不是太少，而是幾乎無！這也好理解，文人學者也是人，也要吃飯生存、養家餬口。一線和中心城市一個家就得7位數以上，別稱家吧，就是個窩。在有個孩子、老人等的，你不得不焦慮，不要不謹小慎微亦步亦趨，不能出風頭，不能丟飯碗；看看身邊和熟知的人，原來學識人品不敢和你比，但他們位高權重或財大氣粗，都是別墅、送子女出國的，你失望憤怒了，夜深人靜時懷疑人生懷疑所謂的知識文化……怎麼辦，只有聽話和接近權貴或給你曾經不肖一顧的人拉馬當喇叭手，不容的事逐漸容納並習慣。不是說丟失了什麼，是要生存吃飯還要過好日子，有句話說的，不怕文人學問深，就怕文人也被……

早在民國時期，具有歷史意義的巨星，新文化的旗手，魯迅先生，在華夏的天空中閃躍，在中華的土地流傳至今。在他的作品中，犀利的刻化出人間百態，一針見血，入木三分，觀後使人回味無窮。在當現實社會中，有誰敢像魯迅先生一樣，去撕開那些骯髒，醜陋，無恥，齷齪的面具。只怕當今沒有，以後也不會有！這就是現實。認了吧！就是這樣地無奈地過吧！

我覺得是因為時代造英雄，不是當今的就少。自從我讀過魯迅先生讓原配夫人活守寡，自己又再娶妻生子。我就不太喜歡他。當然他為中國做的貢獻也不能磨滅。個人觀點，不喜勿噴。

歷史上在醫藥方面到是出了幾位大師級的重量人物:張仲景，華佗，孫思邈，李時珍，但能為社會弊病把脈開出良方的唯魯迅先生一人，大師天賜！

謝邀。正因為珠穆朗瑪峰的高度至今仍然任何一座山峰趕得上，所以它依然是世界第一高峰。魯迅先生是中國現代文學史上的珠穆朗瑪峰。並不多餘地說，魯迅先生已經成為中華民族優秀的思想符號、文學符號，巳經成為民族魂，所以他才能雄踞於中國現代文學史的珠穆朗瑪峰的地位。

——以上是答案

這是環境和時代的選擇。現在沒有魯迅那樣的大師，是因為如今再不是那個積貧積弱的時代。人民物質上的富足和精神的自由不可能出現那樣的憤世嫉俗，嫉惡如仇的文人。

現在沒有了魯迅那樣的大師，我們生活在好的時代，我們生長在和平的中國。也許有些不如意，現在科技發達了，你也可以發出你自己不滿的聲音。

現在是歌舞昇平的社會，已經不是民國那種動盪的食不果腹的社會。人們的思想也在轉變，看問題的角度也發生了變化，像魯迅那樣納喊也不適當代，反而有點另類。

魯迅先生在世時，並無多少人知道魯迅，也只有郁達夫一些人知道和讚揚他，

畢加索在世時，也只是個普通的畫家並不被人所接受、追捧。

你並不在那個圈子，所以你不知道。

偉人之所以偉大，是因為時間抹殺了他的缺點，只留下完美無瑕的一面。

魯迅先生的出現，更是時代的產物。當時紛亂的社會，左右搖擺的政治，和掙扎了幾十年還是淪為殖民地的結局，與迷茫的國民、Continental文化的不斷傳播，這些缺一不足以成就魯迅及其像他那樣的那一代人。正因為時代早以改變，人非物亦是如此，所以，如沒有魯迅那樣的人。

對於民國之人之物，悲喜並存，驚歎於其才情見識，淚流於其赤誠熱忱，悲傷於其時代動盪――華北之大，竟容不下一張安靜的書桌。 然無此動盪之時代，決無民國之精神與道德。現在的人已經被高的生活成本 無形的生活壓力壓迫的已經麻木了、還哪有時間去思考？一天工作10幾個小時以上 感覺就是個機器 機械的活著 每個時代有每個時代的悲哀

什麼樣的時代呼喚什麼樣的文化，什麼樣的文化催生什麼樣的文化人，需要英雄需要骨氣的時代就一定會出現有骨氣的英雄，需要創造需要發展的時代就會出現推陳出新的人物。

不是太少，而是壓根一個都沒有！真的猛士敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血！向有風骨，有氣節的魯迅先生致敬！

說明這個時代，需要改正的東西還很多，環境、制度等限制了文學者的創作水平，現實中畢竟還要生存，從不敢寫到不想寫、不能寫……這就是造成的結果

我覺得現在社會上這樣的人並不少，只是因為受社會的影響慢慢隨波逐流了！而社會上真正像魯迅先生一樣的人，必定會在社會上倍受排擠！在如今這樣的社會如果要想像魯迅先生一樣，註定了將會是如今社會的悲劇！

現在人已經不喜歡看小說了，作家這個行當漸漸萎縮了。反過來沒有那麼深刻的作者和作品，也就沒有吸引力了。當前的人類還是很願意思考的，只是沒有好的作品。注意力就移開了。

放到現在也許就是個憤青。

一方山水養活一方人。一個時代處就了一個時代的人。他也許只能在哪個時代輝煌。

你把劉邦放到現在弄不好也就是個打黑除惡物件

你把李白放今天，他也最多也就是酒鬼教授，或者也就是流浪歌手。

你把曾國藩放到現在，你說他還敢回家自己弄個十幾萬人的實力比武警還能打的保安公司嗎。

這世界沒有如果，假如。

就算有，讓你倒退十年把這十年從過一邊，誰敢保證你就能把日子過得和原來一模一樣難。

隨著時代的變遷.可以看到社會的發展和人民生活水平逐漸向好.這是和舊社會有巨大的差別的。在這樣的情況下.魯迅先生當年憂國憂民和對半封建半殖民地人民的怒其不爭的情況下寫出的許多憤怒的吶喊文章.現在是越來越少.甚至是沒有.在將來也不會有。

盡管現在社會有這樣那樣的問題.也會在政府的努力下得到解決。

我堅信生活會越來越好.我也堅信在共產黨的領導下.人民會過得更有幸福感。

2020.5.11上午

我們需要歌頌，而不是批評。

我們喜歡娛樂至死而上位，卻沒有時間觀照內心而自省。

我們需要聽話的執行，而不是確鑿的懷疑。

魯迅是百年不遇的大師，魯迅之後再無魯迅。 為什麼呢？

首先，中國歷史上出現了兩個特殊時期，一個是春秋戰國時期，另一個就是民國時期，這兩個時期都屬於重要的社會變革時期，新舊思想的碰撞更容易產生火花，社會劇烈震盪，更能催人思考。第一個時期出現百家爭鳴，奠定了中國文化和思想的基礎。第二個時期，是封建社會剛剛謝幕，資本主義還未強勢上位，多種思潮湧入中國，誰能成為救世主，無人能夠知道。政府的掌控力差，對文學沒有太嚴格的審查，所以無論從環境來說，還是從思想，或者寫作技巧都已具備。

其次，魯迅的特殊經歷。像曹雪芹一樣，魯迅也屬於家道中落，看盡世態炎涼，深昧人情冷暖，所以他的思考是直刺心靈的。魯迅深厚的文學素養讓他的文字具有特別的力量。魯迅的個性使得他嬉笑怒罵皆成文章。第三，魯迅的描寫物件在當時司空見慣，源於生活又高於生活，易引起人們共鳴。

今天的我們普遍浮躁，誰又能靜下心來專心創作呢？不少優秀作家早就成了編劇，詞作者，媒體人等。有的還是兩棲或者三棲，賺錢成了很多人的追求。什麼樣的作品能打動人，什麼樣的作品又能具有永恆的價值和魅力呢？時間會給出答案！

大師有各個方向的大師，既然你說魯迅，那麼我們就姑且在文學大師方面談談。 我們先來看看，中國幾千年歷史中，出大師的時間段都是什麼時候。最早的春秋戰國時期的諸子百家、到唐宋、最後是民國時期、新中國20世紀 80年代我們勉強也能算上。

我們來看以上時期，春秋戰國時期百家爭鳴，這時期就不僅僅是文學方面的了，奠定了我中華文明的根基。那時候我認為夏、商文明發展到東周西周，是生產力發展的必然階段，階段性的必然會產生各種學說，在各個統治階層中主動或被動去實驗，最後相當於是適應當時狀況的法家第一次統一了中國，這一階段相當於是各家學說的試驗場，適者存留下來。秦用法第一次統一了中國，然很短時間後，漢統治階層罷黜百家獨尊儒家，然後延續千年。直到唐以前，是沒有成堆的的大家出現的。

然後到了20世紀80年代，其實某種程度上，80年代大師輩出可能是民國時期的延續。

直到當代，再無大師出現。

那我們要說，目前我們的文化環境需要大師嗎？如果需要，大師自然會出現。

按照中國幾千年文明發展過程看，現在階段不需要大師,或者是沒有大師的土壤，不到時候吧。

大師之大，大在學問、胸懷。時下的文化藝術界也許不乏大師，有點資歷的就敢以“大師”自居。“德藝雙馨”四個字說起來也簡單，似乎是張口就來的套話，但仔細想想要真想對得起這四個字並不容易。正是因為大師難得，這樣的大師才更珍貴更有價值。撓癢癢和看喜劇都能使人為之一樂，為什麼撓癢癢不是文化，而喜劇卻是受歡迎的藝術形式？那是因為撓癢癢是通過感官刺激來達到讓人笑的目的，而喜劇則是通過戲劇的感染力，通過對人心靈的探尋，尋求劇中人與觀眾的共鳴，即使隔著臺上臺下、銀幕內外的距離，依然可以使人笑出來，好的喜劇作品更有繞樑三日、讓人久久不能忘懷的效果。好的文藝作品通過適當的形式讓人的精神得到昇華，靈魂為之一動，而撓癢癢卻只能使人一時之間笑一下，不會留下任何念念不忘的回憶和生動的記憶，更談不上精神的昇華。

　　可惜的是，受利益的影響，時下我們的許多作品都更樂於“撓癢癢”，甚至把喜劇混同於“撓癢癢”，只要當時博得受眾一樂就夠了。似乎樂了就達到目的了，卻忘了喜劇真正的價值是笑過之後在人們內心深處留下更深遠的影響，笑只是一種外在的形式。喜劇只是一個例子，音樂、戲劇、文學、影視、舞蹈、繪畫等各種藝術形式，都存在著這樣的問題，用簡單粗暴的方法進行感官刺激達到表面的效果，卻忘了文化藝術應該是在更深層次播種真、善、美。如今影視界流行的大IP、小鮮肉，大多數不就是停留在感官刺激階段，用顏值換市值，披著文藝的外套卻跟文藝沒什麼關係嘛！

　　所以，我們需要德藝雙馨的大師，要有格調、有品位、有責任心。大師之“大”，就大在其有一顆海納百川、包容萬物的心，在於其肩膀夠“大”，能承擔起文化人的責任，在於其眼界夠大，能夠看得更遠更久而不只是眼前的利益。一個只會做生意的“大師”，絕不是真正的大師，也不會走得更遠。