人物畫：有閻立本、吳道子等等。閻立本有《秦府十八學士圖》《文成公主降蕃圖》及現存的《步輦圖》等；吳道子《明皇受篆圖》、《十指鍾馗圖》、《地獄變相圖》、《孔雀明王像》、《托塔天王圖》、《大護法神像》等寺廟人物繪畫。
山水畫：有李思訓、王維等。李思訓的山水畫“筆格遒勁，湍瀨潺緩，雲霞飄渺，時睹神仙之事，□然巖嶺之幽”，被譽為“國朝第一”代表作《江帆樓閣圖》，他兒子李昭道也不錯；詩人王維也以山水著名於當代，“其畫山水樹石，蹤似吳生，而風致特出”，晚年隱居藍田，曾畫《輞川圖》。
花鳥畫：唐代皇室貴族官僚士人善花鳥者頗多，漢王李元昌善畫鷹鶻，滕王李元嬰、李湛然以畫蜂蝶禽花著稱，開元時戶部侍郎馮紹正尤善畫鷹、鶻、雞、雉，玄宗時太常卿姜皎亦善畫鷹鳥，同州澄城令白□畫鷹鶻“嘴爪纖利，甚得其趣”，又有協律郎蕭悅善畫一色竹，頗有雅趣，武后時工部郎中殷仲容畫花鳥妙得其真，“或用墨色，如兼五采”，可見在富麗工緻的花鳥畫發展的同時，已出現用水墨描繪花鳥的表現方法。
"吳帶當風”是一種筆法圓轉飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風飄曳之狀。既然是吳帶當風說的就是吳道子，是個道士，又名道玄。吳道子所畫的人物頗有特色，與晉人顧愷之、陸探微不同，以疏體而勝顧、陸的密體，筆不周而意足，貌有缺而神全；他還一變東晉顧愷之以來那種粗細一律的“鐵線描”，善於輕重頓拙似有節奏的“蘭葉描”；突破南北朝“曹衣出水”的藝術形式，筆勢圓轉，衣服飄舉，盈盈若舞，形成“吳帶當風”的獨特風格，風行於時，被稱作“吳家樣”。吳道子善於把握住傳神的法則，注意形象塑造的整體，故所畫執爐女子壁畫，達到“竊眸欲語”的地步。十分傳神生動。他的畫與張旭的草書、斐的劍術，被譽為當時的“三絕”。
人物畫：有閻立本、吳道子等等。閻立本有《秦府十八學士圖》《文成公主降蕃圖》及現存的《步輦圖》等；吳道子《明皇受篆圖》、《十指鍾馗圖》、《地獄變相圖》、《孔雀明王像》、《托塔天王圖》、《大護法神像》等寺廟人物繪畫。
山水畫：有李思訓、王維等。李思訓的山水畫“筆格遒勁，湍瀨潺緩，雲霞飄渺，時睹神仙之事，□然巖嶺之幽”，被譽為“國朝第一”代表作《江帆樓閣圖》，他兒子李昭道也不錯；詩人王維也以山水著名於當代，“其畫山水樹石，蹤似吳生，而風致特出”，晚年隱居藍田，曾畫《輞川圖》。
花鳥畫：唐代皇室貴族官僚士人善花鳥者頗多，漢王李元昌善畫鷹鶻，滕王李元嬰、李湛然以畫蜂蝶禽花著稱，開元時戶部侍郎馮紹正尤善畫鷹、鶻、雞、雉，玄宗時太常卿姜皎亦善畫鷹鳥，同州澄城令白□畫鷹鶻“嘴爪纖利，甚得其趣”，又有協律郎蕭悅善畫一色竹，頗有雅趣，武后時工部郎中殷仲容畫花鳥妙得其真，“或用墨色，如兼五采”，可見在富麗工緻的花鳥畫發展的同時，已出現用水墨描繪花鳥的表現方法。
"吳帶當風”是一種筆法圓轉飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風飄曳之狀。既然是吳帶當風說的就是吳道子，是個道士，又名道玄。吳道子所畫的人物頗有特色，與晉人顧愷之、陸探微不同，以疏體而勝顧、陸的密體，筆不周而意足，貌有缺而神全；他還一變東晉顧愷之以來那種粗細一律的“鐵線描”，善於輕重頓拙似有節奏的“蘭葉描”；突破南北朝“曹衣出水”的藝術形式，筆勢圓轉，衣服飄舉，盈盈若舞，形成“吳帶當風”的獨特風格，風行於時，被稱作“吳家樣”。吳道子善於把握住傳神的法則，注意形象塑造的整體，故所畫執爐女子壁畫，達到“竊眸欲語”的地步。十分傳神生動。他的畫與張旭的草書、斐的劍術，被譽為當時的“三絕”。