這是 《易傳•繫辭上》中提出的矛盾觀命題，意思是一關一開之間，卦就在變了，就是一般所謂的變卦。天地萬物隨時隨地都在變中。“往來不窮謂之通”，一變就通，所以變就謂之通。
《易傳•繫辭上》中提出矛盾觀命題：“闔戶謂之坤，闢戶謂之乾，一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通。”“闔”，閉。“闢”，開。“一闔一闢”指陰陽交感，剛柔相摩。“變”，變化。《繫辭上》言：“變化者，進退之象也。”“進退”，言舊物退而往，新物進而來，陰陽交感，剛柔相摩，有舊物消失，也有新物產生，即為進退往來之象，這就是“變”。《易傳》認為，僅僅一進一退，一往一來，不能體現陰陽“日新”的大德，“日新”即是不斷地產生新事物，因而進退往來也就是一個無窮的過程。只有往來不窮，才能使世界不斷髮展，不斷髮展即是通。
《繫辭上》講“推而行之謂之通”。把一個個變化連貫起來，或者說使變化不要停頓，就是通，而這隻能依靠“往來不窮”而實現。所以，《易傳》 中關於“通”的兩個定義是一致的，都是講世界變化的無窮性。《繫辭下》講“變則通，通則久”。由於變化的無窮性，才使世界成為永恆的存在。因為世界就是作為一個過程而存在。《繫辭下》言：“往者，屈也；來者，信（伸）也；屈信相感而利生焉。”屈信相感並不是簡單的“復”，而是有“利”在其中。《易傳》所講的“變”與“通”，類似於變化的階段性和連續性。其關於“變、通”的思想是深刻的。而關於“屈信相感而利生”的論述，似乎可以說已經認識到變化不是一種簡單的迴圈。
參考資料
周易繫辭：
這是 《易傳•繫辭上》中提出的矛盾觀命題，意思是一關一開之間，卦就在變了，就是一般所謂的變卦。天地萬物隨時隨地都在變中。“往來不窮謂之通”，一變就通，所以變就謂之通。
《易傳•繫辭上》中提出矛盾觀命題：“闔戶謂之坤，闢戶謂之乾，一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通。”“闔”，閉。“闢”，開。“一闔一闢”指陰陽交感，剛柔相摩。“變”，變化。《繫辭上》言：“變化者，進退之象也。”“進退”，言舊物退而往，新物進而來，陰陽交感，剛柔相摩，有舊物消失，也有新物產生，即為進退往來之象，這就是“變”。《易傳》認為，僅僅一進一退，一往一來，不能體現陰陽“日新”的大德，“日新”即是不斷地產生新事物，因而進退往來也就是一個無窮的過程。只有往來不窮，才能使世界不斷髮展，不斷髮展即是通。
《繫辭上》講“推而行之謂之通”。把一個個變化連貫起來，或者說使變化不要停頓，就是通，而這隻能依靠“往來不窮”而實現。所以，《易傳》 中關於“通”的兩個定義是一致的，都是講世界變化的無窮性。《繫辭下》講“變則通，通則久”。由於變化的無窮性，才使世界成為永恆的存在。因為世界就是作為一個過程而存在。《繫辭下》言：“往者，屈也；來者，信（伸）也；屈信相感而利生焉。”屈信相感並不是簡單的“復”，而是有“利”在其中。《易傳》所講的“變”與“通”，類似於變化的階段性和連續性。其關於“變、通”的思想是深刻的。而關於“屈信相感而利生”的論述，似乎可以說已經認識到變化不是一種簡單的迴圈。
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周易繫辭：