三國就是一場軍閥混戰，再皇室衰落以後，一堆強人在東漢這個旗號下廝殺，搶地盤，廝殺到最後幾個人的時候，東漢亡了，三國建立，互相對峙幾十年。

關羽拿的不是什麼青龍偃月刀，沒有什麼三英戰呂布，那是孫堅和曹操追擊董軍，而且只有孫堅贏了，張飛高大但也不是什麼粗鄙壯漢，人家大戶出身也有些才華，諸葛亮也沒用過什麼空城計，孔明用兵唯謹慎爾，子午谷都這麼保守你指望丞相出什麼奇謀，上方谷沒有大火也沒有雨，孔明最後一次出戰魏軍避戰不出，孔明重病而死，上方谷只不過是羅貫中為孔明填上的一模色彩。

說數量，夷陵之戰劉備動兵七十萬，而當時他地盤人口在冊也就80萬，實際人口不會超過200萬，曹操百萬大軍也就是嚇唬孫權的，有20萬戰兵就很厲害了。

要真說起來，有很多很多。

我覺得三國史難學的原因有以下幾點：

三國演義實在太深入人心，普通人對三國的理解已經早早的套上了羅貫中的模子，很難更改。

三國之所以能成為如此之多影視，遊戲，文學作品青睞的歷史時期，一半的功勞是三國演義的誕生讓三國火到今天，但是同時作為一部文學作品，三國演義也缺少嚴謹性和真實性，其擁劉反曹的特點明顯。

但是真實性又哪裡去找呢？陳壽著三國志，可是陳壽此人寫史，又多偏向曹魏和司馬家，而且把每個人分開做傳記還股掌之間多有衝突，一時為人所詬病，主觀意識太濃重。

而那些比較正式的三國曆史散落在漢書，魏書，晉書中，零零散散，各有千秋。

而且主流學者一直少有研究三國史，怕不是感覺三國史不夠冷，資料不夠多，逼格不夠高。

而且三國的影視劇魔改的越來越嚴重，讓人還原一個正常的三國越來越難了。

三國（狹義220年－280年，廣義184年、190年、208年－280年。）是中國歷史一段三個國家並立的時期。一般認為是從建安元年起算。三國是指曹魏、蜀漢及孫吳。東漢末年戰爭不斷，使得人口急劇下降，經濟嚴重損害，因此三國皆重視經濟發展，加上戰爭帶來的需求，各種技術都有許多進步。

東漢末年，漢廷因黃巾之亂、北宮伯玉之亂、黑山軍起義、王芬謀廢靈帝、張舉張純叛亂、外戚宦官火拼等一系列事件而動盪不安。184年漢靈帝時期，以張角三兄弟為首爆發黃巾之亂。為鎮壓黃巾，一方面放權到州牧、太守，一方面縱容地主組織私人武裝，對抗黃巾。董卓亂政並與關東諸勢力對抗後遷都長安，使得朝廷威信喪失，地方長官演變為獨立軍閥割據混戰。其中曹操擁護逃回洛陽的漢獻帝，遷都許。他擊敗多股勢力，最後在200年的官渡之戰擊敗北方最大勢力袁紹，大致掌控中國北方。曹操以優勢兵力南征荊州，但在208年冬天的赤壁之戰被孫權和劉備聯軍擊敗，形成三國鼎立的雛型。220年曹操病逝，其子曹丕迫漢獻帝禪讓稱帝，國號“魏”，史稱曹魏，至此東漢滅亡，正式進入三國時期。隔年以益州為主的劉備也以漢室宗親的身份稱帝，國號續為“漢”，史稱蜀漢。劉備與孫權在赤壁之戰後積極拓展勢力，為了荊州問題多次發生糾紛與戰爭，最後劉備在夷陵之戰戰敗，孫權獲得整個荊州南部。劉備病死後，輔佐其子劉禪的諸葛亮於同年再與孫權恢復同盟。據有揚州、荊州及交州等地的孫權遲至229年正式稱帝，國號“吳”，史稱孫吳。此後三國局勢主要為蜀吳同盟對抗曹魏，各國疆域變化不大。而曹魏朝廷漸漸的被司馬氏掌控。263年司馬昭為建立軍功準備篡位，出兵伐蜀，蜀漢亡。兩年後司馬昭病死，其子司馬炎廢魏元帝自立，國號為“晉”，史稱西晉，曹魏亡。西晉最後於280年發起晉滅吳之戰，滅亡孫吳，統一中國。至此三國時期結束，進入晉朝。

三國時期的政治制度和東漢稍有不同，以曹魏改革較多，後來西晉也大多繼承其制度。曹操是因為朝廷大權集中於尚書檯才得以掌握大權，魏文帝曹丕為了避免尚書檯（行政機關）權力過大，正式分離出中書監（決策機關），政治制度開始走向三省六部制。另外，又新設定移動式的行尚書檯，稱為行臺制。由尚書檯分出部分官員來隨皇帝移動辦事。地方制度方面，出現類似軍區司令的都督制，其中“都督中外諸軍事”掌握中央軍政權力，司馬氏三世即皆以此職務掌握曹魏朝廷。孫吳也設有中書令與都督中外諸軍事。三國均設有類似御史臺的監察機關。

曹操鑑於東漢弊政，用人不重虛德，反對“阿黨比周”，採用“唯才是舉”的方式，並在先後提出三次求賢令。曹操以人為貴，任之以智力，御之以法術，運用到政治上大大改善在漢末戚、宦干政下，用人唯親，政治黑暗的局面。220年曹魏建立，曹操之子魏文帝曹丕接受陳群等提議的九品中正製作為拔選人才的制度，以取代漢代的察舉制度。該制度的主要內容是在地方委任地方士紳為中正官，由中正官以家世、道德、才能為標準評定各地方人士。按這些標準評定出來的結果，會呈上中央作為對人才授官的依據。這一制度由於完全取決於中正官（通常由世族擔任）的喜好或利益，幾乎使世族完全壟斷官職。這為西晉世族政治打下基礎，形成“上品無寒門、下品無世族”的局面，直到隋朝才被科舉制度取代。曹魏集團的人才可分為數個部分，核心成員是曹氏夏侯氏宗族勢力，如曹仁、曹洪、夏侯惇、夏侯淵等等。第二部分是漢末大量社會名士，例如荀彧、荀攸、鍾繇、陳群、司馬懿、華歆、王朗等等，這些人才一部分目標是平亂安定漢室，另一部分則是協助曹室篡漢立國。第三部分則是劉氏皇族成員，如劉曄、劉放、劉馥等，大多放棄本身正統包袱，擁護魏室。最後一部分，也是人數最多的，不論出身或是敵將、只要有一技之長的人才，曹操都會重用，如於禁、樂進、張遼、龐德等。曹魏集團最後形成兩個政治派別，即世族出身的汝穎集團和將帥曹氏夏侯氏為主的譙沛集團，在曹操時期尚共同支撐擁護。但是繼承權之爭，使得曹操長子曹丕與汝穎集團關係較好，其中與陳群、司馬懿、吳質、朱鑠關係最好，合稱四友，最後削弱譙沛集團勢力。

蜀漢前期由諸葛亮以丞相總掌軍政，諸葛亮死後不再設定。政事改由尚書令掌握，軍權則以大司馬掌軍事行政，大將軍為最高軍事統帥。諸葛亮入蜀後即提倡治實精神，即“治實不治名”。對南中採取攻心為上，取得“夷漢粗安”的效果。對孫吳採取實質外交，為諸葛亮北伐解除“東顧之患”。依法治國，“先理強、後理弱”，打壓豪強安撫百姓，提倡法度規範，約制官職，嚴格遵從權制，廣開誠心，公平行事。人才的部分有三種，第一是隨劉備起家的關羽張飛，第二是在劉備發展過程不斷加入的人物或士大夫，如諸葛亮、龐統與法正等，構成中堅，第三則是蜀中原劉璋的部下，如吳懿、許靖、李嚴等。政律方面，《蜀科》即由諸葛亮、法正、劉巴、李嚴及伊籍等人共同編列。劉禪執政後，政策多由諸葛亮所主持。他在朝內製定規範，訓誡大臣；而朝外風氣清廉，人心不亂。即使連年與魏國交戰，蜀漢的經濟並未受太大負累，有“亮之治蜀，田疇闢，倉廩實，器械利，蓄積饒，朝會不華，路無醉人”的評論。諸葛亮在世與去世後都得到蜀漢舊地百姓的懷念，其治國能力與效果為當世與後世極為稱道。諸葛亮死後，蔣琬、費禕、董允、姜維等都繼續諸葛亮的政策；後來劉禪寵信宦官黃皓，朝政開始變壞。儘管如此，到蜀漢滅亡為止，地方的政風仍算清廉。

孫吳也以丞相掌握政事，為常設之職，有議政參政之權。孫亮繼位時年幼，丞相由宗室孫峻、孫先後掌控，廢立君王，權勢盛大。軍權以大司馬掌軍事行政，大將軍、上大將軍為最高軍事統帥，其中都督中外諸軍事的權任尤重。其治國方針大致以限江自保與施德緩刑為主，政治制度大致上跟東漢相近。其政權受南渡的江北世族張昭、周瑜及魯肅等和居住江南的吳姓世族如丞相顧雍和名將陸遜、陸抗輔佐支援。在農業方面設有復客制來免除部分佃戶課役，實際上減輕地主負擔，開西晉蔭親制佃戶無課役之先聲。雖然孫權在顧雍協助下興修水利，江南獲得開發。但孫權在繼承人之事沒處理好，使得後來的政局不穩。孫權去世之後，朝政後來被權臣孫峻、孫等人挾持。吳景帝孫休去世後，大臣認為太子年幼，擁立年紀較長的孫皓為帝。但他卻是一個殘虐和好酒色的君主，進而導致孫吳亡國。

三國（220年－280年）是上承東漢下啟西晉的一段歷史時期，分為曹魏、蜀漢、東吳三個政權。赤壁之戰時，曹操被孫劉聯軍擊敗，奠定了三國鼎立的雛型。

220年，曹丕篡漢稱帝，定都洛陽，國號“魏”，史稱曹魏，三國曆史正式開始。次年劉備稱帝，定都成都，史稱蜀漢。222年劉備在夷陵之戰失敗，孫權獲得荊州大部。223年劉備去世，諸葛亮輔佐劉備之子劉禪與孫權重新聯盟。229年孫權稱帝，定都建鄴，國號“吳”，史稱東吳，至此三國正式成立。

在我們所看到的三國演義中，有不少事實是與正史是有出入的，下面我來盤點一二：

1．桃源結義：正史並無寫到三人有結拜 只提到情若兄弟（年齡:關羽＞劉備＞張飛），其中張飛字益德，而非演義中的翼德。

2．溫酒斬華雄：其實華雄死於江東猛虎孫堅刀下，三國演義反把孫堅寫成是華雄的手下敗將，這對孫堅來說完全是顛倒了黑白。

3.三英戰呂布是虛構的，呂布是由孫堅擊退的（孫堅：寶寶有苦，可是說不出啊）。

4.赤兔馬在呂布戰敗後，不知所蹤，並沒有成為關羽坐騎。

關羽過五關斬六將，趙雲七進七出，諸葛亮的空城計等等都是不存在的。

說道三國，相比大家首先想到的是小說三國演義，但是小說啊，終究就只是小說，所以說不能當真的，其實看小說的過程中我們可能會非常地羨慕裡面的情節，裡面的沙場作戰啊，還有群臣的計謀之間的較量。而且還可以吃肉喝酒。但是這一切似乎是太過於理想化了，這一切的生活無論是軍人還是普通百姓，都是沒有可能達到的。下面就讓大家看一看真正的三國的歷史是什麼樣的。

三國動盪，這是所有人都知道的，不然就不會有那麼多的戰鬥和侵佔，沒錯，三國的時代社會秩序及幾乎可以說是完全的混亂，一切，的一切都是混亂，無法言喻的的。對於一些普通的百姓而言，想要吃飯只能靠種地，勤勤懇懇的。但是在那個朝局動盪的時代，普通百姓甚至說，連吃飽飯這樣一件最基本的事情，都是一件難事，因為戰亂的原因，土地無法種植，沒有足夠的莊稼支撐，很多的百姓沒有辦法，只能奔波，成為了難民，所以說在小說當中會看到劉先生經常保護難民。據史料《晉書地理志》記載在公元前的156年，桓帝曾經進行過一次人口調查，在書中顯示有56486856個人，這是翻看所有東漢的史料中記載的最高人口記錄。恐怕之後的日子這些人會不知道要減少多少吧。

朝局混亂之後呢，很多的民間起義軍開始興起，比如張角軍，雖然是在當時是不法分子，但是總體來說還是為了生存，之後呢就是諸侯割據的戰鬥了，以董卓為首的很多諸侯開始發展勢力。曾經那個熱鬧的長安，已經不復存在，長安不會走的，但是已經不是曾經那個繁華的長安了。長安是一個國家的都城，連都城都會遭到荼毒，相比大家一定記得當時的皇帝沒飯吃的樣子了額吧，當時皇權已經被架空了，現在一想，其他地方肯定就不敢想象了。本來一個好好的時代，但是卻因為戰亂導致民眾巫法正常的禁性生活，你現在還會覺得當時的三國很好嘛？你看到的只是那些英雄的生活，但是普通的百姓呢？他們一定是最多的，無論是幹什麼。最先犧牲的一定是百姓，而且犧牲最多的也一定是百姓。戰場上殺敵看起來激烈無比，但是誰有能想到那是很多的百姓用鮮血來築奠的。

裡面的所有的一些梟雄也好，皇叔也好，都說自己T恤百姓，那麼為什麼就把自己的兄弟看的那麼重要？手下的人的命不是命嗎？他們是一支渴望戰爭的嗎？為什麼要講自己的野心強加於他們的身上呢，這樣對任何的人都是不好的，無論如何我相信一個人都是自私的，但是在大義面前，怎麼取捨是你個人的事情。但是無論怎樣，都有一些人要為此付出代價的。 那個時代真的是很混亂的時代了，所以大家現在怎麼覺得呢？

真實的三國可參考陳書裴注的《三國志》，和演義的區別還是比較大的。主要表現在以下幾個方面：

1、情節。演義的情節更具有戲劇性，矛盾也更加尖銳，這是藝術加工的結果。而正史據史實記載，雖不能完全還原，但相對接近。

2、立場。演義是小說，其立場是尊劉抑曹，而《三國志》相對公正一些。

3、人物描述。演義為了情節需要，也為了小說的展開，對一些人物進行了藝術加工，有些已經幾乎不可能在現實中出現，這與正史是有較大不同的。

你知道真實的三國後，會顛覆你對三國的崇拜！真實的三國非常殘忍，非常血腥，真實的三華人口稀少，物質匱乏，民生凋敝。那裡沒有英雄或者梟雄，有的都是血與淚。

在這裡我僅講兩點：殘忍以及人口

一、三國裡到底有多殘忍多血腥？

殘忍血腥到吃人是常有的事。連人都吃，還有什麼殘忍的事是做不出來呢？

1. 郭頒《魏晉世語》中這樣有一段故事：“初，曹操乏食，昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯，由是失朝望，故位不至公。”文中指，早期曹操軍隊曾經嚴重缺糧，當時程昱想辦法為曹操解決問題，於是在自己的縣城裡（東阿縣）強奪糧食，為曹軍供應三日的糧食，而這些糧食就是人肉。

為了供軍糧，竟然拿老百姓用作軍糧。

2.臧洪被袁紹圍困三個月，城裡糧食全無，一開始還有老鼠和武器上的皮革可以吃，後來什麼都被吃光了，到最後只剩下了三升米，臧洪讓人煮成稀粥讓大家喝。最後又把自己的愛妾殺了分給將士充飢。

3.由於物質匱乏，人也被當作食物。《晉書》記載：“鄴中飢，人相食，季龍時宮人被食略盡。”而且古代打仗戰敗方很多都是充當糧食，有‘兩腳羊’的稱謂。

二、真實的三華人口非常少

受《三國演義》的影響，很多人認為三國時期“十萬大軍”是各方兵力投入的標配，像官渡、赤壁、夷陵之戰更是動輒百萬人起步的戰役。

其實根本就沒有那麼多，官渡之戰曹操2萬，袁紹10萬；赤壁之戰孫劉聯軍最多5萬人，曹操有15萬；夷陵之戰劉備孫權各5萬。

《晉書·地理志》記載“至桓帝永壽三年，戶千六十七萬七千九百六十，口五千六百四十八萬六千八百五十六”。也就是說恆帝的時候有5600萬人口，而到了三家歸進晉時，太康元年，平吳，大凡戶二百四十五萬九千八百四十，口一千六百一十六萬三千八百六十三。

你知道在短短的一百年時間裡，是什麼讓人口從5600萬降到1600萬嗎？

很多人的第一直覺就是戰爭。東漢末年群雄並起，各諸侯的紛爭無休無止，所以就簡單的認為是戰爭導致人口驟減。

其實真正導致人口驟減的原因是瘟疫。

1.史料

《三國志》這樣記載：《武帝紀》“公至赤壁，與備戰，不利。於是大疫，吏士多死者，乃引軍北還。”；《周瑜傳》“時曹公軍眾已有疾病，初一交戰，公軍敗退，引次江北。” 而曹操南征赤壁軍中大疫並非孤例。實際上從公元119年（漢安帝元初六年）至公元217年（漢獻帝建安二十二年），這一百年內史書有記載的大瘟疫有幾十次之多。僅東漢末年三國初的三十年內，有記載的全國性大瘟疫就有十二次之多。

2.名人

曹植的《說疫氣》“家家有伏屍之痛，室室有號泣之哀，或闔門而亡，或覆族而喪。”而璀璨文壇的建安七子有四子在此時也死於瘟疫。後來“七子之冠冕”王璨也得瘟疫死了。連這些名門望族都免不了得瘟疫，可想而知老百姓是怎麼過來的。

張仲景的家族本來是個大族，人口多達二百餘人。自從建安初年以來，不到十年，有三分之二的人因患疫症而死亡，其中死於傷寒者竟佔十分之七。面對瘟疫的肆虐，張仲景內心十分悲憤。他痛恨統治者的腐敗，將百姓推入水深火熱之中。對此，張仲景痛下決心，潛心研究傷寒病的診治，一定要制服傷寒症這個瘟神。於是張仲景遊歷各方，經過數十年含辛茹苦的努力，終於寫成了一部名為《傷寒雜病論》的不朽之作。這是繼《黃帝內經》之後，又一部最有影響的光輝醫學典籍。

總結：

曹操蒿里行中“白骨露於野，千里無雞鳴”可能是三國最為真實的寫照了。唉！真的是“興，百姓苦；亡，百姓苦。”

真實的三國可能比我說的這些還慘，很多人做夢都想穿越到三國去，我想如果你穿越到了三國，你絕對會後悔。