薛寶釵自己說是和尚送的，或許她自己也是這麼以為的。然而，薛家選秀落地，最大的指望就是攀上賈家。於是可能就是大人做了這麼個局。不然，那字、那故事，哪裡就這麼巧。只是林黛玉在先，且人家的關係正宗，所以她要一步步下套，拆掉寶黛的姻緣。

薛寶釵的金鎖是和尚送的，還是自己打造的？到底哪來的？

　　在《紅樓夢》裡，和尚道士是沒事就要出現一兩次的，凡心大著呢。

　　賈寶玉的通靈寶玉就不多說了，要是沒有他們，青埂峰下的大石頭也沒法幻化，變小含在嬰兒口中。

　　他們時常出現，在姑蘇，出現在甄府，朝甄士隱要有命無運的英蓮，求而不得後大唱她的苦命經，甄府劇變，他們又用好了歌渡走了甄士隱；

　　在姑蘇，侯門公府裡，三歲的林黛玉也要被癩頭和尚化去，只因林如海愛女心切，未實現和尚的願望，換作誰也不樂意啊，人家就一寶貝女兒，誰給他啊，至於說的那些終生不見外人，不流淚的話，更是瘋了——只是沒想到，還真是一語成讖啊；

　　在金陵，和尚又跑去薛府，送了一個海上方治生來就帶熱毒的薛小姐，這還不夠，還送了一句“不離不棄，芳齡永繼”給薛寶釵，送了一個金鎖給薛寶釵……

　　當然了，此前都是事實，他們神仙下凡，都會認賬。唯有最後到底是送話還是送金鎖給薛家，他沒法出來對質。

　　關於金鎖的來歷，到底怎麼回事？

　　薛寶釵說：“也是個人給了兩句吉利話兒，所以鏨上了，叫天天帶著”，鶯兒說“是個癩頭和尚送的，他說必須鏨在金器上。”薛姨媽對王夫人，對賈母等人說：“金鎖是個和尚給的，等日後有玉的方可結為婚姻。”薛大呆子說：“從先媽和我說，你這金要揀有玉的才可正配，你留了心。”

　　寶釵說人送吉利話，所以鏨上了，沒說話和金鎖是和尚送的。鶯兒的意思是什麼？是說和尚送的話，還是和尚送的金鎖？當時主僕兩和寶玉拉閒天，鶯兒的話，比較像補充，也就是說鶯兒也認為和尚只送了話，沒送金鎖。

　　寶釵進賈府待選秀女時，金鎖沒有出現，寶釵選秀失敗，金鎖戴在她的脖子上，沉甸甸，金燦燦。不久之後，賈府上下，就全都知道了金玉姻緣的事，元妃省親，還沒誰看出哪個更得娘娘的意，許為寶二奶奶，可是到了後來的端午節，禮就送得特別明顯，明擺著站金玉一邊了。要說這裡面沒有什麼鬼，估計也沒幾人信。

　　反正癩頭和尚也沒在，也沒辦法和她們對質，就由著她們說了。只是我們細想想薛姨媽的話，有疑問。咱不糾結金鎖是不是和尚送的，咱只想想她說有玉的才能結為婚姻的事兒，她的意思是沒有玉和就不能配寶釵，可是萬一配了會什麼出問題呢，她沒說，看那抬出和尚道士天命的話，估計問題比較嚴重。既然要有玉才可以與容貌卓絕的寶釵結婚，為什麼還要送進宮裡禍禍沒有玉的皇帝甚至是皇子皇孫？薛家居心何在？皇家的生意還要不要了，腦袋還要不要了？薛姨媽可沒有那麼傻。

　　退一步講，萬一真是和尚送的金鎖，真的得配有玉的人。薛家不能犯欺君大罪，也大可讓好親戚王子騰賈政上奏言明：咱家姑娘不能參加選秀了，您天子聖明，多擔待著點，說不定皇帝一高興，轉身就給賈府和薛府賜婚了呢，為什麼還要那麼多彎彎繞繞地傳播這金玉姻緣的訊息呢？——聖旨面前，天命面前，賈母再疼黛玉，她也不敢啊。唯一的解釋就是，這根本不是什麼天命，不過是人造的，就和那金燦燦的金鎖一樣，有事沒事，還得薛大呆子拿去自家的金店炸一炸。

曹老先生一齣戲，咱也只能猜一猜，看客朋友喜歡也罷，不喜也罷，都不影響紅樓的魅力。

那八個字應該是和尚給的！同時送了“冷香丸”的配方！這可參考鶯兒和寶釵的話！鶯兒說的是“是個和尚給的，他說必須鏨在金器上……”，也就是說，那和尚並沒有把這八個字鏨好，需要薛家自己去鏨，而且和尚說的是金器，並沒有特指金鎖！

如果和尚同時給了金鎖，那直接說“把這八個字鏨在金鎖上”就是，何必泛指金器？而且，如果和尚給了字又給了鎖，以鶯兒的文化水平，肯定記住鎖的可能性大！不會單獨記住了字，而忽略了鎖！再者，既然又送字又送鎖，肯定字就在鎖上了，這才能彰顯天意，又何必字跟鎖分開相贈呢？

寶釵說的是“也是個人給了兩句吉利話兒，所以以鏨上了，叫天天戴著……”也就是說，薛家自己鏨上的！況且，和尚從來都是跟世人化緣，哪裡有贈凡人人金子的先例？再想一下那和尚模樣：“癩頭跛腳……瘋瘋癲癲，揮霍談笑”，這樣的形象，能贈世人那黃白之物麼？

再看薛蟠的話“從先媽和我說，你這金鎖要撿有玉的來配，如今你見寶玉有那勞什子，自然行動護著他”，也就是說，這話是薛姨媽跟他說的，薛蟠沒聽說和尚說過這話！

但是，“冷香丸”肯定是薛蟠幫忙炮製的，如果和尚送配方的同時，也送了金鎖和“配玉”的預言，薛蟠不至於連個影兒都不知道！

但是，如果和尚送配方的同時，送了文鄒鄒的八個字，以薛蟠把“唐寅”念成“庚黃”的水平，他是極有可能把這字兒忘記或忽略的！

而且，薛蟠這一席話出來，先是薛姨媽氣的“渾身發抖”，寶釵更是哭了個暈天黑地，從這日黃昏，直哭到第二天早上，這應該是寶釵最傷心最情感外露的一次吧！

最後，這“金玉良緣”，薛姨媽原話是如何說的，書上一字未提！出現時就已經在賈府傳的人盡皆知了，傳播的奴才們揣摩主子心意，添點油醋，也是有可能的！

薛寶釵的金鎖不管是和尚送和還是自己打造的，都是後天人為的。這是跟寶玉概念裡的“木石前盟”形成巨大的反差的。那麼，我們來看看原文中金鎖的來歷：

寶玉央及道：“好姐姐，你怎麼瞧我的呢！”寶釵被他纏不過，因 說道：“也是個人給了兩句吉利話兒，鏨上了，所以天天帶著。不然沉甸甸的，有 什麼趣兒？”一面說，一面解了排扣，從裡面大紅襖兒上將那珠寶晶瑩、黃金燦爛 的瓔珞摘出來。

對於薛家來說，一塊金子算不得什麼，求來的吉利話才是重點。“是個人給了兩句吉利話兒，鏨上了，所以天天帶著。”和尚給的是話，不是金鎖，鏨上了，一定是拿薛家的金子鏨上的。為什麼要鏨成跟寶玉的“看上去像一對”？明眼人一看就明白。

這裡還有一個細節，我們且來看稍早一段寫寶玉剛進來看薛寶釵時寶釵的穿著：

寶玉掀簾一步 進去，先就看見寶釵坐在炕上作針線，頭上挽著黑漆油光的兒，蜜合色的棉襖， 玫瑰紫二色金銀線的坎肩兒，蔥黃綾子棉裙：一色兒半新不舊的，看去不見奢華， 惟覺雅淡。

寶釵外面的服裝都是那種淡色的，不濃烈不鮮豔的，而且都是半新不舊的。淺淡，意味著清心寡慾。可是，寶釵最真實的樣子又是怎樣的呢？“從裡面大紅襖兒上將那珠寶晶瑩、黃金燦爛 的瓔珞摘出來。”這才是寶釵真實的樣子，外面看起來淺淡，不濃烈，可是內裡卻是“大紅襖兒”，這是極為濃烈的顏色，作者在這裡這樣寫，為什麼？前面鋪墊了那麼多的半新不舊，淺淡，卻突然來了一個大紅襖兒，是不是告訴我們，這身服裝也跟寶釵這個人一樣：表裡不一？

這是很值得商榷的事。我覺得作者不是無意這樣寫的，是故意要如此表現一個真實的寶釵。就像我們一直在強調寶釵明明是個大家閨秀，卻偏偏在大夏天在寶玉睡著的時候獨自一個人呆在他房間一樣，多麼的不合時宜。

這是不是從另一個角度上來說，寶釵這個人本身就是一個矛盾體，她太矛盾了，以至於大家都不好評價她。

就像這金鎖，明明都已經藉著下人口傳得賈府皆知“金玉良緣”一事，這會兒主僕倆還一唱一和要拿出來看看，不是故意又為啥？

要說明這個問題，我們從遠處說起，繞個圈圈，看官們不要急哦。

紅樓開篇第一回：“甄士隱夢至一處，忽見那廂來了一僧一道，且行且談”。這僧道談了絳珠要跟隨神瑛侍者下凡還淚之後，又道：“因此一事，就勾出多少風流冤家來，陪他們去了結此案”。這兒說的很明白，木石前盟不僅要男女主角，還有身為配角的那些風流冤家陪他們下世走一遭。那麼寶釵無疑應該是其中之一。

第五回寶玉看金陵十二釵正冊：“可嘆停機德，堪憐詠絮才。”這裡釵黛並列，而且釵在黛前，說明對於寶玉而言，釵黛的重要性基本相同。那麼就有一個順理成章的猜測：寶釵前世同寶玉緣分非常深厚，可能不亞於絳珠仙草。絳珠仙草跟隨下凡還淚，寶釵前世或許也是要還什麼恩情，才也下凡結一段塵緣。不過是書中沒有交代或故意隱去。由太虛仙境判詞“空對著，山中高士晶瑩雪”也可知，寶釵此生命運已定，一定會締結金玉良緣的。所以無需人力作為，金玉良緣跟木石前盟一樣已經註定。

寶釵命定寶玉卻薄命，一僧一道明白。並且他們有濟世救人之心，“那道人道，趁此何不你我也去下世度脫幾個，豈不是一場功德？”然後這僧道就下凡度人了。在凡間，這僧就是癩頭和尚。

這和尚很熱心，明明知道大家都已命定，還一個勁去找人去勸說，想改掉人家的命運。香菱家裡去過，無果；黛玉家裡去過，無果；賈瑞家裡去過，人死了；寶玉家裡來過，這次倒是起了點好作用，救了寶玉鳳姐之命，但也是這兩位命不該絕，並沒有改了這兩位的命數。

這熱心和尚也去了寶釵家了。第八回，寶玉要看寶釵金鎖上的字，寶釵說：“也是個人給了兩句吉利話兒，鏨上了”。鶯兒笑到：“是個癩頭和尚送的，他說必須鏨在金器上……”。很明顯，癩頭和尚送的是兩句吉祥話，不是金鎖。這主僕二人都是玲瓏剔透的人，不可能話都說不明白。而且和尚不僅送了吉祥話，還送了寶釵“冷香丸”的方子，專治寶釵“從胎裡帶來的一股熱毒”，這股“熱毒”就是寶釵從前世帶來的對寶玉的愛。

和尚為什麼送這兩樣呢？因為他知道寶釵被冷落被拋棄的結局，送這兩句話跟寶玉玉上的話配成一對，想讓大家或者寶玉覺得跟寶釵是天生一對，從而高高興興的接受這份姻緣，或者說也是對寶釵的一種祝福，“不離不棄”，祝福寶玉和寶釵不離不棄。如果不能改變寶玉對金玉良緣的態度，就改變寶釵的態度，用“冷香丸”壓制寶釵的熱情，若不動情，便不會為情所傷，以後寶玉懸崖撒手，寶釵不至於太悽苦。呵呵。怎麼越寫越覺得和尚想違抗天命呢？

那麼和尚為什麼不直接送個金鎖呢？我想，這同前文是呼應的。前文，僧道把大石化成美玉，美玉不是他們的，他們只是在美玉上添上“莫失莫忘，仙壽恆昌”幾個字，所以也只送寶釵幾個能與之配對的字，並囑咐鏨在金器上。字配字，金配玉。寓意金玉良緣。

那麼金鎖怎麼來的？最可能的答案就是薛姨媽找人打造的。

寶釵命定寶玉，命定金玉良緣，我們這些看客看判詞就知道了，但寶釵的親媽薛姨媽可不知道。她為了此事可是頗費了腦筋。

寶釵祖父或者父親是紫薇舍人，大略是皇上的親隨。這樣薛家就是皇商中的佼佼者了，可能因此才能娶了金陵王家的小姐，就是薛姨媽。在寶釵父親去世之後，薛家只保住了皇商的位置，卻沒了官位，薛家就江河日下，日益衰落。身為薛家的真正當家人，薛姨媽為了家道重興，自然會殫精竭慮。但兒子薛蟠“一應經濟世事，全然不知”，沒法指望。只能選擇“較之乃兄竟高過十倍”的女兒寶釵。

那麼女兒怎麼才能指望的上呢？自然是要嫁對人家。我想癩頭和尚送的字必然會讓薛姨媽想到寶玉的玉，（因為一聽就是一對兒，寶玉含玉而生，這樣的稀罕事親姨媽必定知道的一清二楚）。也就可能圍繞玉做做寶釵婚姻的文章。事實上，薛姨媽也很好的做了癩頭和尚的二傳手，好似心有感應般創造了凡間的金玉良緣。

薛姨媽心中的乘龍快婿應該有兩個人選：第一選擇，皇帝；第二選擇，寶玉。世上有玉的人很多，但有非凡之玉的人在紅樓中也只有兩個，皇帝有玉璽，寶玉含玉而生。那麼打一把金鎖給寶釵，鏨上和尚送的字，再放出“有玉的才能配金鎖”，兩個備選女婿按時勢選擇其一，這豈不是一著絕妙好棋？

所以紅樓夢中所有提到金玉良緣的都出自薛姨媽之口。書中二十八回，“寶釵因往日母親對王夫人等提過金鎖是個和尚給的，等日後有玉的方可結為婚姻等話，所以總遠著寶玉。” 第三十四回薛蟠說妹妹，“從先媽和我說，你這金，要撿有玉的才可正配，你留了心，見寶玉有那勞什骨子，你自然如今行動護著他”。看看，金玉良緣是從薛家傳出來的，薛家是從薛姨媽處傳出來的，此事完全出自薛姨媽之口。所以金鎖不是和尚給的，是薛姨媽給的。

但是薛姨媽做的其實是無用功，即使她什麼都不做，寶釵也會嫁給寶玉的，黛玉是來了結，寶釵也是來了結的，這麼看，金鎖誰給的，真的一點都不重要了。

通靈寶玉是賈寶玉出生時嘴裡銜來的，當做命根子掛在項上，通靈寶玉的正面是“莫失莫忘仙壽恆昌”，反面是“一除邪祟二療冤疾三知禍福”。

而薛寶釵的金鎖正面是“不離不棄”，反面“芳齡永繼”，丫鬟鶯兒都說了，是個癩頭和尚送的“兩句吉利話兒”，“他說必須鏨在金器上”。

通靈寶玉是神物，是癩頭和尚送給寶玉避邪的，是有天然的神性，而金鎖不過是塊金子，是俗物，是會退色的，是需要維護返工的。薛寶釵帶金項圈，就是衝著賈寶玉的通靈寶玉來的。

所謂的“金玉良緣”，就是薛姨媽和王夫人這姐妹倆共同炮製出來的，根本就沒有哪裡來的天意，天意都在薛蟠一次叫板薛寶釵時說了出來，“我早知道你的心了，從先媽和我說，你這金要揀有玉的才可正配，……”，所以根本就是薛姨媽自己在自圓其說，還給所有人進行了思想灌輸，久而久之，“金玉良緣”就好像成了真事。

所以，寶玉黛玉面對“金玉良緣”的輿論壓力和折磨可想而知，寶玉才會在夢中說，“和尚道士的話如何信得？什麼金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！”。

黛玉也心酸的感嘆“你有玉，人家就有金來配你，人家有冷香，你就沒有暖香去配？”，“難道我也有什麼羅漢，真人給我香不成？便是得了奇香，也沒有親哥哥親兄弟弄了花兒，朵兒，霜兒，雪兒替我炮製。我有的是那些俗香罷了！”

曹雪芹妙筆，借黛玉的話揭露了薛家的真面目，寶釵的金鎖是為了寶玉的通靈寶玉造出來的，金玉良緣也好，薛寶釵的冷香也好，都是假的，人為的，是薛家的陰謀。

中國四大古典名著中，《水滸傳》觀其義氣，《三國演義》觀其權謀，《西遊記》觀其魔幻，而《紅樓夢》須用心體會其中痴情與美感，不得過分解讀其中人物和事件背後的邏輯背景，須知道，世間再美的物品在顯微鏡下也都是不會好看的。

《紅樓夢》裡眾人佩戴的飾物都並非多餘的，各有各的寓意，其中賈寶玉的通靈寶玉、薛寶釵的金鎖和史湘雲的金麒麟更是其中的特殊飾物，各有象徵意義，引用詩歌的用語，就是各有“意象”。

賈寶玉是主角，全書圍繞他而展開，他的通靈寶玉當然是最重要的意象，是賈寶玉出生時嘴裡銜來，一直作為命根子掛在項上，紅樓夢雖有各種版本，但通靈寶玉的出處卻都是一致的，都說是女媧棄在青埂峰的一塊石頭，這石頭歷經人間滄桑後迴歸本源，所以通靈寶玉是玉，也是石頭，都屬於五行的“土”。

而薛寶釵脖子上掛著的金鎖，薛姨媽說是一個和尚給的，與玉相配可成姻緣，金鎖上有八個字“不離不棄，芳齡永繼”，正好與通靈寶玉上的“莫失莫忘，仙壽恆昌”組成工整一聯，是以書中借鶯兒之口說出“金玉良姻”，這是借指姻緣前世註定之意。

通靈寶玉、金鎖和絳珠仙草分別代表著賈寶玉、薛寶釵和林黛玉，各自的五行屬性是土、金和木。金鎖屬於“金”，按五行學說，土生金，所以金鎖系由通靈寶玉而來，金玉都與和尚道士相關，其各自主人當然也是無法離舍的。再聯想賈寶玉和林黛玉之間的“木石前盟”，木克土，這注定寶黛之間終究只是盟誓而已，無法成全姻緣。

而賈寶玉的土有生化藏納之能，所以寶玉善良多情有悲憫之心，而薛寶釵的金剛柔並濟仗義果斷，正符合書中通達嫻雅的形象，林黛玉的木性真清高味酸情和，是以經常使小性子但待人又極為真誠。

在紅樓夢裡，“通靈寶玉”是一個意象，“金鎖”是一個“意象”，而兩者合起來的“金玉良姻”又重組了一個意象，“絳珠仙草”是一個“意象”，“木石前盟”又重組了一個意象，讀書至此，體會其中味道已足夠了，不必探究這金鎖是和尚給的，還是薛姨媽根據和尚的意思打造出來的，更不可鑽牛角尖，然後以科學嚴謹的態度分析薛姨媽會不會為了編造金玉良姻而偽造金鎖。

《紅樓夢》如果這樣讀，就不美了。

有區別嗎？和尚給個金鎖，薛家不需要給相應的“佈施”嗎？還真以為和尚道士吃十方，偏到薛家這裡，就肯無償贈送了？和尚送了金鎖，薛家回報以金錢，跟自己打造也是一樣的。

和尚給的，大約不會是假的。以薛家之富，一定跟和尚、道士、尼姑、道姑有來往，就像賈家有家廟鐵檻寺、王夫人跟水月庵的智通地藏庵的圓信常有來往、惜春和水月庵的小姑子智慧隨便說笑，就連趙姨娘也跟馬道婆有聯絡。富貴人家女眷出門的機會很少，三姑六婆是她們交際中不可缺少的一份子。

出家人性別比俗家人要模糊一些。女眷同樣的也可以跟和尚道士有社交往來。這一點，也可以在賈家找到根據：清虛觀打醮，張道士不僅和賈母隨便談話，並且“凡夫人、小姐都是見的”。並不需要回避。張道士也毫不慚愧地向年輕婦人王熙鳳要鵝黃緞子、給巧姐送寄名符。

試想，如果同樣地位的一個和尚，向薛家送一件吉祥物，薛家想必不會拒絕。當然，也一定會奉上相應的佈施作為回禮。

但是！金鎖真的是和尚給的嗎？貌似天真無邪、有口無心的鶯兒，曾介紹金鎖的來歷，是在寶玉寶釵議論“不離不棄，芳齡永繼”八個篆字之後：

是個癩頭和尚送的。他說必須鏨在金器上——

看懂了沒有？癩頭和尚給的，是那八個字的吉祥語，不是金鎖。薛家接受了這吉祥話，把它鏨在金鎖上，寶釵才天天戴著。

薛家富貴，什麼東西沒有？寶釵偏偏天天戴著這個金鎖，不僅是因為“不離不棄，芳齡永繼”這八個字，更重要的是和尚關於她婚姻的預言：必得有玉的才可配。很多人據此認定薛家看中了寶玉：寶玉不是有玉嗎？

其實有玉的何止寶玉一人？賈璉和尤二姐定情，不也是送了一塊漢玉九龍佩嗎？“有玉”是一種身份地位的象徵，劉姥姥的外孫板兒肯定沒有。薛家上下、包括寶釵，如此重視這金鎖，其實是寄託著對寶釵婚姻的巨大希望：好風頻借力，送我上青雲。至於寶玉，其實是寶釵可能的婚姻物件中比較不滿意的一個。

來的？ 薛寶釵的金鎖是自己打造的，但是“不離不棄，芳齡永繼”這幾個字是和尚送的，讓刻在金器上。寶釵的丫鬟鶯兒說“是個癩頭和尚送的”，寶釵自己是這麼解釋的“也是個人給了兩句吉利話兒，所以鏨上了，叫天天帶著。” 和尚不但給了兩句贈言，還給了治療薛寶釵先天熱毒的神藥“冷香丸”，寶釵發病的時候會咳嗽，一吃就好。

由於寶釵的金鎖來的有些蹊蹺，而且金鎖上的字和寶玉的玉上面的字正好相配，所以很多讀者懷疑是假的。寶釵的哥哥薛蟠在書中曾經說過金鎖是和尚給的，這似乎更是增添了“鐵證”，因為各人說法不一，有的說和尚給的“吉利話”，有的說連鎖都是給的。 我比較傾向於寶釵自己的說法，即“話”是和尚送的。

畢竟黛玉還淚的局面是前世就註定好的，金玉的出現正是天意的一部分。勢成三角之後，才好有黛玉淚盡，寶玉曆劫。 而且即使是親戚，住處相隔兩地，寶玉銜玉而生的玉上的刻字，薛家未必知道的如此詳細，還能提前做好相配的打算。畢竟，寶釵進入賈府居住的目的是備選，選中即要入宮，應該不會提前做好這樣的打算。 金玉良緣應該是未入選後的選擇，畢竟對薛家來說，入住賈府也是不錯的選擇。

在寶釵來到榮國府之初，脖子上是沒有戴著這東西的。至少，沒有明顯的有關金鎖的描述。

倒是一段時間之後，隨著“金玉良緣”之說漸漸浮出水面，金鎖才逐漸走進大家的視野。

關於寶釵的金鎖，按照寶釵自己的說法，是“人讓打的，刻了幾個字”。寶釵口中的“人”自然就是癩頭和尚這個別人了。

因為寶釵在說出金鎖的來歷時，是當著寶玉、並向寶玉解釋而起。所以，寶釵的言辭不詳、甚至不嚴謹，也是情有可原的。

作為一個情竇初開的姑娘家，外周有關於自己的“金玉良緣”婚配問題豈能不知？

少女之心的敏感，在面對寶玉這個“主角”，也就不可能直接說出“是癩頭和尚安排打下的金鎖”，並篆刻了“不離不棄，芳齡永繼”八個字。

但薛姨媽不同。她作為金玉良緣的發起人，她口中的金鎖，自然要將其來歷演說得越詳細、但同時也要更富有神秘感，才更容易讓人滋生“良緣天註定”之感。

所以，薛姨媽說到的金鎖，就比寶釵要詳細很多。卻又似乎和寶釵的說法相悖。

在寶釵口裡，金鎖是自己訂製的，只不過是癩頭和尚的指點而已。因為悠關寶釵的性命，薛家豈能不重視？而上面的八個字，則也是出自癩頭和尚之口，薛家在訂製金鎖時篆刻上去的了。

到了薛姨媽這裡，為了烘托出更加神秘和天賜的色彩。金鎖就成了癩頭和尚所贈，更勿論上面的“不離不棄、芳齡永繼”八個字了。

更有意思的是，還多出了癩頭和尚對寶釵未來婚事的安排——一定要有玉的人才合適婚配。

這樣的說辭，薛姨媽其實也是百密一疏。癩頭和尚在《紅樓夢》裡，是以世外高人的身份出現的。為了扯他的虎皮當大旗，便將金鎖當成了癩頭和尚相贈之物。殊不知欲遮反露。

如果癩頭和尚真的是是世外高人，出家人四大皆空，哪有隨身攜帶一具金鎖，上面還有剛好適合寶釵的八個字的金鎖？

退一步說，即使癩頭和尚真有金鎖，也必然不至於說出“今後需找個有玉的才好嫁”這樣的話。

所以，雖然寶釵和薛姨媽對金鎖的描述不同，甚至有點相悖。但其原因主要還是寶釵羞澀之心引起的。而薛姨媽的心急，反倒露出了一絲馬腳了。