【原文】
唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏，荒兮,其未央哉！
眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩，儽儽（lei lei）兮若無所歸。
眾人皆有餘，而我獨若遺,我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹(dan)兮其若海，飉(liao)兮若無止。
眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。
【譯文】
唯有得道的聖人才能做到見素抱樸少私寡慾，那麼在現實世界中，行道之人和芸芸眾生的作為到底有什麼不一樣？
世人從自我的角度出發，對於美善喜惡有世俗的標準，有些行為的微妙界限還真不好拿捏恰當。比如唯唯諾諾和阿諛奉承，同樣是低三下四以下從上，但能有多少差別？再比如喜好和厭惡之情，又如何去判斷誰對誰錯？
常言道三人成虎人言可畏，唾沫星子淹死人，在一定時期形成的社會風俗習慣，是大家都認可的東西，即使有不合理之處，但誰也不敢輕易去違背啊，所以眾人有時不得不毫無原則地隨波逐流，故稱“人之所畏，不可不畏”。
慢慢地世風日下，以至於積重難返，導致風氣敗壞不可收拾。以至於老子感慨說，這是一個什麼社會呀，眾生的心靈像荒蕪的田地那樣，況且大有蔓延之勢，好像還未走到一半，不知道何時何方才走到盡頭，要想讓他們迴歸到道的中央談何容易啊，故稱“荒兮，其未央哉”。
眾人熙熙攘攘興高采烈，如同去享用太牢豐盛的宴席，也好像要登上高臺沐浴春風的和緩，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。而我卻無動於衷獨自漂泊，連一點點萌生欲求開竅的徵兆都沒有，如同初生的嬰兒還未長成有需求的小孩，也如同疲憊不堪的流浪兒孤獨無助無家可歸。眾人似乎什麼都充足富餘，金玉滿堂朋友遍天下，而我卻好像被世界遺棄了，什麼都不足。我看上去真像是一個愚笨的大傻瓜呀，我的心像天地未開時的混混沌沌。
眾人都展現著各自的光彩，而我卻顯得昏暗不明。眾人都明察秋毫精明過人斤斤計較，而我卻糊里糊塗悶聲不響不懂得計較得失。我有時像融入寬廣的大海任其漂流，而我的內心卻波濤洶湧。有時又跟隨著大風四處飄蕩，呼嘯著無處停留。眾人都有精明靈巧的本領賴以生存，唯獨我好像頑固不化愚昧笨拙又粗鄙不堪。
我好像與世人不太合群，與這個世界格格不入。眾人都在世俗裡爭名奪利，我則像一個初生的嬰兒，對外界的一切無動於衷，只專注從道母那裡汲取乳汁。
【原文】
唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏，荒兮,其未央哉！
眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩，儽儽（lei lei）兮若無所歸。
眾人皆有餘，而我獨若遺,我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹(dan)兮其若海，飉(liao)兮若無止。
眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。
【譯文】
唯有得道的聖人才能做到見素抱樸少私寡慾，那麼在現實世界中，行道之人和芸芸眾生的作為到底有什麼不一樣？
世人從自我的角度出發，對於美善喜惡有世俗的標準，有些行為的微妙界限還真不好拿捏恰當。比如唯唯諾諾和阿諛奉承，同樣是低三下四以下從上，但能有多少差別？再比如喜好和厭惡之情，又如何去判斷誰對誰錯？
常言道三人成虎人言可畏，唾沫星子淹死人，在一定時期形成的社會風俗習慣，是大家都認可的東西，即使有不合理之處，但誰也不敢輕易去違背啊，所以眾人有時不得不毫無原則地隨波逐流，故稱“人之所畏，不可不畏”。
慢慢地世風日下，以至於積重難返，導致風氣敗壞不可收拾。以至於老子感慨說，這是一個什麼社會呀，眾生的心靈像荒蕪的田地那樣，況且大有蔓延之勢，好像還未走到一半，不知道何時何方才走到盡頭，要想讓他們迴歸到道的中央談何容易啊，故稱“荒兮，其未央哉”。
眾人熙熙攘攘興高采烈，如同去享用太牢豐盛的宴席，也好像要登上高臺沐浴春風的和緩，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。而我卻無動於衷獨自漂泊，連一點點萌生欲求開竅的徵兆都沒有，如同初生的嬰兒還未長成有需求的小孩，也如同疲憊不堪的流浪兒孤獨無助無家可歸。眾人似乎什麼都充足富餘，金玉滿堂朋友遍天下，而我卻好像被世界遺棄了，什麼都不足。我看上去真像是一個愚笨的大傻瓜呀，我的心像天地未開時的混混沌沌。
眾人都展現著各自的光彩，而我卻顯得昏暗不明。眾人都明察秋毫精明過人斤斤計較，而我卻糊里糊塗悶聲不響不懂得計較得失。我有時像融入寬廣的大海任其漂流，而我的內心卻波濤洶湧。有時又跟隨著大風四處飄蕩，呼嘯著無處停留。眾人都有精明靈巧的本領賴以生存，唯獨我好像頑固不化愚昧笨拙又粗鄙不堪。
我好像與世人不太合群，與這個世界格格不入。眾人都在世俗裡爭名奪利，我則像一個初生的嬰兒，對外界的一切無動於衷，只專注從道母那裡汲取乳汁。