《白鹿原》是陳忠實先生的代表作，具有史詩性的鉅著，其中主要講得就是白家和鹿家的一些糾葛，鉛華也不班門弄斧，去講故事了。而對於其中一些地主的描寫和別類書籍中的不一樣，鉛華有幾種看法：

不是說只要是地主，就都是“黃世仁”，剝削壓迫長工，也有好地主的呀，其實地主中是惡霸的，只是少數，他還要靠地下這些長工維護自己地主的財富與地位呢。就比如現在富豪，有致力於慈善的，也有花天酒地的，這個不能一概而論。自然，白嘉軒就屬於那種相對較善的地主，他對鹿三的好，甚至把鹿三當兄弟，把黑娃當乾兒子。再看看鹿子霖，小聰明，狡黠，但心裡還是善的。

有的地主，就是世代為地主，或為沒落官僚，或為沒落富豪；而另一些地主，也是由底層人民走出去的，出於某種機緣，成了地主。這就導致其地位不同於其他，也就導致其行事風格不同。而白嘉軒家的地主，是由於白鹿兩家世代作為族長而流傳下來的，他也不天天和鹿三一起吃飯，一起幹活，一起喂頭牯嘛，他就是個有錢的給自己打工的長工罷了。

身為族長，也就是他要掌管白鹿村的大大小小各種事情，大到給清政府上糧、維護一村安寧，小到誰家吵嘴都要找他。白嘉軒，連土匪都稱他仁義，他透過相約，宗族觀念，維護延續中國千百年來的道統。而其他作品中的地主，沒有這份地位。這個族長，就相當一家之主，他要掌理一個家的所有事情。這也就是為什麼白鹿村被稱為“仁義白鹿村”的原因。所以，白嘉軒是地主，也不是地主，他更多的是捨棄不下與土地的那份感情，他也會和長工一樣，吃完飯後舔碗。

最後，和鉛華一起緬懷陳忠實先生吧！

我認為小說《白鹿塬》真正的還原了歷史的真面目。

《白鹿塬》大作，榮獲矛盾文學大獎，足以證明《白鹿塬》這本記實文學反映的歷史是真實的，塑造的人物思想觀點是真實的，所寫的歷史事件是有據的。

《白鹿塬》寫了革命志士忠於信仰，艱貞不屈，也寫了民國時期一些宗族的族長們、老財們也有公正，仁義、慈善的人性和良知。唯有現時代，才能產生出如此鉅變的新觀念！新認識！

朋友們，在很大程度上敢於頌揚一些老族長、地主老財德高望重，威信鄉里，的確是當代小說歷無前例的！

電視劇白鹿原已經對原著有很大的修改，主要是在結尾部分，原著的深意完全沒有了。

一，白家軒並沒有什麼正義感，他摧殘黑娃和黑娃的女人之毒無以復加。死了還要修一座塔壓上，連親生兒子都不認。

二，他偷取鹿家的風水最後兒子當了縣長，他很滿意。

三，黑娃的爸就是他養的狗，他的一切柔情就是主子對奴才的感情。

四，真正付出代價參加革命的鹿家大兒子下落不明，白靈被活埋，原著並沒有歌頌革命。

五，真正的高大上是那個“舉人”先生。

很簡單，什麼樣的時代，出什麼樣的作品，什麼樣的人，寫什麼樣的書，每夲書都打上自己的烙印。

現在的我們看當時的地主是否有好壞之分呢？肯定有，這是時代進步，人們認識觀點在變化，脫離了當的的環境，寫的東西早已變了味，我們既不能用那時的觀點看問題，也不可以認同陳忠實的觀點，因為他寫那些東西時受時代影響，不能客觀公正地看待地主問題，因此你看到陳忠實小說反映的是一個多陵鏡，是一個依據自己的偏面認知被虛偽的外表掩藏的地主，不是揭示全面實質性事物原理，因此拿六七十年代簡單突出化的反面人物，與陳忠實反映的多面性人物當然有一定距離。那麼什麼才是真實的事物呢？我們知道許多動物為了獵取獵物，往往偽裝的十好，比如蟑魚，為了獵取小魚，用舌頭當魚餌，當小魚貪婪餌料時，就早已成為蟑魚腹中物了。漁夫為了釣到魚，先在水用作窩（即撒很多香香的餌料）然後在釣鉤上放上如魚蟲一樣的魚餌，當魚一旦上當，自成為漁夫的漁獲了。什麼意思呢？地主靠土地所有制來剝削農民來維生，地主好比蟑魚和漁夫，是生物鏈的上游人士。這是千古不變的。有人問地主有好地主壞地主，皇帝有好皇帝壞皇帝，我說不對！不對！地主與皇帝的好與壞，都改變不了，他靠地租和稅收來聚斂錢財，那麼錢財從那裡來呢？當然從農民的勞動果實中來，這個道理就是剝削有理概念！而地主和皇帝為了使其制度更合理性，可能會損有餘而補不足，但階級依然在，剝削依然合理，封建道德依然的遵從，即使其偽裝的再冠冕堂皇，但改變不了其剝削的本質。

因此我們要拔開迷霧，看到真理。不要被其偽道德所欺騙！

所謂小時候書裡的地主，皆都是為了達到階級鬥爭的需要而添枝加葉、添油加醋藝術創造出來的形象。

不僅書裡這樣，電影中也是如此。

但這些並非事實，而是一種政治的需要。

地主、鄉紳，是過去中國鄉村社會的中堅力量，在穩定鄉村秩序、協調鄉民關係方面發揮著不可估量的作用。

用現在的話來說，地主是鄉村維穩的主要力量。

同時，地主、鄉紳也引領著地方的文明。

隨著時代的進步，思想的開放，地主的真實面目也被還原回來。

比如那會兒罪惡滔天的四川大地主劉文彩，也不再是過去所描繪出的猙獰面目。全華人民都知道的《半夜雞叫》也被揭出是編造的。

由於所謂的政治需要，地主被扭曲成“鬼”，而時代的開放，又還地主以本來面目。

說到這個話題，應該感謝陳忠實，感謝他以《白鹿原》再現了鄉紳的真實生活狀態。

白嘉軒，是當時許多地主、鄉紳的代表。

剛上學時，課本里有惡毒地主，小人書裡有可恨地主，直到現在我還記得那插圖畫頁，地主尖嘴猴腮，頭頂瓜皮帽身穿長袍馬卦，地主婆肥肥大大滿臉橫肉，被描述的惡貫滿盈罪惡濤天。

可我姑奶奶家是我村地主，每逢村裡開會唱戲之類表叔他們就是批鬥物件和掃街人員，姑奶奶的幾個孫子和我同班，誰想欺負就喊地主娃子，他們只能悄悄低下頭往後溜。姑爺是原地主勞改死外面了沒見過，姑奶奶瘦瘦小小的老太婆成天窩炕上啥都得表嬸伺候，也沒見長得有多兇，奶奶隔一段時間領我去看她一回。倒是她們的房子真氣派，石條臺沿石柱墩，拔簷房高門坎，雕樑花窗，門外裝風門，屋裡碧紗櫥隔間，琴桌八仙桌櫃子都雕花。當然就給他們留了這一院，其餘的房舍如後院、倉庫、牲口圈羊圈等都分的分了充公的充公了。

看過電視劇《白鹿原》，覺得白嘉軒很接地氣，就跟我姑爺屬一型別的，靠自己汗珠子幾輩人掙來的家產，僱長工幹活自己也不閒，同一鍋吃飯。那時候生產力低下，地主也不敢大吃大喝，都是數著指頭過日子，平時節儉以備荒年不濟，遇著年成不好更是處處留心窮人生計早早接濟，以防窮人揭不開鍋結夥吃大戶。我姑爺還把女兒嫁給了長工。

和現在的老闆們相比，當年的地主屬小兒科。

白鹿原是一部史詩般的寫實小說，在大環境下的底層人民的生活。誰對誰錯，誰仁誰義，歷史自有公論，以前政治環境下看是一種心境，當下看是另一種心境，以後讀也許是又一種心境。

地主階級也是會發展進化的，就像資本主義一樣；壟斷——財閥——寡頭。地主——官僚地主——豪強地主——士族。你看下"讓子彈飛"中的黃四郎！說一個真實的例子，本人老家當年有一大地主，姓蘇號稱半城（全城一半房產、全縣一半土地是他家的），雖有誇大但也說明其豪富。民國初年，社會動盪，他出槍買槍、組織家丁，後又強迫佃戶買槍。最盛時常備不散的家丁上千，能動員近兩萬人槍。民國的縣長奔走其門下如廝僕，無人可制的情況下壞事做絕。當然，最後的結果不用猜了。

所以說，要把普通地主與官僚、豪強地主區分開。

按現在的說法：普通地主就是發了點財的，官僚地主就是官場上面有人的，豪強地主就是黑白兩道通吃的。根本就是三種不同的生物！

像白嘉軒這種還要自己下地的；只能算小土地出租，富農。