人的一生為誰而活著，要看所處的階段和生存的背景條件。

就普通人來說，小時候到成家立業前純粹是為個人而活，這個階段你沒能力去關照養活別人。成家立業後不僅為自己活著，還要為妻子兒女而活著。中年半載後還要為父母而活著。除了養活妻子兒女，還要盡到贍養老人的義務。

不過也有少數沒有擔當，沒責任感的人自私自利，拋家不顧，既不撫養兒女，又不贍養老人，不顧後果，只管自己逍遙快樂。

也有極個別志存高遠，巨集圖大略的仁人志士，除了為自己和家人而活著外，還為民族為國家而活著，為整個人類而活著。

所以人為誰而活要看他（她）的人生觀，價值觀和世界觀。

如果非要剝開現象看本質，那就是為自己而活。為了父母，其實就是求個心安。為了孩子，其實就是求個希望。為了愛人，其實是求個被愛。為了朋友，其實是求個方便。為了領導，其實就是求個認可。為了同事，其實就是求個面子。為了陌生人，其實就是求個安心。歸根到底，人活著就是為自己。

為自己而活。自己活得好，才是真的好。自己活得好了，就是不能對社會做貢獻，至少也不會給社會增加負擔，若是連自己都活得不好，活著也就沒有多少意義可言。

人的一生其實很短暫，尤其是成年後，覺得時光就像唄小偷偷走了一樣，不知不覺，歲月蹉跎，所以，要趁年輕，發奮圖強，去努力拼搏，人的一生都不會那麼平坦，會充滿了荊棘，無論再難再困苦，也要堅定自己的目標，克服重重阻礙，待你歷盡艱難險阻，披荊斬棘，你會發現，生活會為你展開笑顏，人生的彩虹也會不期而遇，你終究活成了自己想要的樣子，可以有能力去呵護你的愛情，親情，可以去實現你自己的各種美好的願望，你會發現，拼搏的人生原來如此美麗。

當然為自己而活！可人們總是把順序弄反，有的人為父母，為丈夫，為孩子為老婆，面子等等，最後的自己都非常不堪，因為從來沒有考慮過自己，當自己非常不堪時，在乎的至親摯愛都為你擔心！那如果順序反過來，先把自己活好，不讓至親摯愛擔心，再去為在乎的人付出，會不會更有力量！

父母生養了你，你能捨棄他們？結婚有了家庭，妻子、兒女你能不管？仔細想想還真不是為自己！家家有本難唸的經！恐怕到死也沒有完美的答案！問君能有幾多愁，恰如一江春水向東流！

“長到這麼大，我說不出來我最愛的一部電影，說不出來我最愛的一首歌，說不出來我最愛的一個人。時常覺得人生其實沒那麼有趣，偶爾也會質疑活著的意義，所有來自於書上和別人口中的意義都不曾說服過我。但今天突然覺得，大概人生最大的意義就是用餘生去找到那些最愛吧”。

”我以為 我們都是為了所愛而活，我愛我的親人 朋友 愛工作愛興趣 愛風景愛美食 愛這世間給予我的 愛我在世間爭取到的”。

”為自己亦是為別人 ，相互給予共生共榮”。

當然，“人這一生為誰活都可以，只是為了自己活的話很容易得過且過，畢竟自己覺得ok就行了，目標下限會被不停拉低，個人覺得人這一輩子為了你所重視的人活著是最好的，因為這樣，你個人的主觀感覺就不那麼重要了，會讓你找到積極面對人生的動力”。

我們會為了很多而活。其實，不同的時期我們為了不同的目標而活。小時候為了爸媽，長大了為了父母孩子！不過，我們應該為自己而活！

為自己而活

並非自私

只有自己強大了，才能守護想要守護的人

自己強大了才能控制很多事

自己強大了才能讓你想保護的人有安全感

自己強大了，你心裡有誰就是為誰而活

為了能活的更好的可能性。

不管願不願意相信現在的時代比19世紀50年代的日子要好過，而且是全方位的，不論是物質上的還是精神上的都是不可同日而語的。

現在生活過的苦是跟同時代生活過的不錯的比而得出的結果。而真讓人感到絕望的苦一般人是不願意說的。

寧為文景犬，不做漢武人。這句話的真假不知，但漢武帝時期人民所承受的苦難真的很重。但是要問承受這麼重的苦難值嗎，我認為是值的，至少自此之後直到漢朝滅亡匈奴都不是漢朝的主要問題。

老家有棵柏樹，算時間的話有一百來年了，前人種樹有意義嗎？它對農村的人有意義，對城市的人沒意義。對種樹的本人來說最沒意義了。但誰能說這百年柏樹沒意義。

人的一生為誰而活著，要看所處的階段和生存的背景條件。

就普通人來說，小時候到成家立業前純粹是為個人而活，這個階段你沒能力去關照養活別人。成家立業後不僅為自己活著，還要為妻子兒女而活著。中年半載後還要為父母而活著。除了養活妻子兒女，還要盡到贍養老人的義務。

不過也有少數沒有擔當，沒責任感的人自私自利，拋家不顧，既不撫養兒女，又不贍養老人，不顧後果，只管自己逍遙快樂。

也有極個別志存高遠，巨集圖大略的仁人志士，除了為自己和家人而活著外，還為民族為國家而活著，為整個人類而活著。

所以人為誰而活要看他（她）的人生觀，價值觀和世界觀

人的一生其實淺層次講是為自己而活，未了人生理想而活。而從更高的層次則是為了責任和使命而活，每一代人都有各自的責任和使命，活出精彩才是人生。

每個人都是獨立的個體，本該為自己而活。

但是從小好像是為了父母而活，上學了為成績而活，長大了為工作而活，成家了為家庭而活，生子了為孩子而活。

無法說清自己到底為誰而活，大概都只是為了自己。

人的一生為誰而活，這個問題問的好。是的人活著到底怎麼活，為了誰而活？我們光榮的解放軍為了誰？我們的科技工作者為了誰？我們的教育工作者辛勤工作為了誰？最低層的普通農民工蓋起座座大廈為了誰而辛苦地活？都是為了愛這個國家，都是為了愛自己的家庭而努力拚命的生活著。我們不但要活，而且為了夢想活出精彩來。

為自己活 不要為誰活

雪峰

世界上最自私的人就是那些聲稱自己是為他人活著的人。

世界上最無私的人就是那些聲稱自己是為自己活著的人。

上帝創造的所有生命，都是一個個的個體，都賦予了一個個個體獨特的相貌和天性，賦予了一個個個體自由的意志和全套生理系統，賦予了一個個個體完全不同於他人的使命。作為人，每一個人有自己的命運和人生及生命的軌跡，唯有生命之間的相互不同才構成了大千世界的豐富多樣和精彩紛呈。

讓每一個生命活出自己的天性是上帝的安排。壓抑天性，或剝奪他人的天性而誘騙或強制他人按照自己的意願活，就是極大的自私和殘忍，就是背離了上帝之道。

只要每個人都為自己活著，一切將井然有序，每個人將會活出自己的風采，並且將會活得很輕鬆。當每一個人不為自己活著，而為別人活著的時候，將會活得很勞累，不僅自己勞累，服務的物件會更加勞累。

生命禪院理念是：為上帝負責，為自己負責。

每一個人應當為自己活著，要為自己負責，只有當每一個人活出自己，自己對自己的一切負責的時候，整個人類才能進入和諧狀態。如果人人都為他人活著，都為他人負責的時候，整個人類就將混亂無序，痛苦不堪。

實際上，世界上沒有完全為他人而活著的人。即使最偉大的人基督耶穌和佛陀釋迦牟尼，也是為自己活著，而不是為他人活著。客觀上的為他人主觀上是為了自己，是為了成就自己，完成自己的使命。

我，生命禪院創始人雪峰，之所以創辦生命禪院，要把人類帶出苦海，為全體人類開創生命禪院時代。為的是成就自己，表面上的為人類實質上就是為了自己，“聖人無私而成其私，”我越是無私，越能成就自己；我越是自私，越將活不出自己，越會喪失自己。所以，我是為自己活著，是為自己負責，絕不是為他人活著，我不為他人操心，不為他人負責。當然，我也不需要他人為我活著，不需要他人為我操心，為我負責。

每一位父母生養兒女，絕對不是為了兒女，完全是為了自己，一切為了兒女的父母，絕對不會在未經兒女同意，與兒女未簽訂任何協議的情況下強行將兒女帶進這個苦難重重的人間。照顧兒女，撫養兒女，給兒女創造條件接收最良好的教育，表面上是為兒女，實質上是為了自己，是為了滿足自己的慾望，是為了從兒女身上獲得自己所需要的東西，比如體驗做父母的感覺，比如光宗耀祖，比如傳宗接代留下後嗣繼承自己的遺傳和遺產，比如養老防老等等。有些兒女不願結婚，而父母“苦口婆心”要兒女結婚，目的是什麼？完全是父母為了自己。任何一

人的一生為誰活著？

單看“活著”這個詞就知道，為自己活，如果連最基本的為自己活都做不到，還何談不要為誰活，這是我的觀點，為自己活，不為比人活。

那些口口聲聲說自己活著不是為自己活著，而是別人活著，比如為了父母，為了孩子，為了伴侶，在我看來，這其實是一種極端的自私。

我們每一個人都是一個單獨的個體，有單獨不一樣的相貌，有不同的性情，有一個個不同的意志和該有也都有了的生理系統，從生下來的那一刻起，也都賦予了每個個體不一樣的職責和使命。

我們是人，一種高階生物，像低等級的生物一樣，有著屬於自己的命運和生命軌跡，唯有“不同”才讓這個社會繽紛而多彩。

若全部都是一成不變，無論相貌，意識還是其他，那與機械有何區別。

壓抑天性，或剝奪他人的天性而誘騙或強制他人按照自己的意願活，就是極大的自私和殘忍。　　

只有每個人都為自己活著，無私的為自己，自私的為他人，或者這樣才會讓一切將井然有序，每個人將會活出自己的風采，並且將會活得很輕鬆。當每一個人不為自己活著，而為別人活著的時候，將會活得很勞累，不僅自己勞累，服務的物件會更加勞累。

每一個人應當為自己活著，要為自己負責，只有當每一個人活出自己，自己對自己的一切負責的時候，整個人類才能進入和諧狀態。如果人人都為他人活著，都為他人負責的時候，整個人類就將混亂無序，痛苦不堪。　　

實際上，世界上沒有完全為他人而活著的人。即使最偉大的人基督耶穌和佛陀釋迦牟尼，也是為自己活著，而不是為他人活著。客觀上的為他人主觀上是為了自己，是為了成就自己，完成自己的使命。　　

每一位父母生養兒女，絕對不是為了兒女，完全是為了自己，一切為了兒女的父母，絕對不會在未經兒女同意，與兒女未簽訂任何協議的情況下強行將兒女帶進這個苦難重重的人間。照顧兒女，撫養兒女，給兒女創造條件接收最良好的教育，表面上是為兒女，實質上是為了自己，是為了滿足自己的慾望，是為了從兒女身上獲得自己所需要的東西，比如體驗做父母的感覺，比如光宗耀祖，比如傳宗接代留下後嗣繼承自己的遺傳和遺產，比如養老防老等等。有些兒女不願結婚，而父母“苦口婆心”要兒女結婚，目的是什麼？完全是父母為了自己。任何一個強迫他人的人，任何一個將自己的意志強加於他人的人，完全是自私自利的人，絕對不是為他人活著的人，越是口頭上高唱著“我這都是為你好”的人，越是掩蓋著自己極端的自私自利的人。　　

夫妻之間不論多麼恩愛，本質上都是為了自己，有沒有完全為妻子活著的丈夫？有沒有完全為丈夫活著的妻子？有沒有？當然沒有。　　有沒有完全為人民活著的帝王、總統、主席？當然沒有。為了獲得人民的好感，為了自己江山的穩固，為了保住自己的位子，不得不為人民。越是為了人民，自己獲得的越多。這一點，大家都是心知肚明，彼此心照不宣。　　

當一個人說“我這樣做不是為了自己，完全是為了人民大眾。”或說“我這樣做，完全是為了你好”的時候，就是在欺騙愚弄大眾，在欺騙愚弄他人，是在為自己的無能尋找替罪羊，是在轉嫁自己的無能和罪責，是在圖謀控制他人，是在想方設法欲圖把自己的意志和願望強加於人，是在對他人進行精神和心靈的虐待，是在通過情感的方式給他人增加精神和心靈的包袱，是在推卸自己的責任。　　

做人，應當實事求是，實話實說，不要虛偽，不要欺騙，每個人都是在為自己活著，都必須為自己負責，不要口口聲聲聲稱自己是為他人活著，為他人負責。　　

可以斷定，當一個人說“我這都是為你好”的時候，這個人肯定沒說實話，是騙子。　　

可以斷定，當一個人說“我是在為你而活著”的時候，這個人肯定是既無能又貪婪，既自私又殘忍的人。　　

人活一生，為了追求一種意義感。意義感可以源自生活、事業、愛恨、親密關係，等等。

借我一束光照亮黯淡，借我笑顏燦爛如春天。”--《借我》謝春花

意義的作用

一個隱祕的真相是，我們所感受到的並不是現實本身，而是我們賦予現實的意義。

不論是中年危機還是青少年危機，都是一場有關於意義的危機。“意義感”所對應的詞彙應該是“絕望感”。對一份工作，一個婚姻，一段關係，一種生活狀態陷入絕望和抑鬱。這或許和童年有關，也或許和在青年時期某個衝動的決定有關，更有可能和以前未曾認真思考過自己的生活有關。

當我們不曾認真思考生活（這裡的認真思考指一種理性和感性相互平衡的思考，既能照顧到自己的感受，又能兼顧現實狀況），生活必然以一種乾癟匱乏的面貌呈現在我們面前。因為，如果你很難留心生活中的細微之事，或是感到自己所做的工作毫無意義。那麼，眼前的小得失和小情緒就會被放大很多倍的呈現在你面前。你深知這些毫無意義，但似乎沒有什麼更好的東西出現。於是，或是不斷購物，但充實生活的物品從未出現。或是不斷索求，對愛情或工作報以極高的希望，然後又只獲得極大的失望，不斷更換又不斷抱怨,從不肯停下來。

因為有時我們為了逃避深切的思考，樂於做任何事。我們不敢讓自己有想法，我們很恐懼內心有某些深刻的意義，那意味著我們必須按某種信念和規則行事，這無疑會需要冒著失敗和被嘲笑的風險。我們寧願內心空乏，隨波逐流。

如果有了深切的思考之後呢，心底仍然可能會有這樣的聲音冒出來，那就是你所堅持和相信的一切都毫無意義。

圖為《瑞克和莫蒂》，在這部風靡美國的瘋狂動畫中，有著大量解構人生意義的橋段。直面內心的感受，珍視與其他人的關係，這些意義感是科學無法計算的。米蘭·昆德拉在《慶祝無意義》中寫道，“無意義，我的朋友，這是生存的本質。它到處、永遠跟我們形影不離。甚至出現在無人可以看見它的地方：在恐怖時，在血腥鬥爭時，在大苦大難時。這經常需要勇氣在慘烈的條件下把它認出來，直呼其名。然而不但要把它認出來，還應該愛它——這個無意義，應該學習去愛它。”但是我覺得，如果你真的學會了愛這種無意義，本身就是另一種形式的意義感。即，樂於接受任何源於生活與生命本身的真相。

意義的現象

有時候，我們很羨慕老一輩人內心堅實而篤定的意義感，或是源於工作單位，或是源於照顧家庭。因為在那個時代，在他們的童年和青少年時代，還沒有網際網路，甚至電視機都沒有普及，即使那種再不合群的人，身邊也從不缺少其他源於“人”的資訊刺激。

而現代社會，開始湧現出了大量“被電視機或者手機電腦養大的一代”，這樣的家庭中並不缺乏良好的物質生活，但缺乏深切的交流。這樣，孩子被關在家中，父母都去上班。兒童被螢幕中一幅幅完美的畫面所養育，這樣更反襯了現實像一個荒漠一樣充滿了缺點和令人厭惡的不確定性。

意義感能讓深陷納粹集中營的人樂觀向前。而缺乏意義感，也能讓繁華都市中的我們深陷絕望。就像老鷹樂隊在《In the City》中所唱的那樣，在城市裡只有生存沒有生活，為了餬口奔波勞碌。城市的街道沒有憐憫，你一旦倒下就站不起來。

源於家庭

雖然在現代，家庭結構發生了深刻轉變。我們更強調要有獨立的生活和空間，我們也鄙夷老一輩將人生意義強加在撫養自己的兒女上。但是這並不代表我們不再需要婚姻與家庭。長時間的獨立生活需要一顆強大的內心，也就是你必須將意義構建在其他的“事”上，而不是“人”上。如果你此時感覺獨居很爽，那是因為你尚未見過“孤獨”，這一蟄伏在生活中的野獸，對你張開它的獠牙。

源於生活

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”生活中那些細微的小美好也足以撐起人生的意義，但前提是你要有一個發現美好的眼睛。如果將希望過於寄託在那些“未曾獲得之物”上，不斷在淘寶購物。其實那也是一個契機，應該細數一下你買了多少自己未必需要的東西，以及現在所擁有的，這樣你會對生活發現更多。

源於工作

信念與想法，只有通過不斷工作才能變成現實，多做一些有創造性的，對他人有益的工作。要知道，我們的想法如果不能親手將其變成現實，我們是很難有自信的。人生的意義不在得到，而是奉獻。將自己奉獻於某一事業當中，成功與內心的充實才會伴隨你走向成功。

源於愛恨

“心靈無小事”，愛恨即意義。弗洛伊德說，心靈健康的標準就是愛與工作的能力。不論你把意義寄託於家庭、生活與工作，都希望你可以源於發自內心的愛，而不是“應該如此”或是“那是能夠得到他人認可的”，在生活中，這種“發自內心”去愛的人和事情越多，內心也會越發的平穩、踏實。

圖為《銀河系漫遊指南》，這部電影充滿了對宇宙，對人生的思索。我們的那些所得所失，在整個宇宙面前顯得如此荒誕可笑，但我們心中的愛恨仍有其更永恆的意義。

意義的解決

1、認真感受自己的每一個想法，而不是匆促對待。選擇一個想法從一顆種子到變成樹木，這是你的戰爭，是成年人的責任，這和原生家庭無關。

2、在生活中引入儀式感。

3、尋找可以有歸屬感的團體，或是經營有意義的關係，比如和自己的父母、伴侶、朋友再多親近一點。

4、進行心理諮詢，心理諮詢本身就是一段有意義的對話。宇宙浩渺，人海茫茫，願你在傾訴中，在不完美的語言裡，指認出自己的模樣。

我的答案是為了自己而活。把自己調理好了，就是對家人最大的貢獻，不給親人添麻煩，不給國家增負擔。只有把自己打理好了，自身強大了，才能為家（他）人而活，為社會而活，為祖國而活。

但是，人不是活在孤立的環境中的，而是生活在社會關係裡的，只有維護所在群體的利益，照顧自己的家庭、熱愛所在的集體、維護我們的祖國，營造良好的小氣候、融洽的大環境、寬鬆的大格局，形成“我為人人，人人為我”的溫馨氛圍，自己才會生活得更有質量，才會真正幸福快樂。

為了真正活出品位來，我們要“善待每一個走向我們的人”（我非常信奉某個電視劇裡的這句話），形成好的福報。我們要照顧家人、贍養老人、教育子女、尊老愛幼、關心弱勢、多做善事、樂於助人。表面上看，這些都是為了別人，實際上最終都是為了自己，這也是“功夫在詩外”！

為自己而活還是為家（他）人，是“皮”和“毛”的關係，“皮之不存，毛將安傅”！如果你首先不能為自己而活，那又怎能為家（他）人而活，為社會而活呢？！那些口口聲聲只“為誰為誰”而活的人，可能是在某種意境下說出來的話，我們千萬不能片面地理解，否則可能會誤解了人家。

做人一生，應明事理，通曉人情冷暖。人生兩個時段吧，普通人常說的承上啟下，即傳承上輩優秀的東西，開啟下輩智慧人生。每個人都有社會責任，家庭責任，責任和義務是必須完成的使命！比如，為父母盡孝報恩，為子女培養成人成才。為另一半照顧關心。。。。。。如果這些都做好了，可以根據自已愛好，為自已開心快樂而生活。但是隨著中西方文化交合融合，出現了一些人極端自私，許多人在自已青壯年時，貪圖享樂，縱情奢侈，即不上孝父母，下也不認真關心子女成長，沉迷酒桌，賭桌，娛樂場所。美其名曰，為自已而活。這事實上不僅是一種無知，更是一種無能行為！因為他們沒有耐心，怕髒怕累去孝順長輩，同時也沒有能力去教育培養子女，他們自已也只是巨嬰。有的人隨心所欲，在青壯年犯下了錯。等到老年，看人家兒孫滿堂，其樂融融，自已形影只單，又責怪子女不孝，古話說，上不疼，下不孝。何況自己給子女應當上的那堂孝心課呢？！人生不是短暫的馬拉松，是以生命為時長的竟賽！還有許多大才大德之人，為天下安危，為天下百姓謀福利者，幼吾之幼以及人之幼，老吾老以及人之老。。。。。。只有這樣，百年過後，人過留名，雁過留聲！！！對嗎？愚人拙見，歡迎朋友們指正。

很多人都問過我這樣的問題，中中國人的追求到底是什麼？有人說高官厚祿，有人說金錢財富，有人說身份地位……這些都有一定道理，但都不是最終的。

其實，我們真正追求的是兩個字：安足。

那麼，什麼狀態才是安足？人的一生能否達到安足？

1、能否富貴成功，由天不由人

大家想想看，儘管我們的衛生條件，種種營養之類的，都不如西方人，可是西方得癌症的人，絕對比我們多，而中中國人的壽命絕對比西方人長。這是為什麼？

因為我們懂得，雖然外在的種種條件都不是很好，但是我們會讓自己在這有限的條件下，過得更好，這樣就叫安足，這樣才叫安足！

孔子講了四個字，安貧樂道，很多人都誤解了。孔子講安貧樂道，並不是不希望我們富有，更不是仇富，或者看不起有錢人。他只教我們要安貧，沒有教我們要樂貧。

翻查《四書五經》，裡面絕對沒有說以貧為樂的字句。貧怎麼會樂呢？貧跟苦永遠是結合在一起的，有人會講貧苦，沒有人講貧樂的。

但是，人想求富貴，就一定求得到嗎？關於這一點，孔子也講得很明瞭。孔子說：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。”意思是如果有人跟我保證富貴可以求得，就算是去替人家拉車，我都願意做。這就在告訴我們，沒有人能夠保證走哪一條路可以富貴，因為富貴是天在定的。

中中國人分兩段，就是儒家所講的，下學上達。下學，就是我們要學一些知識，學一些技能，去謀生，但是最後一定要上達。上達就是知天命，要自知就算自己再努力，也不一定會成功，因為能不能成功，不是個人自己所能決定的。

我們看諸葛亮就好了。諸葛亮千方百計把司馬懿父子困在了上方谷。司馬懿父子也知道，這下逃不掉了，死定了。因為上方谷很狹長，很不容易走動，而蜀兵居高臨下，谷底又事先存了很多的油，只要點火，整個上方谷就會被燒光。

所以，孔明當時心裡有點得意：你這條老狐狸，這次終於要死了吧，看你這回往哪裡逃！司馬懿也自知這次跑不掉了，只能等死。可最後老天居然下起了暴雨，兩分鐘之內就把所有火都澆滅了。面對這樣的情景，孔明也無可奈何，只能悲嘆漢朝氣數已盡。

天意是不可測的，人只能盡力而為，最後的結果只能聽天由命。

2、問心無愧，方能自得其樂

我已經盡力了，我自己覺得很愉快，我很努力，很認真，就算最後不能成功，穿破衣服，我也無所謂，這個才是安貧樂道，才是安足。

一個人知足常樂，但是，前提是要先捫心自問：我盡了力沒有？如果盡了力了，就問心無愧，只要問心無愧，再窮再苦，也能自得其樂。

所以，孔子還告訴我們要隨遇而安。有錢了，可以安心地過有錢的日子；受窮了，也不必羨慕別人，不偷不搶，也很安足地過自己的日子。

其實，窮的日子，要快樂比較容易，富有的日子，要快樂比較難。我認識很多很有錢的人，他們的日子實在是不好過。

有一個有錢人，他有一間很大的辦公室，裡面擺滿了世界各地的紀念品，以表示這些地方他都曾到過。一次，我去拜訪他，到中午了，他就問我要吃什麼，我問他平常吃什麼。他說：“你不來，我平常根本就不吃。”我說：“我們去吃海蔘，去吃鮑魚。”他急忙擺手：“不去！吃怕了，吃得我現在有脂肪肝，有高血壓，肚子還這麼大，什麼都不敢吃了……”

他是很富有，可是什麼都不敢吃，有什麼快樂？實在餓得沒有辦法，買一點生菜，夾到饅頭裡，就著白開水吃，吃得好不快樂。這反倒是快樂了！

所以，那些總覺得自己很辛苦的窮人，只要去看看富翁們的實際生活狀況，會發現他們的日子比你更難過。

有一個故事是大家非常熟悉的。樓上住的是富翁，樓下住的是一個專門給人家修鞋的窮人。修鞋的人每天都唱歌，富翁很惱火：我這麼有錢，都不唱歌，你一個窮光蛋整天唱個不停，難道你比我快樂嗎？

於是，富翁就問他的朋友：“為什麼我這麼有錢，我卻快樂不起來，他那麼窮，還能唱歌？他是真的快樂還是假的？”他的朋友說：“你不要管他是真快樂假快樂，這個只有他自己知道。但是我知道，如果你哪一天下樓，把你的財產，不用很多，給他三分之一，他就不會再唱歌了。”富翁於是決定試一試。

第二天，他就走到樓下對修鞋人說：“你整天生活得這麼辛苦的，反正我的錢也用不完，我送給你一些吧。”修鞋人感激不盡，可是從此他一首歌都不唱了，天天在煩惱：這個錢要藏哪裡？人家會不會偷，會不會借？煩惱得晚上連覺都睡不著了，哪還有心思唱歌？

所以，誰也不要去羨慕誰，每個人盡心盡力，過好自己的日子才是正確的態度。

3、人生為自己而活，才是真正安足

我希望大家想一個問題：人到底是為自己活，還是為別人活？

如果你還在講，為別人活，那你太悽慘了，因為你變成大家的奴隸了；但如果你還在講，為自己活，那你也很悽慘，你就會是孤家寡人一個，連一個朋友都沒有。可見，這兩種回答都是一偏之見。片面相信任何一句話，都是斷章取義。

所以，一定要把兩句話合在一起想：人要為自己活，必須先為他人活，因為人家不讓我們為自己活的時候，我們也是無能為力的。做人，要努力取得大家的諒解，從而為自己而活，這種人才算到達了安足。

人這一輩子能夠安足，做自己，當然最好，但是實際上，大部分人是到達不了做自己的地步的。

我們只能在日常的為人處世中，遵道貴德，當進則進，當止則止，時時反省自己。凡事盡力去做，問心無愧就好。

同時，不強求，不勉強，少私寡慾，隨遇而安，踏踏實實過好每一天。爭取用一生的努力，做好自己。