縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。

世間萬物變化無常，人生如寄，得之不喜，失之不憂。應盡情地活出自我，實現自我價值，當生命結束時，就讓它結束，不必留戀，不必計較個人得失成敗。

這是陶淵明的生命價值觀，他對人生的一種徹底覺悟。他跳出了三戒外，不在五行中，實現了真正地解脫，他找到了靈魂寄託之所。他對生命終始的思考，對人生價值的看法，是對世人最大的啟迪和貢獻。

八歲喪父，家庭逐漸貧困。陶淵明喜歡讀書著文，他精通儒，釋，道及玄學。由於家庭窘迫，他二十九歲出來作官。但是官場的汙濁晦氣與他那高潔品德格格不入，在他四十一歲時，依然決然辭職。“安得折腰事權貴，使我得開心顏。”他不為五斗米折腰。開啟了“採菊東籬下，悠然見南山。”的田園生活。

陶淵明晚年生活更悽慘，“僵臥飢餒有幾日”。餓得快成殭屍了，好幾天起不來床了。江州刺史檀道濟來探望他，說:“賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”陶淵明說:“我那是什麼賢人，我還達不到啊！”檀道濟臨走時送了些糧食和肉。

孔子說過，君子保持節操而固守窮困，小人窮困時，就會肆無忌憚。陶淵明在他窮困潦倒時，依然持守節操。

桃花源裡沒有爾虞我詐，沒有紛紛擾擾，有的只是怡然自得，自在寧靜。他在桃花源裡陶冶情操，讓心靈迴歸源裡。桃花源不僅是身息之所，也是心靈深處的一方淨土。

他看透人情世故，生死離別。“親戚或餘悲，他人亦已歌。死去何所道，託體同山阿”。俯瞰自然界的輪轉，生生不息，人生亦如此。他敢於正視死亡，在死亡面前是那樣的篤定肅穆淡然。

生命誠可貴:不可虛度光陰

“人生無根蒂，漂如陌上塵。分散逐風轉，此已非常身。落地為英雄，何必骨肉親。得歡當作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。

他慨嘆人生無常，生命短暫，命運叵測。勉勵人們抓緊時機，珍惜寸陰，奮發有為！

氣節 我認為是 、

變通 更需要了解

當時 情況不是我們可以揣測的 現有的文章 文字 多為後世 加工 改編

其價值導向是我認為值得學習的 氣節

也就是個樣子！因為俺也不知道他所有的積蓄是不是比他所有的文字更為乾淨，……俺也想扛起鋤頭去挖挖地種種花，去過過清淡無慾的生活，可是那"底氣"不夠啊！

所以也就別拽啦！

（貢獻就是他的文學作品被選為了語文課本教材∵）主要的貢獻在於文學方面：中國歷史上記載的第一位田園詩人，田園詩派創始人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”：散文辭賦家，在文學史佔有重要地位，對後世產生了廣泛而深遠的影響。

陶淵明畏難而退，不求進取，不大好。如果大家都像陶淵明一樣，採菊東籬下，與世無爭，什麼事也不幹，什麼事也不管，這個社會怎麼進步發展？

第一個從體制內勇敢出走辭去縣令不幹的人。但生活過得不是很好，借糧、要飯，失業，就業渠道太窄，貧窮終老。陶淵明是生活和人生失敗者，但是中國文學的勝利者！他用個人貧窮一生打造了一個燦爛的文學境界，成為一個高峰！

陶淵明是真苦，用苦的生活釀出純美的詩文美酒！但後世追慕陶淵明的文人騷客，包括蘇東坡，他們是拿著體制內的好處，做著田園夢，他們不敢裸退，所以，他們的話，聽一半兒即可，無病呻吟、意淫的居多。

生活不易，藝術難造，且行且珍惜！

謝邀，個人認為，陶淵明的貢獻主要在活法上給世人三點啟示:一是活得自然，把莊子自然齊物的觀念，做了一次現實的詮釋。二是活得獨立，在爾虞我詐中活出人格獨立。三是活得有趣，艱難困苦俱可入詩，酸甜苦辣皆可下酒。

一，給後人選擇生活方式提供了一個參考。可以選擇權貴豪門，也可以選擇田園山水。

二，給後人留下了田園詩歌藝術，精神食糧。這種精神食糧，彌足寶貴，因為不多，太少，幾乎無人提供。

以上貢獻足矣[祈禱][祈禱][祈禱]

陶淵明做的貢獻可以從三個方面闡述：

一是文學方面的貢獻。他是漢魏南北朝800年間最傑出的詩人，也是傑出的辭賦家與散文家。陶淵明的詩感情真摯，樸素自然，有“田園詩人”之稱，也是田園詩派的鼻祖。

二是在為官為方面，不為五斗米折腰，在亂糟糟的局面下選擇歸隱。陶淵明當時做縣令，對下不會搜刮，對上不會奉迎，也不貪汙。看不慣那些依官仗勢、作威作福的人。面對這種腐敗的政治局面，陶淵明無力控制，但不同流合汙，而是選擇隱居，也算是一種明顯的抵抗態度。這受到當時一些有良心的官員和老百姓稱道。後不少官員看不慣當時政治腐敗，學習陶淵明隱居起來。

三是為人類社會規劃了一個美好的前景。陶淵明寫了一篇非常有名的文章，叫做《桃花源記》。寫的那個世外桃源，在當時的社會裡是不會有的，但是他在文章裡描繪的那種人人勞動，個個過著富裕、安定生活的圖景，正是後世人們一直追求的的一種美好社會制度。應該說，陶淵明對人類最大的貢獻，就是為人類發展作了一個最美好的規劃。《桃花源記》之所以世世代代受人喜歡，正是基於這一點。

陶淵明的貢獻，有從兩方面看：

一 詩歌方面

在陶淵明之前，東晉詩壇流行的是玄言詩。

玄言詩大概是個什麼東西呢？

就是通篇講“玄理”（老莊和佛教哲理），嚴重脫離社會實際生活的玩意兒。

比如以下這首：

仰觀大造，俯覽時物。

機過患生，吉凶相拂。

智以利昏，識由情屈。

野有寒枯，朝有炎鬱。

失則震驚，得必充詘。

孫綽《答許詢》之一

“皆平典似道德論，建安風力盡矣。”

意思是十分平淡，通篇講道理，三國“建安七子”流傳下來的風采至此已經完成沒有了。

是誰在詩壇中扭轉了這種寡淡無味、晦澀艱難的詩風呢？

那個人就是陶淵明。

陶淵明的詩表面上看也很恬淡，但並沒有講玄奧難明的哲理，而是充滿了生活氣息。例如下面這首：

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

——陶淵明《飲酒.其五》

陶淵明的田園詩成就最高，達到了開宗立派的級別。故鍾嶸稱其為“古今隱逸詩人之宗。”

後世蘇東坡對他評價更高：“淵明詩初看似散緩，熟看有奇句。……似大匠運斤，不見斧鑿之痕”。

扭轉詩壇風氣，開創田園詩派，這是陶淵明的第一大貢獻。

二 思想方面

陶淵明不但是個詩人，也是辭賦家，他的《五柳先生傳》、《桃花源記》和《歸去來兮辭》在中國文學史上佔據重要地位。

如後世歐陽修所說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一片而已。”

但是筆者想強調的不是陶淵明在辭賦發展上的貢獻，而是他通過詩歌、辭賦所表現出來的思想。陶淵明在《桃花源記》當中，刻畫了一片世外桃源，源中生活著一群普通人，祖上為了逃避戰亂而與世隔離。

歷來儒家強調“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”陶淵明看透了當時社會的黑暗，不為五斗米折腰是其個人放棄對“達”的追求，而刻畫桃花源，則是期望給所又的“窮”人找一條出路和一片樂園。

雖是空想，但也已經勝過“獨善其身”的理念。後世文人無論“達”與“窮”，都會在心中給自己留一片“桃花源”。

用文章辭賦，為中國文人構建了一片心靈淨土，這是陶淵明的第二大貢獻。

卷之一 詩四言：

《停雲（並序）》《時運（並序）》《榮木（並序）》《贈長沙公（並序）》《酬丁柴桑》《答龐參軍（並序）》《勸農》《命子》《歸鳥》

卷之二 詩五言：

《形影神（並序）》《九日閒居（並序）》《歸園田居五首》《遊斜川》《示周續之祖企謝景夷三郎》《乞食》《諸人共遊周家墓柏下》《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》《答龐參軍（並序）》《五月旦作和戴主簿》《連雨獨飲》《移居二首》《和劉柴桑》、《酬劉柴桑》《和郭主簿二首》《於王撫軍座送客》《與殷晉安別（並序）》《贈羊長史（並序）》《歲暮和張常侍》《和胡西曹示顧賊曹》《悲從弟仲德》[1]

卷之三 詩五：

《始作鎮軍參軍經曲阿作》《庚子歲五月中從都還阻風於規林二首》《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》《癸卯歲始春懷古田舍二首》《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》《乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪》《還舊居》《戊申歲六月中遇火》《己酉歲九月九日》《庚戌歲九月中西田獲早稻》《丙辰歲八月中於下潠田舍獲》《飲酒二十首（並序）》《止酒》《述酒》《責子》《有會而作》《臘日》

卷之四 詩五言：

《擬古九首》《雜詩十二首》《詠貧士七首》《詠二疏》《詠三良》《詠荊軻》《讀〈山海經〉十三首》《擬輓歌辭三首》

卷之五 賦辭：

《感士不遇賦（並序）》《閒情賦》《歸去來兮辭》

卷之六 記傳贊述：

《桃花源記（並詩）》《晉故徵西大將軍長史孟府君傳》《五柳先生傳》《扇上畫贊》《讀史述九章（並序）》

卷之七 疏祭文：

《與子儼等疏》《祭程氏妹文》《祭從弟敬遠文》《自祭文》

摺疊作品型別

飲酒詩

陶淵明是中國文學史上第一個大量寫飲酒詩的詩人。他的以“醉人”的語態或指責是非顛倒、譭譽雷同的上流社會；或反映仕途的險惡；或表現詩人退出官場後怡然陶醉的心情；或表現詩人在困頓中的牢騷不平。

詠懷詩

陶淵明的詠懷詩以《雜詩》十二首，《讀山海經》十三首為代表。《雜詩》十二首多表現了自己歸隱後有志難騁的政治苦悶，抒發了自己不與世俗同流合汙的高潔人格。可見詩人內心無限深廣的憂憤情緒。《讀山海經》十三首借吟詠《山海經》中的奇異事物表達了同樣的內容，如第十首借歌頌精衛、刑天的“猛志固常在”來抒發和表明自己濟世志向永不熄滅。

田園詩

陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。這類詩充分表現了詩人守志不阿的高尚節操；充分表現了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情；充分表現了詩人對理想世界的追求和嚮往。作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內容，出現在文學史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴的社會裡顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使讀者間接地瞭解到當時農民階級的悲慘生活。陶淵明是田園詩的開創者。他的田園詩以純樸自然的語言、高遠拔俗的意境，為中國詩壇開闢了新天地，並直接影響到唐代田園詩派。在他的田園詩中，隨處可見的是他對汙濁現實的厭煩和對恬靜的田園生活的熱愛。因為有實際勞動經驗，所以他的詩中洋溢著勞動者的喜悅，表現出只有勞動者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩的進步之處。

陶淵明的田園隱逸詩，對唐宋詩人有很大的影響。杜甫詩云：“寬心應是酒，遣興莫過詩，此意陶潛解，吾生後汝期”。宋代詩人蘇東坡對陶潛有很高的評價：“淵明詩初看似散緩，熟看有奇句。……大率才高意遠，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此。似大匠運斤，不見斧鑿之痕”。蘇東坡更作《和陶止酒》、 《和陶連雨獨飲二首》，《和陶勸農六首》、《和陶九日閒居》、《和陶擬古九首》、《和陶雜詩十一 首》、《和陶贈羊長吏》、《和陶停雲四首》、《和陶形贈影》、《和陶影答形》、《和陶劉柴桑》、《和陶酬劉柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶詩，可見陶淵明對蘇東坡影響之深。

散文辭賦

陶淵明在文學史上的地位和影響，有賴於他的散文和辭賦的，實不下於他的詩歌。特別是《五柳先生傳》、《桃花源記》和《歸去來兮辭》，這三篇最見其性情和思想，也最著名。

《五柳先生傳》採用正史紀傳體的形式，並不注重描述生平事蹟而重在表現生活情趣，帶有自敘情懷的特點，這種寫法是陶淵明首創。《歸去來兮辭》是一篇脫離仕途迴歸田園的宣言。文中不乏華彩的段落，其跌宕的節奏，舒暢的聲吻，將詩人欣喜若狂的情狀呈現在讀者面前。歐陽修曾評價說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一片而已。”《桃花源記》應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其獨特之處：在桃花源生活的是一群普通的人，一群躲避戰亂的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真純。陶淵明在歸隱之初想到的還是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已不限於個人，而是想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。能夠邁出這一步與多年的躬耕和貧困生活有關。雖然桃花源只是一個空想，但能提出這個空想是十分可貴的。

文學思想

陶淵明是中古時代的大思想家。他的文學思想是魏晉南北朝文學思想的重要組成部分。他對真的理解，既注重歷史與生活的真實，更注重思想情感和襟懷抱負的真實，是較完美的藝術真實。同時，他對自然的理解也表現其文學思想的獨特性。他不言教化、不事雕鑿,注重情感的自由抒發,注重詩文的自然天成,這是一種非常高的境界。然而，無論是提倡藝術真實，還是推崇文學的自然，都是為了酣暢淋離地表現人生。這是陶淵明文學思想的靈魂。

陶淵明對社會人事的虛偽黑暗有極清醒的認識，因而他的隱逸不是消極的逃避現實，而是具有深刻的批判社會現實的積極意義。當他在漫長的隱居生活中陷入飢寒交迫的困境時，儘管也彷徨過，動搖過，但最終還是沒有向現實屈服，寧固窮終生也要堅守清節。據說郡官派督郵來見他，縣吏就叫他穿好衣冠迎接。他嘆息說：“我豈能為五斗米，向鄉里小兒折腰！”從此，不為五斗米折腰傳為佳談。陶淵明喜歡喝酒，“寄酒為跡”抒發自己不願和腐朽的統治集團同流合汙的心願，表現出詩人恬淡曠遠的襟懷、孤傲高潔的品格，也正是因為如此它的作品才雖平淡質樸卻詩意盎然。

陶詩文共一百四十幾篇，引用《列子》、《莊子》典故多達七十次之多，不能不說對老莊思想接受甚深。陶淵明崇尚老莊的自然美學觀，同時又是生活勞動在田園之中，很自然地，田園生活便成了他的審美物件化，也因此成就了中國田園詩歌的輝煌。陶淵明以自然為美，以真為美的詩美思想，閃耀在詩情上，便是照亮了人物個性，使讀者強烈感受到詩人傲岸不屈，追求自由的人格魅力；體現在內容上，則是把田園生活引進 了詩壇，為中國詩歌的發展開闢了一片新天地；滲透在藝術上，則是產生了真樸淡遠的藝術境界和沖淡自然的美學風格。這就是偉大詩人的陶淵明，千百年來，他的品格，他的詩歌，他的田園，連同他的那份悠然，一併成為後世詩人與讀者崇拜和研究的物件，就足以說明他美學思想的無盡生命力。

我從兩方面來闡述一下陶淵明對後世的影響（貢獻）：

一、人格

綜觀陶淵明的一生，因為處在晉、宋易代之交，他是非常悲觀的人；由於深得田園之趣，也是非常樂觀的人。他是非常謙和的人；由於寄言“不知有漢，無論魏晉”，也是非常驕傲的人。他是非常寂寞的人；由於與大自然為友，也是非常不寂寞的人。陶公的性情，在於“真”；陶公的節操，在於“貞”；陶公的襟懷，在於“達”；陶公的生活，在於“勤”。他從最辛苦的生活中，體驗出至樂；從最平凡的生活中，顯露出清高；從最切實的生活中，表現出超脫。

二、詩品

陶詩對當時和後世都有著重要的貢獻和深遠的影響，所以瞭解陶詩的特點是不然的。鍾嶸對陶詩的品評最為經典，雖僅七十三個字，然既周祥又深入：其源出於應璩，又協左思風力。文體省淨，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質直。至如“懽言醉春酒”、“日暮天無雲”，風華清靡，豈直為田家語邪？古今隱逸詩人之宗也。

受陶詩影響的詩人很多，尤其是唐代，如田園派的王維，得陶公之“靜”；儲光羲，得陶公之“樸”；韋應物，得陶公之“澹”，等等。在當今物慾橫流、急功近利、勢利浮躁的社會氛圍裡，在百忙之中、勞累之際讀一讀陶詩，也是一種心靈的慰藉吧？

而他對後世的貢獻，我覺得分為三點： 第一，他創立了田園詩派，第二，他的文學思想對後世影響深遠，第三，他留下了很多流傳千年且膾炙人口的詩詞。

1. 創造了田園詩派

陶淵明是第一個以田園生活為題材，創作出大量田園詩，並創立出中國古典詩歌的一個新流派——田園詩派。他更被後世譽為山水田園詩歌的宗師。千百年來，歷代許多大詩人如李白、白居易、蘇東坡等無不敬仰效模他，對後世影響深遠。

2.文學思想對後世影響深遠

陶淵明還是中古時代的一位思想家，他崇尚老莊的自然美學觀，同時他又生活在田園之中，很自然地，把田園生活和詩歌聯絡在一起，成就了中國田園詩歌的輝煌。他以自然為美，以真為美的思想，都突出了他的品格和個性，使讀者強烈感受到詩人傲岸不屈，追求自由的人格魅力。千百年來，陶淵明的文學思想，他的品格，他的詩歌，他的田園，乃至他的那份悠然，都對後世詩人與讀者產生了深遠的影響，成為後世崇拜和效仿的物件。

3.他留下了很多流傳千年的詩句

（1）採菊東籬下，悠然見南山。——《飲酒 其五》

在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。

（2）人生無根蒂，飄如陌上塵。——《雜詩十二首 其一》

人生在世就如無根之木、無蒂之花，又好似大路上隨風飄轉的塵土。

（3）奇文共欣賞，疑義相與析。 ——《移居》

見有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鑽研。

（4）羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 ——《歸園田居 其一》

籠子裡的鳥兒懷念以前生活的森林，池子裡的魚兒思念原來嬉戲的深潭。

（5）晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。——《歸園田居 其三》

清晨早起下地剷除雜草，夜幕降臨披著月光才回家。

（6）盛年不重來，一日難再晨。 ——《雜詩》

美好的青春歲月一旦過去便不會再重來，一天之中永遠看不到第二次日出。

陶淵明的詩詞,足以流芳千年，是因為他的詩詞中，可以讀到人生哲學，可以感受到他的淡泊悠然，給人一種心靈上的慰藉。他的詩詞裡還有自然之美，平淡之美，生活之美！所以我覺得讀陶淵明的詩，不但可以感悟人生，還可以領悟塵世之美，讓人更加熱愛生活，熱愛自然！