所謂中華民族一直是民族，與文化融合的過程。黃帝藉助西方崑崙先進的文化，戰勝了中原本土的文化。形成了龍文化為代表的炎黃文化。堯舜禹繼之。商湯滅夏，以鳥代龍為圖騰。是本土文化的撥亂反正。至周又是藉助了西方文化，戰勝了本土文化。兩敗俱傷的結果是，神仙隱，聖人出。龍鳳皆為圖騰。周穆王見西王母，中西文化基本可以平等交流了。而從犬戎破西周，西秦滅東周，一統六合，禁百家之言，焚書坑儒，以為法。還是西人東治，西學東漸。秦漢以來，獨尊儒術，漸成漢族，可是西北民族與中原民族的融合，才是形成現在中華民族的文化，種族，心理認同，區域認同的最大基礎。語言學的研究也能說明，漢藏為一個語系。阿爾泰又為一個語系，語言最基本的形成至少是文明之前，好幾千年前的事了，中原與西藏限於地理條件，大規模的接觸，融合始於唐。商周就開始接觸融合的漢與阿爾泰語。都沒有形成一個語系。那麼漢與西藏的接觸，融合，會更早，才能形成一個語系。也能側面反映，史前神話的真實性。近代以來，漢文化與西方文化的融合，更是無需多說。但是漢族的強大在於。形成了自己獨特的文化影響力，可以相容並收。但不會失去自己的文明。才薄學淺，妄加揣測，懇請大家指教

2.17 十七　中西社會構造不同

上面所說種種，是以民族品性上重大缺點來作吾人缺乏集團生活之確證。即此缺乏集團生活，是其欹重家庭家族生活的由來，此外並無他故（如盧馮諸君所說者）。蓋缺乏集團生活與欹重家庭生活，正是一事之兩面，而非兩事。這是在我們既經指證中西過去社會生活之不同以後，十分明白底事。

是人類都有夫婦父子，即都有家庭：何為而華人的家庭特別重要？家庭誠非華人所獨有，而以缺乏集團生活，團體與個人的關係輕鬆若無物，家庭關係就特別顯露出來，抑且亦不得不著重而緊密起來。西洋人未始無家庭，然而他們集團生活太緊張而嚴重了，家庭關係遂為其所掩。松於此者，緊於彼；此處顯，則彼處隱。所以是一事而非兩事。又在緊張有力底集團生活中，團體是要直接統制到個人底；在個人有自覺時候，是要爭求其在團體中之地位底。團體與個人這兩面相待而立，猶夫左之與右。左以右見，右以左見。在西洋既富於集團生活，所以個人人格即由此而茁露。在中國因缺乏集團生活，亦就無從映現個人問題。團體與個人，在西洋儼然兩個實體，而家庭幾若為虛位。華人卻從中間就家庭關係推廣發揮，以倫理組織社會，而消融了團體與個人這兩端。

蓋這便是中西社會構造之一種不同處。前章“中國西洋第一對照圖”，即在表出此種不同。論者徒有見於近代產業興起，家庭生活失其重要，不復鞏固如前，同時個人獨立自由亦特著近代思潮以後；其間互有因果關係，從而蔚成西洋近代國家。便設想個人隱沒於家庭，家庭生活呆重如中國者，當必為文化未進之徵，而類同於西洋之中古。於是臆斷此種不同，為社會演進前後階段之不同。殊不知兩方歷史背景，先有大不同者在。不細從過去以理解現在，而遽憑所見於後者以推論其前，焉得正確！

西洋社會之組織在集團，於圖上可見；而中國社會以倫理為組織，圖上卻表不出。僅僅表出家庭地位特重，是不夠底。然學者若能由此一點不同，縱觀前後歷史，橫覽東西大地而深求之，亦必可大有所悟。西洋社會從中古到近代，從近代到最近，前後變化盡多曲折，而變來變去在集團上。集團為其精神一貫之處，當然可以理會得出。從而中國社會之歷久不變，與他不同底一貫精神（倫理），亦就不難對照而得了。更觀於宗教集團間，政治集團（民族底、階級底）間，經濟集團間，彼此之對抗、競爭、鬥爭普遍於西土。而中土顧多不見；所見者乃在融釋彼我之精神，與夫漫無邊際之“天下”觀念。即此循求兩方社會組織之不同所在，當亦不難互勘而得之了。