@怵怵2 你說的第一段我很贊同，賈雨村確實是全書提綱挈領式的人物。他的名字自然也有一番深意。但是您對於賈雨村的"玉在櫝中求善價;釵於奩內待時飛"的解析我認為稍有不妥。這句確實有即表現了他作為讀書人的傲氣，但我卻認為沒有說黛玉寶釵都是他的。

我認為：

玉、釵並非特指黛玉、寶釵，是以此來表明雨村對自身才華的自負，以及對功名的熱衷追求。

“求善價”出自《論語·子罕》

子貢曰：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”

子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”

這兩句和紅樓夢序曲中的“因此上，演出這悲金悼玉的紅樓夢”中的金、玉類似，玉、釵都是很高貴的東西。古人常把君子比之於玉，《禮記》中有：君子比德於玉之語，美人也常稱顏如玉，非特指寶釵、黛玉，而是指代所有薄命女兒。這就像後來“玉帶林中掛、金簪雪裡埋”一樣，並非說是林黛玉上吊而死、薛寶釵雪裡凍死的，是把這些高貴典雅的東西和外面的環境形成強烈的對比，然後襯托出以後二人處境堪憂、命運多舛。

具體的，我在自己的文章裡也有寫一些，大家同為紅迷，希望以後能攜手探究，共同進步~

“賈雨村”諧音就是：假語存。其實《紅樓夢》就是一部曹雪芹家族的血淚史，在當時的封建時代為了避諱文字獄的忌諱這樣寫也是不得已而為之！其實整部《紅樓夢》描寫的都是清朝當時封建時代社會的真實社會寫照的家族和官場現形記。同時也泛指了自古以來歷朝歷代封建社會王朝的一切人間世故和醜態：“人情冷暖世態炎涼”。

歷代以來的成名小說還是傳記都要滲入政治色彩在內，才是好書，好看能夠得到更多讀者的喜愛，評論。同時有政治色彩的書才可以借時代的背景，在小說，傳記中的故事中，可以多增加各式各樣的人物，才能夠把故事寫得更長，才可以流傳後世。象曹雪芹這樣的大作家，不是不知道，而且比我們要高明得多。

《紅樓夢》書中的穀雨村筆墨不多，但是故事裡安排他進去內容才更深刻，才有伏筆，故事才可以延長。開篇就寫穀雨村進官場，就是暗示當時的朝廷腐敗，黑暗。從朝廷的官員內部到地方官員都搞得烏煙瘴氣，可以賣官買官，民不聊生。作家借穀雨村審案，當要下判決時，被旁邊的師爺暗示而不判。

當晚穀雨村問師爺，明知某方有理為什麼不要判決。這時師爺才拿出一小冊給穀雨村看，發現裡面記載的都是當地的官員名字，官職大小。還記載著那些官員的親戚，聯裙關係，包括當地方的豪富惡霸。師爺還說這是為官之道的護官符，使穀雨村明白了一切，為了能使自己往上趴，穀雨村就走上了依照護官符的輕重當官。才有後來穀雨村進京求官之故事。

《紅樓夢》一書的曲折就是因為暗隱政治色彩而遭到封查。如清朝乾隆皇帝就因這一點大查大廢《紅樓夢》，當時出現字獄的朝廷綱領也是因為《紅樓夢》而引起。

既是作者開宗明義的告知《紅樓夢》是假語存、真事隱，當然是作者不願意讓讀者直接對號入座，進而品味和判斷出這本書中所影射的事件、人物究竟發生在何地，核心人物是誰。

從文學創作角度來說，作者開篇第一回就給讀者設定了重重迷障，使其無法確切品讀出作者蘊含的真實用意，無非是混亂讀者的視線，使其辨不清故事的真實核心兒，進而避免自家招來無妄之災，斧鉞加身，罪衍深重。

當然也還有一層意思，就是顛覆歷來寫家的傳統手法，打破那種才子佳人式的創作魔咒，給人耳目一新的新鮮感，增加作品的可讀性，迷惑性，趣味性。

曹雪芹如此處心積慮的創作設定，徹底改變了元明以來古典白話文小說一目瞭然的敘事節奏和表現模式，改清湯寡水似的直視無礙為瘴霧重重，釐辨不清，也激發起讀者對於書中核心兒人物、事件的勘辨與探究，使其層層深入，高潮遞進，越發引人入勝，欲罷不能。

而將假事、假人、假語入書，並以此來設定人物，推演事件脈絡走向，也開了自古以來的創作先例，尤顯別開生面，獨樹一幟。

賈雨村便是“假雨村言”的論調，相信很多人都知道，此處不再細說，而是另外說一說其他的一些“暗示”。

《紅樓夢》開頭寫“賈雨村”，其實從他的“詠懷一聯”中便可以看到很多“蛛絲馬跡”，《紅樓夢》第一回中寫到賈雨村時，寫一個很著名的聯句：

“玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛”。

書中描寫賈雨村吟罷前詩（指《中秋對月有懷口占一律》，其中表現了他的自我陶醉和自作多情），接著又想到自己平生抱負，大有生不逢時之感，於是搔首對天，高聲吟唱了這兩句。

這兩句詩的意思不難理解，是說美玉盛在匣子中，等著別人出大價錢才肯賣，金釵放在盒子裡，要伺機飛上天去。

這一聯，表現了賈雨村不甘屈於人下的心情，也同時說明，賈雨村是封建官僚的典型代表，他本就是求官心切的人，一心只是為了功名利祿，在葫蘆廟裡棲身，一連寫下兩詩一聯，充分展現了他想求顯貴的野心，當然也表現了賈雨村的自戀。

曹雪芹非常善於使用“語帶雙機”的方式寫人名、地名和詩詞，無疑，這一聯中，也有這種運用，比如“求善價”、“待時飛”便是“求善賈”、“待時飛”的意思，同時也嵌入了賈雨村的名字，因為他“姓賈名化，表字時飛”。但是，賈雨村又是“假語村言”，所以這一聯，似乎又不單單是為了賈雨村而設。

《脂硯齋重評石頭記》，即甲戌本中點出了一種思路，在這一聯之下，有脂硯齋的批註說：“前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼”，這一批註很有意思，前面的“前用二玉合傳”，自然是指前面神瑛侍者灌溉絳珠神草的故事，之後絳珠仙子下凡人間，用眼淚還債。

二玉，其實指的就是林黛玉和賈寶玉，而二寶，自然便是薛寶釵和賈寶玉了，所以這樣看來，其實曹雪芹在這第一回中便藉助賈雨村的口，暗示了一些故事的結局。

玉在櫝中，很有可能是指寶玉擇偶，很難遇到良緣，與林黛玉只能是有緣無分，而釵於奩內，便是指薛寶釵平時深藏不漏，初看安分守己，一旦時機來臨，便會借風直上，這一點，在後來的故事中，藉助寶釵的詩，也暗示過。

所以，如果這樣看，賈雨村不僅僅只有著“賈雨村言”的作用，還起到了暗示主要人物命運的作用。

當然，此處只是隨意猜測，博君一笑，紅學者不必當真，反曹雪芹者也不必掛懷。

探究《紅樓夢》為什麼開頭寫"賈雨村"，我們先弄懂作者"曹雪芹"名字這一來意，才為知曉《紅樓夢》為什麼寫"賈雨村"到底在暗示些什麼？

名篇鉅著《紅樓夢》作者曹雪芹既然開篇序引，"滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味？"。結合序文詩引聯想，作者曹雪芹本人名字也有隱喻之意，因身處文獄時期，闢如"曹"姓，是否理解為生活的那個年代"朝聖"期，"雪"白茫茫，純潔晶瑩透亮；芹則為花，(草卉之類)植物生命力旺盛強烈。因而"曹雪芹"作者名義解釋為那個朝代只有爾作者本人純潔明亮生命旺盛強烈之人是白白皚雪上的一葉寸草花仙。這就是作者勇敢求生，追求光明，夢想未來的藝術宏篇。

再回到《紅樓夢》一書中的“賈雨村"作者用隱名指物的手法暗諷那個時期的地方官吏達人一級，雙重理解註釋，一是吏官達人二是縣衙官府。"賈雨村"即假雨(存在的地方)；"村"為一單位計量。通俗地說就是假話連天如雨的一地方官府屬性等等，以點溯源~。

曉知"賈雨村"的這一人物塑造鋪墊引入，其結局也就不言自明瞭，《紅樓夢》一書的整篇閱讀理解也就明晰多了。按這一思路，就象是一幕活話劇展現在歷史變革的舞臺上，人性命運交錯的社會發展中……。

賈雨村，假語存；甄士隱，真事隱。如蒲松齡《聊齋》寫陰間的事，其實就是陽間的經歷。一擔心文字獄；二便於慢慢酣暢的舒展開所有的故事情節。

《紅樓夢》開篇就出場兩個與賈家毫不相干的人物：甄士隱和賈雨村，卻成為全書的關鍵。

甄士隱一家的興亡，毫無疑問影射了賈家一家的興亡。而賈雨村在甄家敗亡之際趁勢崛起，又忘恩負義的背叛甄士隱酬助之恩，也是日後賈家之敗賈雨村的關鍵作用。

賈雨村作為貫穿全文的人物，他以反面角色出場，從落魄仕子得甄士隱資助而科舉高中，位居知府遭罷官，給林如海女兒做老師得舉薦榮國府賈政，最後官復原職出任應天府知府，結識王子騰，並最終出任大司馬參贊軍機……到第七十二回被降職，引出賈家抄家，賈雨村應該像之前忘恩負義背叛甄士隱一樣，再次忘恩負義背叛賈家，直到最後他自己也難逃敗亡結局。正是一個人的興亡，影射了歷史的興亡定律。

關於賈雨村，當日智通寺門口的對聯透露了玄機。

“身前有餘忘縮手，眼前無路想回頭”。

對聯內容很簡單，就是講人的貪慾太重不可取，需要給自己留下退路。

如果聯絡賈雨村的一生，以及智通寺的“智通”二字，就發現所謂“智通”是諷刺想不通的“愚蠢”之人。

賈雨村除了所謂“假語村言”之外，還是“真愚蠢”之意。

諷刺的就是賈雨村這種蠅營狗苟不惜一切攀爬的“祿蠹”們。

賈雨村對富貴的執迷，進一步影射了賈家之敗。賈家對富貴的貪著，同樣是他們抄家敗亡的關鍵。

以上，就是賈雨村出現的意義。甄士隱代表了 “先興後亡”，賈雨村則是“先亡後興再亡”。都是圍繞《紅樓夢》興亡的大主旨。

以上觀點根據《紅樓夢》80回前故事線索整理、推論。

一、曹雪芹的另一個分身

賈雨村，是古典名著《紅樓夢》中的重要角色，名：化，字：時飛，別號：雨村。

作者一開始就告訴我們，關於這個人的一切是假的，但是他又是那麼鮮活的存在。他的名字叫“假話”，“假是非”，“假語村言”，籍貫又是湖州人（“胡謅”）。頗有點“此地無銀三百兩”的意思。又說他生於仕宦之家，但到他時，祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩下他一人。他想進京求取功名，無奈囊內空空，只得暫在姑蘇城裡葫蘆廟裡安身，每日賣文為生。後因甄士隱相助，才有錢上路，開啟後來的逆襲之路。看他前面的經歷，祖宗根基已盡，賣文為生，幾乎就是曹雪芹生活的寫照。

曹雪芹不僅僅把自己人生和理想投射在賈寶玉身上，似乎把賈雨村看成自己人生的另外一種可能性，但是他又不屑於做賈雨村。賈雨村就是失勢後的賈寶玉除了出家、窮困潦倒以外的一種可能性。但是曹雪芹似乎在告訴懂他的人，他不會做出賈雨村的選擇，哪怕窮困致死。

二、正邪兩賦論出自賈雨村之口

作者還藉由賈雨村的口說出了自己的歷史觀、是非觀。這段話是紅樓夢中最有深度及內涵的一段話。

第二回：賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府

雨村道：“天地生人，除大仁大惡兩種，餘者皆無大異。若大仁者，則應運而生，大惡者，則應劫而生。運生世治，劫生世危。堯，舜，禹，湯，文，武，周，召，孔，孟，董，韓，周，程，張，朱，皆應運而生者。蚩尤，共工，桀，紂，始皇，王莽，曹操，桓溫，安祿山，秦檜等，皆應劫而生者。大仁者，修治天下，大惡者，撓亂天下。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也，殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。今當運隆祚永之朝，太平無為之世，清明靈秀之氣所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所餘之秀氣，漫無所歸，遂為甘露，為和風，洽然溉及四海。彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩溢於光天化日之中，遂凝結充塞於深溝大壑之內，偶因風蕩，或被雲催，略有搖動感發之意，一絲半縷誤而洩出者，偶值靈秀之氣適過，正不容邪，邪復妒正，兩不相下，亦如風水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發後始盡。故其氣亦必賦人，發洩一盡始散。使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大凶大惡。置之於萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，其乖僻邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下。若生於公侯富貴之家，則為情痴情種，若生於詩書清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健僕，甘遭庸人驅制駕馭，必為奇優名倡......”

子興道：“依你說，‘成則王侯敗則賊了’”。雨村道：“正是這意......”

作者將這段話由賈雨村說出，可見想要塑造的這個形象絕不是那種膚淺的反面角色。而是一個複雜的人物，對人對事物的看法是遠遠高於常人的，甚至與寶玉、黛玉等人都是相通的。但是又因為想要往上攀附，所以放棄了感恩和良心。

三、賈雨村作為男性，與女性主要人物均相關聯

首先，賈雨村精神層面理解寶玉，他從冷子興的描述中，就表達了對賈寶玉的讚賞與理解。他完全理解寶玉、黛玉之類的人，但是世俗層面，他選擇了順從社會的規則。一個重要女性與賈雨村很像。那就是薛寶釵。寶釵也是有慧根的，她能理解寶玉、黛玉等人，但是她在面對俗世時，選擇的仍是順從社會規則，比如撲蝶嫁禍黛玉、以及收買人心等等。紅樓夢第一回，賈雨村就吟出“玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛”的對聯。據此，有人分析寶釵未來會改嫁賈雨村。宜修斗膽猜測，賈雨村與薛寶釵在原本的書中會有交集，未必是結婚，也許在共同面對某些事件時，做出來同樣的選擇。比如，北靜王想要造反，被這兩人告發而敗露。寶釵也曾說出“好風憑藉力，送我上青雲”的豪言壯語。與賈雨村非常契合。

其次，作者還把賈雨村設定為林黛玉的老師。從黛玉的氣度與文采，可以看出賈雨村靈秀之氣的影響。

再次，史湘雲在第三十一回“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首雙星”中也提到了正邪之語，呼應賈雨村正邪兩賦論。

這一點也能看出，作者寫的賈雨村，絕不僅僅是要塑造一個反派，更重要的是他寫出了一個本質上很聰慧靈秀的人，在遵從世俗放棄本心後，如何變成了“惡人”。

被讀者及大眾將賈雨村釘在惡人恥辱柱上的例子，便是葫蘆僧亂判葫蘆案。

作者寫賈雨村，就是假語村言，寫甄士隱，就是：真事隱去。在清朝文字獄盛行，寫書不這樣恐怕性命不保，甚至戶滅九族。文中有“假作真時真亦假”的句子。暗示自己寫的就是真事。就是不敢說是真事。

有一傳說：有個人看書有事把書放在院中，正好刮來一陣風，吹動了書頁，那人便隨口吟出一句：清風不識字，何必亂翻書。沒想到這句傳到了官府，這人被官府抓去問斬了。罪名是：詆譭大清。

所以，作者只能在書中寫：真事隱去，假語村言。

賈雨村這個形象暗示了他就是仕途經濟的典型，是寶玉的對立面。賈雨村是當時社會所尊奉的所謂能事者，在甄士隱出來時就讓他出場了，他儘管下場不好，但他是一個貫穿正部書的反面人物，是作者拿出來做把子的，讓世人看清他的嘴臉，免得這種人再害人。

2022、8、13