按照辯證唯物思想的觀點，批判性的吸收比較客觀。 中華文化博大精深，從黃帝時期的文化到先秦諸子百家爭鳴、秦文漢賦、唐詩宋詞、元曲明清小說等等，這些都是文化的瑰寶。不僅僅這些方面，還有各行各業的文化，農業、建築、工商、政治經濟等等，以及各種制度風俗，中華五千年的文明數不勝數。中國歷史上的很多文化技術即使是在現代也有一些科技所達不到的範疇，也是值得現代科學技術區探索的。

但是隨著時代的發展，有一些不合時宜的文化我們應該以辯證的觀念去看待，比如男尊女卑的觀念，比如舊社會女性地位的低下，比如一些錯誤的觀念，這些都是需要用批判性的觀念去看待，只有取其精華去其糟粕，我們的文明才能在歷史長河中經久不衰。

對待傳統文化，肯定不能崇拜性的全盤接收，任何崇拜都可能導致人變得不明智！

社會在發展，有些文化會一直傳下去，因為那是一個民族的魂與根，例如“仁義禮智信”，例如“孝行”。而一些具有特定時代特點的東西肯定要扔掉，例如“忠君”，那是專制君主時代的產物；例如“男尊女卑”，那是男權至上時代的產物……都已明顯與“民主的，男女平等”的現代社會格格不入了！

我們要批判性的看待，傳承傳統文化，必須要客觀，切不可摻雜太多的個人情緒在裡面，否則容易失於偏頗！

我的回答是即不能批判性吸收，也不能崇拜性全收。

批判是指對是非判斷的結果給予批判，是對一個人的思想言行或事物的表象和本質進行批駁和否定。

崇拜是指一個人在思想意識和情感意志上對自己或他人及事物的一種高度的信任和欽佩及伴有著狂熱和迷信的本質和現象。

中國的傳統文化是封建社會的文化產物，是專制主義思想。對社會科學文明的進步有著一定性的侷限性。

中國傳統文化有優有劣，有精髓也有糟粕。

孟子的: 民為貴，社稷次之，君為輕。

范仲淹的: 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

李清照的: 生當作人傑， 死亦為鬼雄。

這些都是傳統文化的精髓，我們應該發揚和傳承。

男尊女卑，吾皇萬歲，滅人慾存天理這些東西便是糟粕，也是愚昧落後，抑制人性，阻礙社會進步發展的劊子手，我們便當剔除這些東西。

對傳統文化，我們要客觀理性科學地去認識，即不能全面否定批判，也不能盲目迷信和崇拜。

吸取精髓，剔除糟粕，在傳承借鑑傳統文化上努力創新來發展中國文化，才是符合科學發展觀的。

傳統文化有好的部分，也有壞的部分，應該批判性的吸收。

自漢代以來，中國文化一直都是以儒家為主，其他文化如道家、墨家、兵家、法家、雜家等為輔。這麼多文化，肯定存在相互打壓的情況。封建社會時期形成計程車農工商階層就說明了一切。

儒家提倡三綱五常，分別是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；仁義禮智信。前半句話，本質上是為穩定統治而設定的，和今天提倡的人人平等，男女平等相違背。後半句則應該傳承吸收，成為新時代中國的美德。

再比如一直被古代忽視的墨家，提倡人與人之間平等的相愛，反對侵略戰爭，推崇節約，反對鋪張浪費等。但是墨家多來自於社會底層，一直被正統打壓。

何為精華，自不必說，古典文學，繪畫，詩歌，典籍，元曲，雜劇等等，這些都是我們老祖宗留給我們的寶貴文化財富，我們必須將其繼承和發揚下去。

那，糟粕與汙濁，什麼關係呢？糟粕是殘渣，沒有用的，但是，也沒什麼害處。而汙濁的東西，則就有可能帶著毒素了。

那麼，何為糟粕呢？現在有太多這樣的東西了，跳大神，算命，傳統民間的紅、白事會，以及一些封建禮教思想下的人文活動（比如一些帶有迷信色彩的祭祀，堂會等等。）

現在的社會觀念下，都知道，那些都是封建迷信，沒有任何的科學道理，就是以前人們的思想觀念陳舊，遇到事情，想要藉助神仙鬼怪來消災避難。

這些東西，我們可以將其摒棄，但最好留下文字材料，做為記錄一個時代的標誌，封存起來。

就像我們發掘歷史文物的時候，知道我們的祖先，曾經做過許多很可笑的事情一樣，讓這一切都成為歷史，而不是隨意泯滅歷史。

最後，就是帶有毒素的汙濁內容，比如，那些汙染人們思想的低階趣味性文學，暗黑文化，還有反人類的恐怖思想，都要永遠剔除在中華文明的範疇之外。

傳統文化應該包括思想、文字、語言，之後

是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數，

再後是生活富足之後衍生出來的書法、音

樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。傳

統文化是我們生活中息息相關的，像這些文

化我能去把它發樣下去，讓他傳承下去，

要批判性的傳統文化有些少，比如說一些跳

大繩，騙人的這些文化要吸收些，留下有用

的去傳承，沒用的就要踢去。

一個民族的文化代表了一個民族的精神，一個民族的靈魂。那麼反問一句，你會丟棄你的靈魂和精神麼？是不會的，但文化是順著時代的發展而發展。有可能在古代的文化放在古代就是很合理的，而放在現在就並不是了。所以在對待我們自己的傳統文化，是應該保持批判性吸收，同時也要對外來的文化進行學習瞭解，接受好的具有正能量的文化，可以調動我們積極情緒的文化。

比如說中國古代醫學我個人就很喜歡，也一樣將來可以多多的學習和了解。比如說我們的針灸就相當的適用於我們的現在快節奏人的生活，熬夜失眠溼氣重，偶爾進行這樣的治療非常有效。而且這樣的方式也普遍的得到了歐美澳的認可。我們的醫術《黃帝內經》中就有治療失眠的方式～這樣的例子太多了，如果你是有著充足的時間，有著精力就來看看我們的中醫吧，繼承了我們的傳統文化，還可以養養身體。

再者就不得不提我們的老子之說，孔子之道。《道德經》《老子》《論語》。還有我們的大詩人李白，蘇軾、辛棄疾……雖然其中的有一些做法已經不能適應當代，但是其中的道理是不可忽視的。同時也是我們文化的精髓。你可曾為“天生我材必有用，千金散去還復來”而震撼麼~這樣的例子也太多了

請問大家有沒有看過《殺生》這部電影，意義深刻，其中也說明了，人們沉浸在落後封建的文化中是多麼可怕？這隻能用執迷不悟來形容了。還記得清朝閉關鎖國麼，這有可能就是我們不要盲目崇拜全吸收某一種文化的原因吧。

不管到什麼時候，大家都要理性思維，用辯證的思維方式去思考問題，我想這就是解決問題的最好方法。

其實每個時代都是有其不同的產物.有精華和糟粕,對於好的文化傳統1我們批判性吸收,並加以改進,做到與時俱進,對於落後,我們拒絕,堅持去掉,不受其影響。

為什麼當時沒有作答？因為這個問題初看貌似很簡單，等真正做答時卻完全不是那麼回事。

我覺得如果要泛泛而言，當然是該批判性吸收，所謂取其精華去其糟粕是也。但緊跟著問題就來了，何為精華？何為糟粕？怎樣來區分？由誰來判定？……

在回答這些問題之前，首先我覺得題主傳統文化這個名詞用的非常恰當，比某些動不動就提出民族文化概念的更適合探討，我們的國家是由多民族構成的，所以文化傳統也不是哪朝哪代那個強勢民族的文化。

說到傳統文化裡的糟粕和精華，想要輕易的簡單的區分是很不容易的，因為大部分傳統文化裡精華與糟粕不是那麼涇渭分明的，往往是你中有我我中有你，而且還是隨著時代的發展以及看問題的不同角度隨時轉換的。所以有人形象的形容傳統文化是一筆財富但也是一個包袱。

那麼到底應該怎樣區分呢？我個人覺得首先要決定的是由誰去區分。因為每個人的三觀決定了其看問題的角度，不同的角度會做出完全不同的選擇，所以必須由社會主流來承擔分辨的主體，而我們國家現在的主流無疑就是我們的執政黨。

個人感覺現在區分應該採取的態度是：看我們的傳統文化中是否符合中國現階段政治經濟狀況和發展要求，是否有利於改革開放和發展生產力水平。在不違反這個大方向的前提下，允許個人有不同的見解和取捨，但也不能用感情代替了理性，以個人偏好代替客觀標準。

總之，完全否認傳統文化，或者抱殘守缺鬍子眉毛一把抓，這兩種態度都是不可取的，繼承固然好，發揚也很可敬，但最後該來的總會要來，該去的也總會要走，真正意義上的傳統文化走到最後，也許回憶勝於留戀。