科學是有為法，惟物法，哲學是無為法，惟心法，西醫是科學法，中醫是哲學法，物理是科學法，心理是哲學法，儒道佛是哲學，針灸方藥是科學，科學是對待，對立法，部分法(存異法比類法)，哲學是流行，統一，整體法(求同法取象法)，哲學是感性明理法(法於往古)，科學是格物致知法(驗於來今)，其實二者是一而二，二而一，不能絕對的分割，二者是相輔相成的，用老子的一句話來說明:無名天地之始(哲學)，有名萬物之母(科學)，二者同出而異名，同謂之玄，萬物生於有，有生於無，既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆，科學的高度就是哲學的深度，當科學家登上山頂的時候，才能走入(看到)哲學家的世界，

一個人如果沒有哲學思想的深度，肯定就沒有科學的高度！這是一放之四海而皆準的顛撲不破之真理。

哲學思想既逆向思維，發散思維，多向思維思想，一切科學則源於哲學，一切哲學源於辯證法，也就是說哲學來自智慧，智慧則取絕於右腦，如果一個人的右腦對外全部開放，人們會稱其瘋子！愛因斯坦就是其中的一個人。

其哲學思想達到了一定高度，相應的是其科學思想也達到了相當一定的高度。

如果一個人真正瞭解了陰陽太極，五行學說，那麼這個人已經懂得了宇宙，這個人肯定是一偉大科學家。

曾經

哲學引領科學，科學求證哲學。

隨著科學發現的深入，哲學最初的問題已經解決。

如今的哲學，不再是探尋外在世界，而更多是追問內在精神。

這也是為什麼牛頓愛因斯坦等大師們談論科學的盡頭是神學，因為地球科學的研究終有窮究的時候，而神學恰是引領內心。

即使發現另一個地球，即使明白整個宇宙的秘密，科學依然只是一種迴圈。

而哲學終將回歸併引領我們的內心世界，成為無神宗教。

所以你該明白《老子》有多牛了。

一個行業一門學問，一門學問就叫一門科學，一科之學中有理論有實踐，理論有深淺，技術水平有高低，理論中有哲學的成份，哲學就是辮證法是一種推理方法，層次很低談不上智慧。

華人的科學的定義很糊塗，科學有時是說合理不合理，符合不符合事物的規律。科學大部分的意思是實踐，是檢驗哲學的手段方法。

深和高表達的是一個意思。科學和哲學其實也是一輛車上的東西，分不開相補相成，這句話是對的。

首先要弄懂哲學與科學的關係：哲學是對具體科學的概括，總結，而科學則進一步推動哲學的前進，發展。最後，哲學為科研提供觀念與方法。＂科學的基礎是哲學＂（海格爾）。說通俗些，哲學就是一棵參天大樹，而技葉則為發展科學，同為一體，互不分離。這個問題看似＂大而玄＂其實就是我們身邊學習，工作，生活的＂方法論＂都在學習中實踐，實踐中提高，你平日不注意罷了。如此，科學的高度與哲學的深度就不難理解了，是實踐與方法的互為，共進，提高！

個人認為，您問欠妥，因為，大千境界之內，無文化知識的；沒接觸過科學和哲學的人太多了。所以，對於時代存在認識，人維總結給出的新用詞語，雖有它時代限制，但是時進續新還未仃止。

建議邀問，應改為：再好的各種高階學家：如果沒有科學的深度，也就沒有哲學的高度，全新時代，誰都難治。

古今實踐證明，中外全新續正，棄誤準確科學：公認準確哲學。才會不斷讓人們，深信不疑，否則歷史難予。

個人試給，謝請參考。

去了解真正基礎科學大師們，無一不對神學或中醫學挖掘，不過是入的法門不同，高學修真的人能融合天地人陰陽門，對西方微科的引導能舉一反三。中國科界能不懼玄與迷信，也是開啟東方智慧禁果之時。高學歷的恰恰不敢觸碰禁果，歷代普通人卻屢出奇人或高人是我中華特色

說到關於哲學和科學的問題，就必須要說說什麼是哲學，什麼是科學的問題，我首先說說中國傳統文化的哲學，中國傳統文化對哲學的總結是，形而上謂之道，形而下謂之器，古人公孫龍使用哲學邏輯證明白馬不是馬，實踐證明白馬是馬，公孫龍本人也是認可白馬是馬的，但他急需要用他的白馬，如果他承認他的白馬是馬，他就不能使用他的白馬，形勢所迫，公孫龍就使用哲學邏輯證明白馬不是馬，白馬不是馬的來龍去脈就是這樣來的，問題是，使用哲學邏輯可以證明白馬不是馬，而無法證明白馬是馬，白馬是馬是實踐公認的，不是邏輯證明的，這就是白馬不是馬引發思想衝突所在，哲學堅持白馬不是馬，科學堅持白馬是馬，所以哲學和科學研究到一定深度後必然會分道揚鑣的，是無法談到一塊的。現在我再談談道和器的關係，中國道家老子在說，道生一，一生二，二生三，三生萬物，這裡的萬物就是器，老子認為，器是由道演變來的，道與器是有關係的，莊子說，道在屎尿中，道在萬物中，莊子認為，器本身就包含有道，連最低賤的屎尿這種器都有道，道家已經把道與器的關係說得很清楚了，佛家有說，看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山還是山，看水還是水，佛家的三句話道出了對事物認識的三個層次，由於山水是物，是器，器包含有道，如果只看到器，沒看到道的存在，這是看山是山，看水是水的層次，是第一層次的人，如果看到了道，但還沒有弄懂道，這個層次的人就會被道吸引，連擺在眼前的山水都不看了，眼裡沒有山，也沒有水，所以看山不是山，看水不是水，這是第二層次的認識，把道研究透之後，就不會再關注道，所以看山還是山，看水還是水，這是第三層次的認識，佛家這三句話說的事情是，器包含了道，可以使用器來研究道，這也是科學思想與佛家思想共同的地方，科學把看山是山，看水是水，以及看山不是山，看水不是水這兩個層次確定為技術層次，把看山還是山，看水還是水的層次確定為科學層次，科學比佛家多了一個要求，這個要求就是，必須要使用實驗證明達到第三層次了，這就是科學與道家和佛家本質的區別，說到這裡，大家應該瞭解了，科學就是研究道的學問和使用實驗方法來證明解釋的道是正確的，科學與白馬不是馬哲學本質區別是，白馬不是白哲學已經把道和器看成是兩門沒有關係的學問，所以才會發生形而上判定白馬不是馬，形而下判定白馬是馬，科學判定，白馬是馬，並判定哲學判定的白馬不是馬是錯誤的，錯誤原因是哲學邏輯存在錯誤，而哲學堅持自已的邏輯是正確的，這就是科學與哲學必然會分道揚鑣的原因。認為道和器是分開的兩門學問，這是儒家哲學的層次，是第一層次水平的層次。

這句話看起來還挺不錯的，事實證明哲學與科學是兩個根本不同的領域！哲學是人們在理論上對事物的更深入剖析。科學是人類透過研究發現並透過實踐做出來為人類活動創造更好的條件！哲學只能是理解而已，科學才是人類生存的真才實學！

一個人如果沒有科學的深度，就沒有哲學的高度，這句話對嗎？答:錯！錯在誤導！一，科學是人類對自然的機器體生命體生物體與三態的氣態液態固態六世界的認識，人類所觀察知發展得道的理學，就是人類匠人族的傳承用純思維模式去一事觀察之道知自然的結果，也是跡道學的存在於自然的存在。更是觀自然規律與自然法則所得知識而對自然的描述，叫科學發展觀繫於力能量在演變著對世界觀的認識，也是純思維模式知自然的存在，並應用於人類的實際生活生產中的存在，社會學就是純社會學，思維學就是純思維學，也叫靈魂去心裡學就是心裡學。而哲學，是心理學觀的一種低階文明維學於自己去作名權大多數告訴你為你好或恐嚇你在為開騙語，這哪得適道學用對人的所謂一愛理有作概念基理學的存在，明白告訴為你好！就啟動騙人於自然的存在繫於人類社會的騙與偏理學，叫哲學文化。二，哲學是人類一時期的不純思維模式知明智規律去心說與信仰的摻雜，哲學不是科學的存在一項課心說全的智慧，可無可有！只是人類還未知所有一項項課心說全的四道，更不是科學發展觀的存在去繫於發展觀的存在於社會高文明維度升的要素上心，就是雜誌社會發展出週期性歷害的原殘血蜇人學德得死迴圈的存在往復。而道學的概念基總是利她他主義發展都要得的理學，也是求道學的根本原則於自然總律與自然法則中的存在，道就是純社會學的基總與純思維學的基石，使人不出大腦開環運算得二瘋病因開啟的存在於自然的存在。所以，半瘋說用灰色心說經解，純社會學德發展觀是道學，是依人類一項項理學純思維模式出心理學去對機器體生物體生命體與三態的規律去心說的存在去採用，應用為人類社會作高文明維度升有技能的開始，去學四道得。知開發腦功能全得一項課心說全作概念基點理學去服務於人類的和諧，是科學發展觀的真道果存在，也是知力能量在演變的科學發展觀存在於自然的存在。更知明確要智慧效能辦的存於人類腦功能一項項或多項技能開發全的存在於自然的存在。所以，科學是道學的規律學，也叫跡自然與道法自然人人得學的理學，讓人類去用法則跡道智慧效能辦的存在繫於從現在開始，按純社會學的三要素去作發展規劃，使人人都有美好生活所需的物質基礎來源知和諧友善敬業福清的協作辦。叫科學發展觀，也是叫人類，用要素拿來對現代所有得科學進行論證知效能辦的開啟。但目標人類發展還沒有達到對全概念基點總理學觀的採用，所嘆息！哪些神叫半瘋道人不要論道講真果道適道學與講科學發展觀和力能量在演變的智慧所在而苦逼。所以，哲學是心理學的一愛適道生，不是純思維模式心理學作概念基點理學，人要知有一項課心說全的智慧有五課基礎心識的存在，就能明這那牛逼哄哄的失魂學、蜇人學了的存在，明只是貪心無邊於自我為什麼要智障，不要智慧效能辦呢？這樣半瘋說，蜇人那來有利她他主義的存在而在混水摸魚來遮羞，蜜講:為你好！愛思死亡你！人學蜇人事同等價位於的互蟄存在於社會觀。所以，半瘋說，以上依傳承的《心說經》與《毒心經》解氾濫成災的哲理蜇人學的存在。他們它們德所謂，一個人如果沒有科學的深度，就沒有哲學的高度來包裝，又來騙，只是不知道孺子可教也！但現代社會的人人都不是文肓了，有三思的對比把歷史濃縮知騙子又來了的存在。人再去觀那些哲學騙子拿來騙官財害人害社會高文明維度升的指看世界各國的毒瘤，又想讓人民包養它們而言，人你再不要上當它們的美言為你好那奇了！以上有一項課心說全概念基點理學的純思維學與純社會學的存在有釋出作介紹，請代名……697輸入查！祝人類人人都有一項項課心說全的四道智慧效能辦為人民也為自己！