人的本性在後天是無法去改變的，可以改變的叫習慣，叫思維而不是本性。

但是人的本性可以被壓抑，比如本性就是非常貪婪，比任何人都要貪婪，但是你沒有那個環境的時候，你也實現不了。剛有了權利或者有了錢，你有了條件就會全部釋放出來。

比如本性非常暴力，類似希特勒。在你沒有獲得那樣的位置的時候，你一切的行為都看似像正常人，但是當，希特勒到達了那個獨裁者的位置的時候，一切都攔不住他。

所以很多時候人說看一個人的本性要透過如下幾個方面：

第一，激怒他，當他失去理智的時候，看他如何反應

第二，喝酒喝醉了的時候往往能展現本性

第三，跟他打牌，看他輸贏以後的反應就是真本性

所以我說的意見是本性是改變不了的

謝邀！人生的本效能不能通過後天環境改變？常言道江山易改本性難移。說的就是人的本性是先天因素所決定的。科學家認為先前的基因佔42%。後天的因素佔60%左右。什麼是人的本性？就是人的本質屬性。歐洲著名的科學家盧梭說人是環境的產物。環境可以改變一切。一方面好的社會環境。會把好的人性無限擴大化。越來越好。另一方面，壞的社會環境。會把一個好的本性變得更壞。因此說，人的本性是由天時、地利、人和，多方面因素所決定的。任何一個因素都會影響人性的具體發揮和走向。人性的基因是內因，外部的社會條件是外因，內因與外因的統一，才能起到決定作用。

本性難移，也不是不能改變，環境真的可以改變一個人，但是本性改變的不會太多，極少數有可以改變的，大多數人還是改變不了的。

人的本性是改變不了的。人的本性是佛，你怎麼能改變的了？本性如如，是最真實的，也就是說：本性既是真理！真理就代表了本性。所以，本性不能改，也不需要改。你說的，通過後天環境改變的，那不是本性。那是習性。一個人，不管他有多壞，就算是五逆十惡，罪大惡極的大壞蛋！他純善的本性都還在。只是被貪嗔痴慢疑矇蔽了。不等於沒有！或改變了。正因為這樣，人們才說，再壞的人也有他善良的一面。那就是他的本性在發光。雖然發光時間極少極短，但依然可以證明本性還在。如果，他染上了各方面的惡習。我們可以透過教育，讓她（他）覺悟。讓他明白是非善惡。等他覺悟後他會回頭！只是時間長短的問題。有的人，迷的太深，一生都不能回頭。佛說要等來生來世，或生生世世。這都是，人與人的不同之處。要知道，真理是永遠不變的，會變得，都是假的。

要回答這個問題，我們首先要明確，究竟何謂人的本性？

如果單從字面本身來看，人的本性是指人的本來的或者天生的性質或者屬性。但本來的或者天生的又當如何理解呢？很多人都說，本來的或者天生的是指人一出生就帶有的或者固有的。但這種說法似與實踐不符。說好的“王侯將相將相寧有種乎”呢？難道陳勝、吳廣天生就具有稱王的性質、反抗暴虐統治的性質、強烈的叛逆性質或者其他的什麼性質嗎？其實大家都知道，陳勝、吳廣不過是被逼如此的。他們是活不下去了，以致必須如此。

所以，在我看來，人的“本性”的說辭本身即具有一定誤導性，帶有明顯的“天命說”色彩。在某些有心人士尤其是宗教人士的因勢利導下，人的“本性”的說辭容易讓人誤以為“本來如此”、“難以改變”，不如“隨遇而安”、“逆來順受”。

事實上，人身上的一切，無不是特定時空中環境下的產物，人身上的一切，自然會因環境的變化而發生變化。很多時候，未發生變化，不在於本該如此，而在於人自身沒能意識到或者沒有能力做到隨之變化。

所以，不要讓人的“本性”說辭、以及人的本性難改或者不能改等結論，成為自己的禁錮，成為自己看待他人的固化標準，而應該認真審視人在和環境的互動過程中的具體表現。

我認為人的本性基本上是不能隨後天環境改變的。後天環境只能改變人們的行為方式，但改變不了人的本性。人的本性是人賴以為人的基礎和前提，沒有了這種基礎和前提，人就不成其為人。

探討這個問題，應該首先把這個人的本性確定下來。確定不了人的本性，一切的觀點都是無根之草。尤其是現在的大多數人對人的本性是什麼是不清楚的。有人說人的本性是善，有人說人的本性是惡，是善是惡一直都是人們爭議的焦點，根本沒有一個統一的認識。在這種情形下談論改變本性，怎麼能有有說服力的論點呢？

其實，善和惡都不是人的本性，善和惡都只是人性的兩種表現方式，善也好惡也好都是為了自己取得利益，並不是單為行善或做惡的。人真正的本性是為己。雖然這是個頗煞風景的論點。可惜這是個不爭的事實。

人在天地間，與天地相比最大的缺憾就是渺小。更為重要的是人有思想意識，知道這種渺小。所以，吸收能量，加大自己，增強自己，利於自己就成了人們的終極目標，也就是人的本性。

有道是“食色性也”。其實，食和色只是人的這種利己本性的一個方面。食是為了吸收和加強。色是為了延續，也可以是認做是加長。所以，利己才是人的真正本性。

既然人的本性是利己，那麼，人的一切行為都會打上這個本性的烙印。就是說人的一切行為都是為了利己這個目的來做的。不管你是惡也好，善也好，遵守法律法規也好，遵守道德也好，適應環境也好，還是違反那些規則也好，正也好，邪也好，一切的行為，都是圍繞著為自己這個總目標在進行的。各種行為只是為了達到那個目的而採取的措施而已。行為不同也只是因為認識的層次不同。人的性格，意識，行為，習慣等都可能會受後天環境的影響，甚至行善做惡都會受外部環境的影響，只有為己利己的本性不會受影響。即是行善做惡也都是為這個本性服務的。

討論人性問題，人性與人的性格其實不是一碼事，性格體現人的個性，主要分外向型和內向型，外向型性格比較隨和開放，善於交往，喜歡在眾人場合展示自己。內向型性格的人安靜穩重，話語少做事踏實，不喜歡在人多的地方展露頭角。比方說有的人上臺發言，對著話簡有的啦，而有的人則把這事搞砸了，上臺害羞怯場吱吱唔唔說不出來。這就是性格的差異，但不至於變惡變壞。人之初，性本善，人生來的本性是好的，善惡還是後天之分，跟家庭和社會環境有必然的因果關係。少年犯罪的機率都是家庭破劣或家庭教育的缺失，不計後果報復社會罪大惡極的罪犯，可以責罵他是人性的扭曲，為獲取暴利的黑惡勢力更是人性的嚴重變態。人的本性是什麼?做壞事的因為貪財貪色，牢改出來又去做壞事，你可以給他這樣的評價：江山易改本性難移，或者是狗改不了吃屎的本性。

回到問題的主題，人的本效能不能通過後天的環境改變?人的先天性格的生成，後天是改變不了的，對生存無大礙也不需要什麼改變，事物有它的兩面性，性格內向的人不一定是件壞事，勤於動腦動手勤奮能出成果。人性的善惡，惡到極點以身試法，受到環境的制約，是可以改變的。人性為善值得點贊。

首先定義一下，本性和秉性是二個概念，本性是人之初的，秉性則是後天形成的，“人之初，性本善，習相近，習相遠”，“善”是純淨無為的，沒有觀念，沒有主觀意識，沒有自我意識，好似一張白紙，又好似一個空的容器，受環境影響，逐漸產生自我意思和主觀意識，行程習性，既秉性，雖然說“江山易改，本性難移”，但解鈴還須繫鈴人，習性還需習慣改，改變習慣的最好路徑，就是換不同的環境，形成不同好的習性，譬如，喜歡胡思亂想的人，可以換一個清淨一點的環境中，多讀讀經典，久而久之，經典的內容替代胡思亂想，秉性就得到妙用

本性是本心之性，亦為根本之性。

本心：主宰宇宙的獨一無二的、物質與精神合一的有生命力的超越時空的無形“物質"，它把它自己擁有的同樣的“物質”，無私的公平分配給各生命體作為先天之心的“物質”。

簡而言之，本心是高階“物質”。

本心既是“物質"的，同時也是“精神"的。

“眾生平等”的說法緣於其本心是相同的。

本心隨生命的到來而到來，隨生命的離去而離去。用一句俗話說它，它是“哪兒來哪兒去”。本心不會受到生活環境和私心的汙染。用一句讚美的俗語說它，它是“潔來潔去”。無意識與生命體息息相關，有它則話，無它則死。

無意識、有意識，兩者一起一伏，有醒有眠。我認為：當有意識當家時，兩者會同眠；當無意識當家時，兩者會“同醒”。其具體情況是：當有意識處於工作、休息、睡眠狀態時，無意識之靜照常處於休眠狀態。當有意識以主動的足夠的靜向無意識靠擾時，可以喚醒無意識，使無意識之靜發揮不作用而有作為（無為而為）的作用。一旦喚醒無意識，無意識則長醒不眠……

好的手機有很多功能，化高價買的手機，如果只使用其普通功能，可惜了。做為高階動物的人，有本心不覺知，不做不使用的使用，更可惜了。內心清醒無為，有你想不到的無為而為的效果。希望這樣做是一種自覺，做到了是一種覺醒。

“江山易改，本性難易。”此為至理名言。