樊梨花形象最早出現在清代，乾隆年間如蓮居士作《說唐三傳》，又名《異說後唐三集薛丁山徵西樊梨花全傳》，後人亦稱《徵西全傳》。書中敘述樊梨花與薛丁山馬上訂親及薛一丁山三休、三請樊梨花的故事，給讀者留下深刻的印象，故而在民間有很大影響。戲曲中一些劇目即取材於此。

如《馬上緣》、《三休樊梨花》(或《三請樊梨花》)。

明清小說中有這樣一個現象，許多歷史小說、英雄傳奇採自民間口頭傳說，經文人創作加工為案頭讀物，隨即又為廣大的市井說唱藝人借鑑為話本，進行再加工、再創作，口傳心授，世代流傳。

後來也有人整理為“說書體小說”。以純散文形式出版。在由民問傳說、小說到說唱，再到“說書體小說”的過程中，故事情節得到提煉，人物形象愈加豐滿。

《徵西全傳》中的樊梨花，性格尚嫌模糊，缺乏生活依據。因作者採用神魔小說筆法，有些情節荒誕離奇，如移山填海、上天入地，神箭

飛刀、攝魂鈴、捆仙繩等，在人物塑造上成就不高。

然而在後來民間說唱中，樊梨花形象得到不斷的扭富和發展，說書人採用現實主義的創作方法，從現實中尋找人物思想性格形成及發展變化的軌跡，把人物塑造得有血有肉，栩栩如生。在眾多有關樊梨花故事的說書體小說中，西河大鼓名家郝豔霞所作《薛丁山徵西》對樊梨花形象塑造的再度加工創作，就最具代表性。

樊梨花的形象是超常的，美麗的，深刻的，她所體現的正是中國婦女偉大的獨立於世的精神。

參考資料:《從案頭到書場--“說書體小說”對樊梨花形象的再創作》

ps:《說唐三傳》都是說唐朝的事情，如果此人不是虛構當時唐朝人。