那時的禮就是法制。當時春秋戰國無序，沒有制度不行，而周朝的禮，已經有了一定的經驗，並且切實可行，現成經驗為什麼不用呢？

孔子，儒家思想的典型代表，著有代表作《論語》，同時也是著名的思想家、政治家、教育家，影響之深遠，想必這個自不用多說，大家都很清楚。

我們來說說孔子為何一直提倡“克己復禮”吧，這個當時主要還是政治原因更大，禮，起源於夏、商，成型於周，稱之為“周禮”。當時周禮成型之後就開始有了禮節，對君主、對官宦、對長輩都有了禮節需要遵守，這對當時的社會穩定起到了一定的作用，因為有這些禮節的存在，就約束了各個等級間能做的一些事，比如平民做某些事不能用大臣用的禮節，大臣做某些事，不能用君主用的禮節，當週禮傳到孔子這個時期的時候，也就是春秋末期了，這個時候周禮已經開始出現一些崩潰了，首先就是貴族統治階級的鬥爭，當時各諸侯國對懦弱無能的國君多有不滿，慢慢的也就出現一些不敬行為，甚至出現越位、權臣殺君類行為。

孔子認為這嚴重違反了周禮，這樣造成的社會動盪不安，這時以孔子為代表的“克己復禮”也就出現了，個人認為孔子當時應該是想還原周禮，讓社會穩定下去，因為到了當時的社會狀況下，周禮已經近乎全面崩潰了，所以孔子想把周禮重新還原，讓各諸侯國貴族統治階級知道有些事不可為，所以孔子才會一直主導提倡“克己復禮”，不過最終還是大勢不可逆。

克己復禮，是說給那些統治階級和財團聽的，老百姓能不克己嗎？就是想貪汙也沒那個條件，至於禮就是上樑正了下樑不會歪

別把“克己復禮”理解錯了！

孔子早年倡導要恢復的是周朝的等級社會。

不熟悉經典的人，可以先百度一下。

孔子力圖救世又無可奈何，由是提出了最低的要求，

這是理解孔子克己復禮的關鍵，

說簡單點就是剋制自己的行為和慾望，以符合社會所要求的禮儀規範，

這是走向復性的第一步，也是求仁斯近仁的表現。

但其背後的深意卻必須參考一下《道德經》：

上德不德，是以有德；

下德不失德，是以無德。

上德無為而無以為；

下德無為而有以為。

上仁為之而無以為；

上義為之而有以為。

上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。

故失道而後德，失德面後仁，失仁而後義，失義而後禮。

夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

前識者，道之華，而愚之始。

是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

文字有點長，但以境界論可分四個層次：

無無：上德

無有；下德

有無；上仁

有有。上義

如果說最後一個層次還有道德的星光，禮就只不過是餘光了。

相當於人們離自心之德(從天德而來）愈來愈遠的退化，到最後只能以強制性的外在規範來約束，事實上，春秋戰國禮壞樂崩，刑政真正走上極端，個人似乎已經無法管束自己，幾希於禽獸。

這個當然是對當時計程車大夫而言，

孔子力圖救世又無可奈何，由是提出了最低的要求，

以大學八條目看，克己復禮不過是格物罷。

在歷史而言，卻是切切的內心實踐。

二哥周禮學的好，要秉持，要不變。

克己，管好自己，別出新彩；復禮，恢復周禮。拿“禮”約你，治你。

孔子自提倡導仁義禮智信，

他認為各地戰抗用它能止，

希望大眾都嚴守克已服禮，

暫時無奈借情為安傳承今。

孔子畢生都在追求克己復禮，這是需要在特定的歷史條件下看待的。在西周時期“禮樂征伐自天子出”社會有一定的秩序，經濟也得到了一定的發展。最重要的是，在周天子的權威下，各國相安無事，可以有效地管理自己的百姓，使百姓免受戰火荼毒。而隨著蠻族的入侵，平王東遷，中國進入春秋時期。其實，在平王東遷之後各國諸侯還是可以共尊周天子，將蠻族驅趕，共同恢復社會秩序。但是各位諸侯看到周天子式微，便紛紛剋制不住自己心中的慾念，開始擅自進行征伐，不再唯周天子是從。“禮樂征伐自天子出”變為了“禮樂征伐自諸侯出”。天下於是開始大亂。在一些特定時期，有人會認為孔子是為了自身階級的利益才畢生主張克己復禮。但是卻忽略了在那樣一個生產力水平低下，知識被貴族壟斷的時代，只有居於高層的統治者真正來維持秩序，才能夠保證社會的安穩與發展。只有諸侯剋制自身慾念，恢復禮制對於社會秩序的支撐，才可以保證人民的安全。

同時，孔子說來可以算作魯國的卿大夫階層，對於自己的采邑和采邑民是負有相當的責任和義務的，有些類似於西方的貴族。所以，儒家講求仁，是自上而下的推行政策，希望將人民與貴族置於共同發展的整體。但是，由於社會環境的改變，特別是人心的改變，對於領地、財富、人口、權勢的追求已經使得他們不再願意回到西周禮制的束縛下，因此儒家思想才沒有生根發芽的土壤，直到漢代這種情況才得以改變。

自制力相當於汽車的剎車，對人一生的言行起著關鍵性的作用。

自制力強不強與情緒的管控能力有關，而克己復禮就是提高人情緒管控能力的有效修煉方法。

克已復禮的涵義是：剋制自己，以達到遵守規矩之目的。或者說：剋制自己，遵紀守法。

克己復禮是人類永不停歇的必修課。

各種正教都要求人克己復禮，孔子講修身。佛家講持戒。耶穌基督講人懺悔罪過，改正以後不在犯錯。道家講順其自然，但在初期修煉也有很多規矩。文化不同叫法不一樣。人是善惡同在的，不能隨心所欲，只能揚善抑制惡。才能長久。