的男子，人生的快樂無非是有恩報恩，有仇報仇。人生不得此痛快，小說中痛快痛快。武俠小說之不可取，太脫離現實。孟子說：“惻隱之心，人皆有之。”我看未必，倒是“報仇之心，人皆有之”。但《基督山恩仇記》不是藝術品。我一口氣讀完《基督山恩仇記》，一點不覺得藝術，就覺得我生活了一場，痛快了一場。木心《文學回憶錄》

木心有個觀點說，通俗小說最好在三十歲前讀，而且一口氣讀完。前段時間我看了《福爾摩斯探案集》和《海底兩萬裡》總覺得這不是世界名著的標準，太過簡單幼稚，毫無章法可言；但是在那個時代，或者人生某一個階段讀到這樣的作品又是何其有幸。趁年輕多聽點故事，是人生藉助他人經驗學習成長的重要方法。

所以，三十歲之前的你讀完了多少通俗小說？又打算讀哪些呢？

基督山伯爵最後和海黛楊帆遠航，並對自己的摯友說“人類的全部智慧都蘊含在五個字裡面，等待和希望”。而連城訣最後的結尾是水笙在茫茫雪谷之中等待狄雲歸來。

一切似乎都已經結束了，天主指示人類未來圖景之前，唐戴斯被關在島上監獄14年，受盡磨難；狄雲水笙被困雪谷六個月，眼睜睜看著花鐵幹吃掉結義兄弟的屍體，魔幻可笑醜惡的事時時發生，但總有些人始終在堅持，就像法利亞神甫懷著鉅額財富的秘密臨終所說的那樣：

“沒有希望了，”法里亞搖著頭說，“不過還是試試吧。天主創造了人，讓對生命之愛植根於我們的心靈深處，他希望我們盡最大的可能儲存生命，儘管有時候活著很難，但生命畢竟是寶貴的。”

為什麼要多讀經典文學作品，經過時間檢驗的東西有頑強的生命力自有它的道理，《基督山伯爵》無論從文字思想還是立意，都可以說是後世通俗小說的典型代表，篇幅雖長但仍是美味佳餚中的上品。

順便一提，04版《連城訣》裡花鐵乾的扮演者是我們尊敬的六小齡童老師，他在裡面貢獻了從影以來最為精湛的演技；

而此劇拍攝之時，壞人專業戶計春華老師仍在電視劇裡到處殺人放火，轉眼他已去世半載有餘，想來不勝唏噓。

—END—

評價非常高？我怎麼沒聽說過評價很高？我年輕時讀過這部小說，給人的感覺就是情節一環扣一環，捨不得放下。但讀過後好像有一種失落感。現在想想，基督山伯爵竭力渲染復仇心裡，並不是一本值得閱讀的小說，也從來沒有向別人推薦過這部小說。建議還是讀一讀狄更斯、雨果和托爾斯泰的小說。

《基督山伯爵》是法國作家大仲馬的代表作，是一本講述法國19世紀時期故事的通俗小說。

雖然《基督山伯爵》是一本通俗小說，甚至現在有人說它就是一本“爽文”，但是它在世界範圍內一直都有不少讀者，生命力強大。

《基督山伯爵》的背景是真實的歷史情境，故事性強，而且通俗易懂，大仲馬熱愛歷史，但並不為歷史所束縛。在他看來，“歷史不過是掛小說的一顆釘子”，他要做的就是從現實的歷史當中昇華出藝術。這也是《基督山伯爵》的文學評價相對比較高的原因之一。

上次邀請我回答什麼外華人家暴比華人多不？都懶得理你！這次上趕著說兩句！我第一次看是在學校的圖書館，老版本，翻譯的真心好！後來給孩子買的就差勁多了！故事情節跌宕起伏，氣氛渲染與節奏渾然一體！即使是過去的武俠，現在的修仙都有它的影子！不會評價文字，看不懂原文，看翻譯的水平！

大仲馬的小說故事性都非常強，象《基督山伯爵》這部小說，當讀到唐代斯從一個懷著深仇大恨的階下囚一夜變成億萬富翁時讀者都期待著後面把仇人虐成渣的傳奇般的復仇故事，這便是小說的魅力所在，但這只是故事性強，至於文學價值大仲馬比起文豪雨果還是大有遜色的。

初中時候看的這本書，不眠不休連看七個夜晚，因為他把眼睛看壞了。他對我的影響太大，之後很長一段時間，再無一本書可以吸引我到這樣的程度。

文學上的貢獻仁者見仁，但是對我來說，一本好的小說就是讓人願意去讀，喜歡讀，也讀的懂。

《基督山伯爵》是外國文學作品中最富有傳奇色彩的小說，人人都喜歡看，

這小說的名字以前叫《基督山恩仇記》。

大仲馬的批判現實主義小說《基督山伯爵》的藝術魅力在於其起伏跌宕的故事情節，以及充滿懸念而又錯綜複雜的矛盾衝突，尤其是一些極富傳奇色彩的故事情節設計更是引人入勝。而其中最受我們喜歡的，自然是小說中那種江湖豪俠式的恩仇了結演繹。所以，小說也被譯為《基督山恩仇記》：這顯然是迎合了一種主流的審美思維。

讀《基督山的伯爵》—唐泰斯的孤獨

一個風華正茂前途無量的少年，即將迎娶心儀的女神的酒宴上被人陷害鋃鐺入獄，他變得一無所有身不由己，情人被迫嫁給了情敵，在毫無希望日月昏暗時刻遇到了一個世外高人，從少年變成壯年的他通過了高人的各種考驗學會了多門絕世武功，並繼承了高人的富可敵國的財富，在一個月黑風高的夜晚透過他的智慧驚險的完成越獄，獲得了自由並在自由的世界取得財富的同時遊歷四方，最後到達仇人所在地他步步為營精心策劃，最後手刃仇人完成復仇。這是個離奇的故事，也是一篇鴻篇鉅著，在作者妙筆生花的筆下，讀起來引人入勝，欲罷不能。數百年來這個故事被改編成各種電影電視劇等故事，以致於很多人不知道本源是什麼書，這就是法國作家大仲馬的作品《基督山伯爵》，愛德蒙·唐泰斯的故事。

盧梭的名言：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。”猶如書中梅爾塞苔絲所說的“只有天主擁有時間和永恆，而人是無法擁有這兩樣東西的”，即使掌握著鉅額財富、高官顯位、精通科學和武術、人情世故開掛一般的基督山伯爵，也難以逃脫孤獨的枷鎖。

唐泰斯是“法老號”上最被老闆所看好的大副也是即將接任船長的人選，前途無量，回到法國等待的是他聰明善解人意善良的姑娘梅爾塞苔絲，和許久未去看望的父親。如果順利的話，唐泰斯的生活已經非常圓滿了即將是人人敬佩的年輕船長，一個幸福的丈夫，以及作為水手喜歡的整個大海，他不用再去奢望什麼，這已經是人生的巔峰。事情往往是這樣，希望越大落差越大，唐泰斯的一切都太圓滿了，在訂婚宴上的憲兵隊長一聲敲門就註定了他的幸福可能如同鏡中看花，水中撈月，所有唾手可得的幸福剎那間灰飛煙滅。留給他孤獨時候的念想，可能就是梅爾塞苔絲那間小屋視窗那點搖曳的燈火。

唐泰斯就這樣成為了他仇人們實現自己目的的墊腳石，而毫不起眼的石頭自然的被投入到監獄中。基督山伯爵最後說人類全部智慧包含在五個字裡面“等待與希望”，在獄中，他幻想著巡視員能幫他去查閱檔案能重新審判，幻想著典獄長大發慈悲給他自由，當這些希望都破滅時候，而唐泰斯這個名字成為代號“34號”等待唐泰斯的就只有無窮無盡暗無天日的孤獨，在監獄裡的地下室監獄忍受著孤獨。因此他開始實施絕食準備自我了結生命，這個時候被監獄裡視為瘋子不被理解被輕視的法里亞神甫出現了，他傾囊傳授給唐泰斯生平所學的本領以及藏寶的位置，猶如父親一般的給了他溫暖。

唐泰斯出獄後世界上已經沒有唐泰斯了，而是隻有基督山伯爵。他運籌帷幄，精妙設局，把昔日的仇人發家致富的惡毒手段醜聞一個個的抖露出來，使他們身敗名裂，二十四年間的熾熱仇恨之火，點燃了他的信念，造就了他全部的生活，當他在搖曳的燭光下，在臨終的卡德魯斯耳邊，輕聲說出自己真正的名字時；當他重新換上水手服，迸射出灼人的目光，咄咄逼人的在莫爾塞夫面前說出自己真名；當他以布索尼身份，雷霆萬鈞之勢在家破人亡的維爾福前面說出馬賽往事時候；當他現身在綁匪洞窟外，出現在五百萬法郎即將被敲詐乾淨窮的一無所有唐格拉爾前面，以寬恕者身份出現時；唐泰斯的復仇終於波瀾壯闊、蕩氣迴腸的完成了，也只有大仲馬，這位通俗小說之王，把復仇往事如同藝術品一般的寫出。

愛德蒙·唐泰斯的確是完成了復仇大計，但是他擺脫了孤獨嗎？並沒有，他還是在懷疑自己，即使是最後隱居，他不過是陷入另一種孤獨罷了。唐泰斯本質上是善良的人只是揹負的仇恨太大，哪怕是雙手插進頭髮裡喊著過去父親餓死的往事以使自己不在梅爾塞苔絲求情下心軟，這一切徒勞無功，他還是甘願犧牲自己來保全梅爾塞苔絲的兒子。因此這樣的一個多情重情的人在復仇大計之後剩下的只是孤獨，這孤獨比復仇過程更為嚴重。復仇後的唐泰斯鬱鬱寡歡的重遊故鄉與當年的牢房伊夫堡尋找著自己的人生方向。

法國天主教氛圍濃厚，主教神甫猶如中國武俠小說裡的掃地僧一樣，書裡的法里亞神甫也是起到如此的作用。遺憾的是法里亞神甫並不像《悲慘世界》裡的比安維尼主教一樣從黑暗而墮落的思想裡贖回了讓·瓦讓的靈魂，唐泰斯想著就是復仇，他的靈魂並沒有進一步的昇華，讓·瓦讓被救贖後做了市長造福一方，而基督山伯爵獲得財寶後所實施的基本是復仇計劃，當恩仇都報完之後，開始過上了隱居的生活。

唐泰斯從孤獨中掙脫，來到這個世界上，可他又不時地強烈地需要孤獨。然而，在一個漆黑的夜裡，萬籟俱寂，在天主的垂顧下，他駕著一隻小船，形單影隻地在海面飄蕩，世上還有比這樣的孤獨更浩茫、更富有詩意的嗎？越獄後在一條走私船上大仲馬寫的一段話，也許是給唐泰斯定性，寫的足夠孤獨，但是真的富有詩意嗎，只能是我們自己去細細領悟了。