中國文化二五哲學，首分陰陽，陰盛之極而轉陽，陽盛之極而轉陰。

善與惡為之陰陽，盛極而轉，不可過。大善不辨即助惡，能使大善必有大能量，故助惡也大，影響深遠。既轉大惡。如善不得法，愚善之心反助惡！

例如看人可憐便助其吃穿用度，錦衣玉食長此以往，人慾望無度，必生險惡。就算救助之人懂得知足，那有朝一日，斷其救助或減其用度，那此人再難由奢入儉，必生噁心或鋌而走險用非常手段取財。這便是以善舉毀了其一生，也害了相關之人。

大善即大惡，善與惡一直都是個爭論不休的一個話題，雖然三字經裡說，人之初，性本善，但誰都明白人生在世一天善與惡這東西就永遠沒一個準確的答案。所謂的善也好，惡也罷，都是對比而來的。大善之下必有惡流，否則大善根本顯現不出。或許正如佛家所說的放下屠刀立地成佛，惡有多大放下屠刀善就有多大。

不喜勿噴，謝！

自然界規律就是物極必反的道理！凡事別太過，一旦事情過了頭，就會適得其反，反受其害，凡能成為大善大惡之人，都是有本事能力的人，意思是個了不起的人物！他們所做的事情，肯定對人民影響也很大。因為大善之人，也就跟爛好人意思差不多？他的行為有時候，會縱容惡人幫助壞人，意思就是:好歹不分、就像東郭先生和狼一樣，或者農夫與蛇一樣。如果他幫助一個惡人，就會傷害到更多無辜的平民，因為他是個大善之人，有些時候做的事情，分辨不出好歹來，就像及時雨宋江一樣，背後隱藏了大惡，會害了更多的好人，善惡只是一念之間，能做到大善之人，沒有一定的能力水平，是達不到這種境界地步的，就像月亮一樣，圓滿之時就是他殘缺的開始，所以說:做善事也要看人分事去做，如果你幫助壞人，那不叫行善！那叫助紂為虐，一般情況下，大善人最喜歡，做助紂為虐的事情，意思就是:能成為大善之人的人，基本上是偽善人專多數，真正的善人，做善事不會留名，會做一個無名英雄！凡名氣大之人，他的手段肯定也就不一般，廣告顯傳得特別好，居心不良善於利用人。

100個強姦犯，全部無罪釋放，大善吧，厚德吧！！！強姦犯被放出去後，繼續為非作歹，導致很多無辜女性被害，這是不是大惡？？？大善導致大惡，由此而生！

作惡者的張狂就是善良的軟弱，所以，惡是由善的縱容造成的，善舉起利劍面對邪惡，因出於“放下屠刀立地成佛”的一念，婦人之仁而放過了邪惡！邪惡就會繼續，對他人造成更大的傷害，這也就是造成“你不殺伯仁，伯仁卻因你而死”的惡果，因此說這大善即大惡，還是有他自己的道理的。

大善即大惡，有這種觀點還是太蠢，所言善法者，即非善法，是名善法，不要只站在一個角度去衡量善惡，不要以為一味的去做所謂的善事就是行善，善離開了智慧只是愚善，愚善已經不是善了，？

現代人類，捨棄善法，瘋追惡法……造極惡的人極多……造極小惡的人極少……感召天怒！感召地陷！為自己一點小利，去危害更多群體的利益，就是大惡！來世必墮地獄。用自己一點微薄，去為更多的大眾服務，就是大善！來世得升人天。大善能因禍得福，能化解災難……善與惡，在於教育！南無阿彌陀佛！

《善與惡離我們有多遠》

善與惡是自有人類意識以來整個人類一直在釐清的話題，一直到現在這個話題仍然熱絡。這是一個永遠的話題，層出不窮的善惡社會指點著人類的腳步，而腳步又走出不同的人類善惡。、

一切能夠給人類帶來向好的或者有益的現世和趨勢的性格、行為、心情以及這些的主體就是善；那些給人類帶來破壞性的，創傷性的，甚至毀滅性的性情或主體就是惡。

一切行為都有善惡的屬性，甚至善惡的屬性是不確定的，有的是可以轉換的，善，惡之所由；惡，善之所顯，那些善惡不分良莠不齊的人性必將被時間沖刷殆盡。一個人的善行如果養成了善行施與者的懶惰依賴，這個善行已經有相當一部分惡的成分了，這是大善即大惡的一層內涵。

善行者如果能夠擇人施善，而不是不分良莠，真善也；而往往是施善的同時連惡一併施與或者包容。善行者，美德也；

惡行者，缺德也；一個人溢美的同時也喜歡惡行，這種兼收幷蓄的秉性或許是人類性格上共有的貪婪，即使不願意接受，別人的盛情也難以拒絕，或者卻之不恭，久而久之，善惡兼收幷蓄。善行，成難而廢易；惡行，成易而廢難。因為對別人的幫助縱容而使別人養成驕奢淫逸的嬌貴生活秉性，這是大善還是大惡？這是大善養成的大惡，大善即大惡。

性惡論與性善論都是偏頗的，善與惡是在生活過程中逐漸形成的人生秉承，關注人生的選擇，關注行為的孕育，人生難道不是如履薄冰，如臨深淵那樣謹慎有加嗎？

未明善惡二字，則不可解“大善與大惡”。

善與惡，乃指統治者在天下作為而言——兩者意思相似——不同的是“以誰為中心”。

善，維護也。惡，封堵也。

人民需要統治者來作為，而統治者以百姓為中心，則統治者的作力是善——是維護。

人民無需統治者來作為，而統治者站在自我立場來治理，而拋開民眾心願，人統治者則美言“此為善天下”，則統治者的作為就是對天下的圍堵與騷亂——是惡。

此乃“大善即大惡”。勿淺釋更勿歪解！

看故事，明哲理：

春秋時期，魯國為了營救流落別國的人質，制定規則：凡是在國外贖回人質的，回到魯國都可以領取更多的賞錢。孔子有個徒弟贖回了人質，卻拒絕領賞，人人都誇讚他善良之極，孔子卻狠狠地批評了他——你拒絕領賞樹立了標杆，誰要是再領賞就是貪財，索性見到人質也不救了。

——連人性自私都克服掉的大善，造成的效應卻是無人再願意解救人質的大惡。

再來看一個涉及經濟學模型的有趣案例：

模型如下：假設你住在X國某地，突然一天地震了，救援還未趕到（封閉環境），物資奇缺，幸運的是你儲備物資夠用。現在，你家中恰巧多餘10瓶礦泉水。這時你腦袋裡有兩個小人兒，一個主張把10瓶礦泉水送出去讓更多人解渴，一個主張100美元1瓶礦泉水賣出。

問題：你決定聽哪個小人兒的？

這裡說一下一位經濟學家的抉擇：他選擇100美元1瓶賣出礦泉水，且他根本不缺錢。

你肯定會覺得他是個乘人之危的狠心專家。

恰恰相反，他的行為可以讓最需要水的人得到水。

如果他免費送水，那麼誰先看到他，誰就可以得到水，非常時刻多備著一瓶當然更好。

如果他高價賣水，那麼那些並不是急需用水，但想備著一瓶的人就會望而卻步，急需用水救命的人，在危機關頭一瓶水的意義顯然大過一張紙（鈔票）。

在這裡，高價不是目的，高價賣出是一種篩選“誰更加急需水”的手段。

經濟學家透過這種方式，把水發到了快要渴死的幾戶人家手中。

而後，他揹負了“見錢眼開，乘人之危，發XX財”的罵名。

善與惡從來都不簡單，做好自己的同時，更要從垂範效應、社會影響的高度去俯瞰，才能從全貌中找到正確的行事準則。

自然規律，無善無惡。

不為堯存，不以桀亡。

大善，則大大的破壞了自然規律。

嚴重違背了自然規律，就會遭殃。

大惡如此，大善也如此。

故大善即大惡。

善而不說是真善

任何事物都需有合適的界定，沒了限制的放大、尋求一種極致的狀態，都是愚蠢的，也失去了正面的積極的意義。有這樣一個故事和善良的程度有著相同的道理：有一次孔子的一個學生，因犯了錯誤被父親打了、並打的很重，孔子看見好多的傷痕，生氣的批評了這個學生說：你為什麼不躲開呢，不動任打嗎？學生滿臉的不解問老師：你不教導我們要孝順嗎？父親要打我才能出氣，我這不是孝順嗎。孔子說：你這不是孝順，你這是縱容你的父親犯錯，你不知躲閃，他一擔把你打成重傷，傷心痛苦是你的父親，這個道理懂嗎？(故事大概這個意識)善良到可以導致出錯的後果，就是背離了善良的本意，也就不是善良。

“大善即惡”，其實沒那麼玄奧，個人覺得關鍵的理解點是這個“大”字，這裡的“大”字不應該是單純的表示大小，而應理解為“濫”的意思，整句話理解起來就是“濫善即惡”。前一段時間網上那個免費送饅頭的故事就是最好的詮釋；還有孫儷資助的那個大學生，竟然嫌錢少不夠花；等等類似的例子告訴我們，善意是人世間最美好的東西，它能起死回生、東山再起、百花盛開，但是這個美好的東西也像是你手中的權利，我們應該敬畏、謹慎使用，否則結的就是惡果。

事物適者則用，適者則存，適者則合則宜，`適`才能`度`!我們吃飯的鹽不能多也不能無，我們喝的水不能無也不可多，我們做飯的火也要有鍋灶控制，過度就是災害，就是惡!事物順時循性為善，否則為惡!，善與惡是事物的陰陽面，而`度`則是善惡中間的開關!適則善，過度則惡!而今天，一人佔據了萬人的生存空間，這個社會是善還是惡呢

物極必反，否極泰來，任何事都有度，真理再前進一步就是謬誤。人無法真正分別善惡。亞當吃了禁果，有了分辯善惡的能力，罪就臨到了身。因為真正的善與惡只能由神定，神是真理，人都是道理。真正的善只能從神而來，當人都講善的時候，是因惡來到了。

這話不能直接肯定。如此推論豈不是小善即小惡，不善即無惡，大惡即大善了？善惡是客觀存在，處理不當則善亦轉變成惡；處理得當惡亦轉變為善，即好事可變壞事；壞事可變好事。只能如此理解。

對得起自己的良心就是行善積德了，是大是小要看自己的能力了，管理一千人，就一千人受益，管理一萬人，就是一萬人受益……沒有能力的只能管好自己的也是善，至少你不會害別人，如果說的天花亂墜結果讓大家都為你自己買單，實之大惡之徒

無論大善小善，都要帶些鋒芒，大善即大惡，即明顯的藏著一些不為人知的惡意和惡事，來起到取寵之意，有很多的人都在重複著。

善有陰陽之分，眾人看見的善，叫陽善，一稱讚沒有啦，所積的惡卻來啦。

而陰善卻不為人知，稱陰德，來消宿業和淚氣，一旦惡孽消滅，善緣成熟，人見人愛，做什麼都順，出門貴人多，幫扶成功事業，又護佑子孫後代。

積德無須人見，行善自有天知！

我信仰佛教，遵循家風傳承，禮敬家神。

陰陽相對存在，有陰必有陽，無陰則無陽，如果世間有善存在，則說明還有惡存在，如果有大善存在，那就說明還有大惡存在，道家追求的終極目標就是無陰無陽，無善無惡，無我無它，則無生無死。

大善即大惡！反過來說大惡即大善！多麼荒謬的說法！那這世上還有善惡之分嗎？何為大善難道大善就是無原則的善嗎？何為大善？大善如春風撲面，如春雨潤物細無聲！大善是授人漁而不是授人魚！大善是廣施仁政而不擾民！大善也在你我身邊：不以善小而不為，不以惡小而為之！大善即是發乎情止於理！大善是一種良好的習慣！大愛無垠，愛所有人如愛已！這才算得是大善！大善即大惡多麼可笑的說法，白馬非馬乎？不要混淆視聽了！