宗教信仰是一種形式，認為完成了某種形式就能達到想要的目的，最終的目的是人生最渴望的永生。信仰是追求真理，每個人對“真理”的追求有深淺遠近及程度的不同，透過實踐和理論的結合達到最有影響的概念，比方很多人認為有錢就是真理，往往達不到真理的要求。

宗教和信仰是社會不同階層人群意識的需求和體現。意識只能引導不能強制。應該尊重。但執政者必須宣楊先進文明的人類共識，避免邪教危害人民。

宗教一般存在排他性，一般信仰超自然權威，一般也人格化這種超自然權威。

這是西方關於宗教的認識。

信仰的範圍更廣泛，也不一定有排他性，也有超自然崇拜，但不一定對超自然權威人格化。

但是，也有特殊的宗教，介於世俗宗教與信仰之間。

如中國，這樣的特殊宗教存在了三例：

1.道教，以天地為崇拜物件，將其崇拜物件稱之為道。

2.儒教，以溝通天地的人為崇拜物件，這類人是從巫祝之中發展出的教化詩書禮樂的人，以職業為崇拜物件，世俗稱之為儒。

3.一貫道，對超自然權威完全人格化，但是他們認為一切宗教的信仰他全部都要信，這些超自然權威級別是一樣的，所以遇到具體問題時，那個權威有用那個權威就上，對於他們來說，玉皇大帝，觀音菩薩，天主，真主，耶穌都是他們請求保護的物件。

中國的宗教還有個特殊現象，不存在一教獨大的情況，只能在一定空間存在，其思想經過打擊之後，成為一家之言，所以儒教經歷“焚書坑儒”保留為儒家，道教經歷“罷黜百家，獨尊儒術”保留為道家，佛教經歷“滅佛運動”保留為佛家，或者稱之為禪宗。

就其原因，第一個本土宗教儒教都未能統治中國，只成為學術流派儒家，其他宗教就更無法勝任這一職能。

不過儒的信仰被保留下來，尊崇教育和學習成為華人的根本信仰，華人具有無所不學的特性，當官要學，做生意要學，做手藝要學，當皇帝都還要學，甚至當神仙都還要學，不信你看財神關公，隨時都是拿的一本春秋在學習。

每個行業，每個部門，都有一個祖師爺，形成祖師爺文化。

中國的傳統武俠小說 ，西方人如果不能很好了解中國的儒文化，或者世俗稱呼的師傅文化，或者理論上升後稱呼的學習民族文化，將不可能真正瞭解華人，也讀不懂中國武俠小說。

以《射鵰英雄傳》為例，主人公郭靖和楊康的存在，就是從拜師文化開始展開劇情的，一代天驕成吉思汗也要信仰丘處機的教化，郭靖和楊康為什麼武功越來越高，因為他們不停的拜師，所以武功不斷的提高。

最無知的人就是沒有任何信仰的人，信仰是人的精神，沒有信仰的人沒有做人的底線，因為它們根本不害怕什麼，屬於最極端型別的

人需要有信仰，但人不需要宗教。無論有沒有神，需要宗教的是人不是神。

信仰不一定是宗教信仰，你覺得對的，都可以是信仰。包括宗教信仰在內，所有的信仰其實都是道理信仰。

包括神的信仰在內，什麼時候宗教沒有了，各種信仰還在，才說明人類真的有信仰。

佛法與其它學術不同，所以，學佛當然就不能像其它學科那種學習方法了。首先，學佛不等於佛學。佛法有很多門派，每個門派都有其特點，不能亂學，你不能把各門派都學，那就亂了。要一門深入，學到“大徹大悟”後，才能“廣學多聞”。否則，一無所得。尤其，學佛重在實踐，實證，記問之學雖涉獵很多，很雜，各門派相互干擾，最終一無所得，反而會生出許多疑惑。