查了一下古文，有關送別、離別的文言文，除了魏晉南北朝江淹的《別賦》以外，唐代韓愈寫得較多，比如《送窮文》、《送孟東野序》、《送李願歸盤谷序》、《送董邵南遊河北序》、《送石處士序》、《送溫處士赴河陽軍序》等。
現選一篇韓愈的《送董邵南遊河北序》如下：【原文】燕、趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進士，連不得志於有司，懷抱利器，鬱郁適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！
夫以子之不遇時，苟慕義強仁者皆愛惜焉；矧燕、趙之士出乎其性者哉！然吾嘗聞風俗與化移易，吾惡知其今不異於古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
吾因子有所感矣。為我吊望諸君之墓，而觀於其市，復有昔時屠狗者乎？為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”【鑑賞】這是韓愈寫給友人董邵南的一篇贈序。朋友要出遠門，寫一篇序送給他，說一番勉勵和寬慰的話，或者藉此發揮點議論，這是當時文人的一種風尚。
這篇序全文僅百餘字，由於作者是文章高手，不但寫得內容深刻，而且吞吐曲折，波瀾起伏，顯示出出色的技巧。
首段即有三層意思。“燕、趙古稱多感慨悲歌之士”是第一層。第一句就不同凡響。這就是前人所說的“前層落墨，起筆不凡”。具有提挈、籠罩全文的作用。“董生舉進士”至“鬱郁適茲土”是第二層，主要是說董邵南到河北去的緣由。又說明了他此去是出於不得已。“吾知其必有合也”是第三層，話說得十分肯定。這就回應了前文“燕、趙古稱多感慨悲歌之士”一句。“感慨悲歌之士”，泛指荊軻、高漸離一流人物。荊軻、高漸離都是好俠尚義之士，在歷史上留下過美談。在古代的燕、趙，這樣的人物很多。而董邵南也是一個重節操、有才能的人。韓愈詩中有一首詩，題為《嗟哉董生行》，詩中稱讚董邵南的俠義和孝行。這樣的人到燕、趙去，自然是會得到賞識和重用的了。
次段也可分兩層。“夫以子之不遇時”至“出乎其性者哉”是第一層，意思還是在說祝願董邵南此行能實現自己的抱負。接著筆鋒一轉，轉到第二層，提出“風俗與化移易”的問題。韓愈的意思是要說一個地方的風俗是隨著教化而改變的。董邵南到古代的燕、趙去，是一定會“有合”的，但是到今天的河北去，能不能“有合”，就不一定了。那麼今天的河北變得如何呢？韓愈沒有說，也不便說，他只是提出“吾惡知其今不異於古所云邪”的疑問，並要董邵南去證實一下。話雖不明說，但他真正的意思已隱含其中。韓愈的本意，是不贊成董邵南去河北的，因為當時的河北，已是藩鎮割據的地方。唐代自安史之亂後，藩鎮之禍延續了數十年，唐憲宗即位討平吳、蜀叛亂，力圖統一國內。但河北地區，仍然保持著割據一方的局面。這種封建割據，破壞了唐朝的安定統一，是與歷史的發展和人民的利益相違背的。韓愈是反對封建割據的，所以他不贊成董邵南到河北去為藩鎮效力。他雖然同情董邵南的遭遇，但出於對他的愛護，還是向他提出忠告，勸他在政治上不要走入歧路。因為是送行，韓愈不便把話說得太直露，只能含蓄委婉地規勸，但言外之意還是很明白的。
末段進一步表示不贊成董邵南到河北去的意思，不過話仍然說得十分含蓄。請他去憑弔樂毅之墓，就是希望他向這位古代忠義之士學習，繼承其遺風。對有才能但還隱居不仕的屠狗者，我尚且要你告訴他們到朝廷裡來做官，那麼你就更應該留在京城，為朝廷出力了。
這篇短文寫出了那麼多豐富的內容，而且層次清晰，轉接自然，層層深入，變化無窮。它的成功之處，在於宛轉含蓄，頗為得體，符合送行時的氣氛，又不晦澀，達到了規勸的目的。它的結構異常緊密，行文錯綜變化，加上反覆唱嘆，使文章更耐讀、有味。這些，都增強了這篇序文的魅力。
查了一下古文，有關送別、離別的文言文，除了魏晉南北朝江淹的《別賦》以外，唐代韓愈寫得較多，比如《送窮文》、《送孟東野序》、《送李願歸盤谷序》、《送董邵南遊河北序》、《送石處士序》、《送溫處士赴河陽軍序》等。
現選一篇韓愈的《送董邵南遊河北序》如下：【原文】燕、趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進士，連不得志於有司，懷抱利器，鬱郁適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！
夫以子之不遇時，苟慕義強仁者皆愛惜焉；矧燕、趙之士出乎其性者哉！然吾嘗聞風俗與化移易，吾惡知其今不異於古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
吾因子有所感矣。為我吊望諸君之墓，而觀於其市，復有昔時屠狗者乎？為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”【鑑賞】這是韓愈寫給友人董邵南的一篇贈序。朋友要出遠門，寫一篇序送給他，說一番勉勵和寬慰的話，或者藉此發揮點議論，這是當時文人的一種風尚。
這篇序全文僅百餘字，由於作者是文章高手，不但寫得內容深刻，而且吞吐曲折，波瀾起伏，顯示出出色的技巧。
首段即有三層意思。“燕、趙古稱多感慨悲歌之士”是第一層。第一句就不同凡響。這就是前人所說的“前層落墨，起筆不凡”。具有提挈、籠罩全文的作用。“董生舉進士”至“鬱郁適茲土”是第二層，主要是說董邵南到河北去的緣由。又說明了他此去是出於不得已。“吾知其必有合也”是第三層，話說得十分肯定。這就回應了前文“燕、趙古稱多感慨悲歌之士”一句。“感慨悲歌之士”，泛指荊軻、高漸離一流人物。荊軻、高漸離都是好俠尚義之士，在歷史上留下過美談。在古代的燕、趙，這樣的人物很多。而董邵南也是一個重節操、有才能的人。韓愈詩中有一首詩，題為《嗟哉董生行》，詩中稱讚董邵南的俠義和孝行。這樣的人到燕、趙去，自然是會得到賞識和重用的了。
次段也可分兩層。“夫以子之不遇時”至“出乎其性者哉”是第一層，意思還是在說祝願董邵南此行能實現自己的抱負。接著筆鋒一轉，轉到第二層，提出“風俗與化移易”的問題。韓愈的意思是要說一個地方的風俗是隨著教化而改變的。董邵南到古代的燕、趙去，是一定會“有合”的，但是到今天的河北去，能不能“有合”，就不一定了。那麼今天的河北變得如何呢？韓愈沒有說，也不便說，他只是提出“吾惡知其今不異於古所云邪”的疑問，並要董邵南去證實一下。話雖不明說，但他真正的意思已隱含其中。韓愈的本意，是不贊成董邵南去河北的，因為當時的河北，已是藩鎮割據的地方。唐代自安史之亂後，藩鎮之禍延續了數十年，唐憲宗即位討平吳、蜀叛亂，力圖統一國內。但河北地區，仍然保持著割據一方的局面。這種封建割據，破壞了唐朝的安定統一，是與歷史的發展和人民的利益相違背的。韓愈是反對封建割據的，所以他不贊成董邵南到河北去為藩鎮效力。他雖然同情董邵南的遭遇，但出於對他的愛護，還是向他提出忠告，勸他在政治上不要走入歧路。因為是送行，韓愈不便把話說得太直露，只能含蓄委婉地規勸，但言外之意還是很明白的。
末段進一步表示不贊成董邵南到河北去的意思，不過話仍然說得十分含蓄。請他去憑弔樂毅之墓，就是希望他向這位古代忠義之士學習，繼承其遺風。對有才能但還隱居不仕的屠狗者，我尚且要你告訴他們到朝廷裡來做官，那麼你就更應該留在京城，為朝廷出力了。
這篇短文寫出了那麼多豐富的內容，而且層次清晰，轉接自然，層層深入，變化無窮。它的成功之處，在於宛轉含蓄，頗為得體，符合送行時的氣氛，又不晦澀，達到了規勸的目的。它的結構異常緊密，行文錯綜變化，加上反覆唱嘆，使文章更耐讀、有味。這些，都增強了這篇序文的魅力。