一 從哲學角度講

宇宙邊界，與有無神論和科學，是風馬牛不相干的事。有無神論與科學，鬥得再厲害也扯不上宇宙是否能探到邊。打平比分1：1

二 單純從技術角度講

有神論不斷臆想一些事情，然後讓人盲目的信。而科學不斷的戳破這些謊言。顯而易見，世界上還有很多信教而留下的陋習，不信的人，至少在當今資訊、教育發達的今天，不會去保留那些陋習吧？無神論得分2：1

三 從人類文明的發展角度講

人類文明目前經歷部落巫師，宗教文明，國家我們三種形態。

①部落時代，巫師作為與神靈溝通的使者，地位比部落酋長還高，是人們對未知，災難唯一求助物件。

②宗教，是組織化、集團化的巫師，把自己塑造成神的代理，透過信徒傳銷式的佈道，可以影響廣大區域，便於教廷進行統治。宗教是以控制人心靈的方式進行統治，而關鍵的人倫法律夾雜在神的故事中。中國西周之前，也是信神的，國之大事，維祀與戎，只不過有強大的國家形式，但是祭祀，依然是國家最高的儀式，是凝集人心的關鍵。而西方宗教起步時，由於沒有強大國家，只能走意識形態傳銷模式。

所以，宗教的原本是說著鬼話騙人，做著實際控制人的目的。

中國在西周之後，由於王室衰弱，各諸侯國蠢蠢欲動。但是周王室掌管著祭祀怎麼辦？不信了！迎來了中國歷史上第一次思想大爆發，百家爭鳴！

不信鬼，不信神，相信人本身，所以就開始思考很多問題，那麼多人，對不同問題提出不同見解，思考的結果就是百家爭鳴嘛。

而西方經歷黑暗的中世紀，直到文藝復興，被宗教燒了幾個人之後，開始有國家把宗教扯下神壇。其中代表是英國建立新教，反正就是不讓宗教一手遮天。英國從此開始發跡，小小島國，發展成為日不落帝國。

現今統治美國的，當然也不是宗教，西方國家，現在已經沒有宗教統治的國家，宗教只不過作為意識形態的工具，統同一宗教，不同派別，為了不同意識形態打得不可開交，你叫別人信那哪個？西方人一直說什麼華人沒有信仰，宗教那麼好，你們回到羅馬教廷統治的時代啊？！昂。神經病！

所以，有神論，這裡又輸掉一分，而且這一分權重非常大。

無神：有神，比分3+++：1

結果：完勝

這句話和無神論沒有關係。

無限的宇宙奧秘是人力探索所達不到的，除非人類社會無限的存在，可是連恆星都有壽命，更何況人類了。有可能人類還沒有恐龍的生存時間長呢。

再看宇宙的距離都以光年計，以人類現在的技術是不可能超光速的，或許在人類的生存時間內也不可能超光速。

從這點來看，人類對宇宙的探索也是有限的。

有神論的形成本身就是人類對未知的恐懼形成的。從原始宗教看，就是反應人類發展與自然形成的矛盾而形成的。把未知的力量都算成神的力量，這是和人類的知識積累有關係的。

可以說如果人類社會發展到一級甚至二級文明時，隨著知識的不斷積累，有神論的市場會越來越小。

如果再有高等級文明公開指導人類社會發展的話，那可能就沒有有神論了。

有可能有神論就是這些高等級文明指導人類而留下的證據，只是人家不願公開，人類才把高等級文明當神了。

寫到這，我也在想，如果有一個三級文明指導人類發展的話，那人類社會會是什麼樣子。

請有神論者搞一次真神秀讓你們的大神現現身拯救世界吧！這無神論者立馬就不再講神馬科學了！而且都變最死忠的科學的有神論者！否則科學還是當今乃至今後這世界的發展大神！

如果真的證實有鬼神，有報應，有來世，這個世界會變成什麼…混吃等吃的會有多少，？這世不行，和電腦遊戲重起一樣的會有多少？富豪為來世作準備的有多少？………

就世界觀、宇宙觀而言，除了有神論和無神論之外，再加個不可知論或稱懷疑論，那麼你我對西方哲學的理解就是全面的四腳貓了。

有神論確信世界或宇宙必有真神存在，如基督教、伊斯蘭；

無神論確信無真神存在，如馬哲；

不可知論也就是不知也不論自然是否有超自然的鬼神，如易經、道家、儒家。

事實上，有神論者或無神論者，誰也無法說服誰，因為鬼神和信仰均為超自然的理念，不可論證或實證的信念，確信無神也是一種不可論證的信念、信仰。概念清楚了，回答此題也就容易了。

“有些人認為無神論是最科學的”可以翻譯為“有些人認為無神論是最正確的、或者是全真的”。這顯然與“地球人永遠不可能探測遍宇宙”矛盾，因為你不可能確定在“可探測”的太空之外沒有真神存在。當然，你也不可能確定在“可探測”的太空之外真有真神存在。換言之，這是個永無真相或真實答案的無聊問題，不值得討論。

更無聊的是，西化的人們往往把科學當作是千真萬確的“真理”，這種想法本身就是不可論證的信念，跟有神論、無神論一樣無聊。科學只是認識自然的一種手段、不斷自我否定的過程。

敬無聊的鬼神而遠之，就上述三個信仰分類，華人屬於不可知論者或懷疑論者。

你都沒能力把北京全遊玩一遍，你就說北京沒有天壇公園，這符合邏輯嗎？崔永元也提到華人應該學會邏輯，然後再談科學！

《有神論與無神論統一於人本性的中華智慧》

有神論無神論的二元對立，這表明西方的文化沒有超級的認知方法。中華的智慧能夠開啟了無窮無盡的妙德來認知萬物宇宙，所以有各種各樣的完美的超級文化大系統。

我們接受了西方二元思維，所以把有神無神對立起來。

這種矛盾的糾結，反映了一個什麼問題呢？這反映了我們對這個問題的本質屬性，沒法瞭解。

西方人沒法究竟人的本質，他們到今天就是連意識的本質是什麼也沒法瞭解，看一看，我們天天在用的自己的心，自己的意識，都沒法瞭解，那麼我們怎麼來觀察，人與天地萬物的關係？

對於自己沒法瞭解，就沒有超級的認知方法，一個最明顯的例子：西人才有唯心主義唯物主義的鬥爭。

對於神，西方人也有少部分的哲學家對此有很好的認識。

費爾巴哈論證道：當我們分析我們對於上帝的觀念時，發現我們並沒有任何超乎人的感情與需求的上帝觀念。一切關於上帝的知識，不過是人的知識。換句話說，上帝就是人性。這是西方文化的智慧閃爍之智點，這是西方文化與中國文化相通之處。西方人認識到這一點，但是他們對人的本質人性人心沒法究竟實相，首先他們的這個智慧智點到了費爾巴哈，就無法超越了。而且如果沿著的這條路思維走下去，很容易造成對人心的斷見，認為人死後，就沒有了。這就是說，西方人他沒法開啟了內在的神性妙德。費爾巴哈既認為神人內心的反應，但是對人性的這種神的存在：也就是說，我們常說的潛在的妙能，西方人沒法真正認識。西方的文化的真正的弊端原因就在這個地方。

西方人沒法開啟人本身的奧秘，沒法進化人，沒法顯現人的內在各種妙德潛能，來參與對客觀萬物的瞭解。西方人沒法認識人的直覺現量之智，他們認識到人的意識，會帶來認識上的弊端，所以他們製造的儀器，用儀器來客觀的瞭解萬物。西方人沒法引用人的直覺的真正客觀的智慧來參與對客觀事物的瞭解。對於人本身沒法究竟，所以現在西方人他們不瞭解意識的本質是什麼？所以現在的西方人，他還在繼續研究人有沒有靈魂。從這裡我們可以看到什麼呢？西方人的唯心主義，唯物主義矛盾的鬥爭，其實反映的就是西方人沒法認識人本身實際，沒法認識宇宙萬物的究竟實相之處。

開啟人的無盡潛能，中華文化、宗教才有這種大智慧。

我們應該明白，中國古老的宗教與現代西方的宗教有巨大的差別。中國的宗教叫給人們以智慧的方法，來了解自我的身心萬物宇宙。那麼我們不禁要問，中華，古老的宗教，教給人們認識宇宙萬物的智慧自我身心達到了什麼程度？

中國的文化中，能夠回答人的本質是什麼？能夠告訴我們意識的本質是什麼？能夠告訴我們，我們人本身有無數的靈知系統，人有無窮無盡的妙德妙智，每個人都有大光明系統，中國的宗教告訴我們人類，人與十方世界的關係，人如何成為宇宙中的高階智慧生命？人如何來開發自己的大光明系統的進行宇宙活動。中國的宗教還告訴我們宇宙的實相，與我們平行的世界狀態。中國古老的智慧還告訴我們，宇宙中無量無邊高階智慧生命的智慧狀態、生命狀態。這裡，僅僅舉一些例子。但是從這些例子就可以看到，我們用西方的文化來對比，西方人雖然有先進的科學，深廣的哲學，盛大的宗教，但是他們沒法回答人的本質是什麼？西方人從很早的時候就探究人的本質是什麼？但是到今天，他們還沒法完美的回答。

西方文化，他們無法開啟人本質本性的妙德，來參與科學的活動哲學的思辨探尋宗教之源。西方人也沒法回答意識本質是什麼？這是西方文化，21世紀的十大難題之一。西方人研究自己的心理，西方人用自己的意識來進行科學活動，但是他對自己的意識沒法真正把我瞭解，這在很大的程度上妨礙西方人真正瞭解宇宙人萬物的關係實相，所以西方的科學只敢說，他們是摸象性的研究，這就是西方文化的現狀。西方人認為人已經無法進化，他們不知道，人人本有妙明的神性，他們打不開自己的妙德系統，他們到今天還不敢確定人靈魂究竟存不存在，他們不會，在人活的時候就運有人之靈之魂參與人類的活動，他們明明知道大腦有無窮的潛力，但他們要給人的大腦安裝晶片，我們可以看出，這是西方科學哲學宗教的一個現實基礎，西方人立足處於這種基礎，展開了他們的文明活動。西方人不知道自己本身有大光明藏，他們的科幻小說，幻想能變為光的能量場，進行宇宙飛船的航行，但這是西方的一種幻想，這樣的方法在中國的智慧中才真正具有，這樣的方法，這樣的妙法，隱藏在中國的宗教之中，但是我們總是用西方的宗教觀念來看待中華古老的智慧宗教，我們就無法發現中華智慧的奧妙。很多人研究中國的宗教，他們進行幾十年的研究，但是我們就要看一下，他們的論點，幾十年都不會變化。她們沒法發現中華智慧的奧妙，他們更加不敢想象，把中華古老智慧應用於時代。

中國的智慧，才能瞭解人之靈開啟人無盡妙德來認知萬物天地宇宙。

現在的西方科學家一直想研究人的靈魂，但是他們始終找不到正確的下手方法，現在有了量子科學，現在科學家：靈魂是儲存在大腦裡的量子資訊，所以想用量子能解釋靈魂。這看起來好像有點迷信，這是現代華人的忌諱，但是我們應該瞭解，其實這個真正的原因，是西方人想了解人本身的奧妙。瞭解人本身的奧妙，他們所走過的路程如此曲折，但是他們始終沒法瞭解人的本身。他們的宗教如此，哲學如此，科學亦如此。科學研究不明白，人研究科學，人這個本身就是魂之靈的妙明作用。因為西方人沒法瞭解人的這種本身的妙德妙靈，來參與對客觀事物的瞭解，所以他們始終沒法明白這一點：所研究的物件正是研究出本身，這是不是非常有意思？不是等到人死亡以後才去研究人的靈知妙德，而是要在我們研究當中來顯現這種妙明作用，更為奇妙的是，而是要在日用中，悟此靈之魂。

這種智慧，在中國的文化中才具備。中國的智慧能夠開啟人的這種靈知妙覺，觀察人的意識，觀察人的深層意識，觀察人不生不滅的之性，突破過去現在未來，突破上下左右東南西北空間的限制，站在四方世界宇宙背景中，考察人之身，觀察人類，觀察一切有情世界。中華的智慧，對人的這種靈之魂的研究，早已達到不可思議之境，隨著各種不同的層次，他們就種種名號。比如說叫圓覺，能夠把人的靈妙之性圓照十方世界，西方人不瞭解人的妙性的作用，到今天還把人的思維缺陷在大腦之中，中國的這種智慧方法，把人的思維突破了大腦限制，也突破了時空的限制。中國的智慧如此奧妙，但是我們現在的華人忘記了自己祖國古老的智慧。西方人說沒有靈魂，我們也跟著說沒有靈魂，西方人說研究人的靈魂是迷信的活動，我們也跟著反對。現在科學到了量子時代，他們用量子來觀察人的靈魂，我們也跟著，以為這是最先進的，這其實還是從一個初始基礎的開端。對於人本身，西方人，總是執於常見，，或者執於斷見，沒法認識人的本質存在，沒法開啟人的無窮無盡的妙德。西方人不知道，科學研究人的靈魂，哲學研究人的本質，宗教研究人的神性，其實是一個問題，對於同一個問題，他們不斷的變化方式來研究，但是總是沒法究竟。現在科學對待靈魂能研究，恐怕幾十年幾百年，西方人還沒法搞清楚。我們要是隨著西方的這種理論來認識我們自身，恐怕會把我們一生的生命都耽擱了，我們在今生沒法瞭解我們自己的本性本心境界，我們自己的生命境界沒法得到提升，我們沒法開啟大智慧之門，我們對自己的未來也不知道到何處去？這樣的學問對我們真正有用嗎？

面對西方文化的困境，我們是不是應該用中華的智慧來觀照現代整個人類文化？

用西方哲學來觀看中國的智慧，這有的彆扭。西方的哲學，它的含義叫愛智慧，愛智慧不等於智慧。中國的思維方法是真正的智慧，是一門真正智慧學。中國的智慧學，有他的自己的微妙方法。中國的智慧學，包含了神學，也包含了科學的方法。這神學之神，是指人內在的妙德潛能，西方人無法開啟這種妙德，他們把這個外化成外在的一神教，中國的智慧，能夠直接引用它的微妙方法來開啟這內在的生命神性。西方人的哲學，他無法開啟內在的妙德來認識萬物，所以他們又發明了科學的方法，但是中國的智慧微妙方法，它能夠直接開啟人內在的妙德，來認識人本身、宇宙即萬物，用這種方法，能夠究竟人與天地宇宙的實相，中華文化的各大系統，都是基於這個基礎而建立的，所以他博大精深，所以他不須證偽而先進，所以能夠不斷包容一切外來文化，所以他能夠恆久光明。西方的哲學方法，他基本上是用邏輯思維的抽象的方法，他無法直接應用開啟人的直覺妙明系統，中華智慧的方法，他有非常嚴密的訓練系統，能夠啟開人無窮無盡的妙德，故爾，我們如果用西方的哲學的方法來觀察應用中國的智慧方法，就把中國的智慧學侷限於邏輯思維的層面，這才無形中降低了中國智慧學的層次。這是一種錯誤的引用中國的傳統文化方法，那麼如何來準確的引用中華古老的智慧呢？必須用中華的智慧方法來開啟我們人本身具有的內在智慧，用這種智慧的方法來整合東西方文化，這樣才能基於傳統而不失真應用於時代。

我們不應該總是用西人的觀念來觀察審查中華智慧，我們應該用自己古老的大智慧來發現中華文化的奧妙應用於時代。

西方人現在也用他們的眼睛來觀察中國的文化，這還是一個剛剛開始。比如他們從中華的神話中，發現抗爭是中華民族的一個精神，但我們知道，這不是全部。中華民族的根本在於和諧，這是中華文化的根本，在他的各大體系中，體現得尤為深刻。中華民族善於建立天地人一體的和諧關係，這種智慧的方法，是西方文化中所缺少的。西方人，他們還是沒法發現這種真理與智慧。如果繼續分析我們還會發現許許多多西方人聽到一定會震驚的東西。比如說現在的西方人，才學會引用科學來發現客觀規律，但是中華的文化中數千年前，他就能夠應用智慧來認識自身心、天地、宇宙、萬物，這裡麵包含了超級的心理學、心智學、微妙能量的運用、人的靈知系統的規律、大腦潛能的開發技術、心意識的本質、宇宙學、聖人學，等等，在這裡只是列舉一些，更多的奧妙，還需來者發現。我們不要等到西方人來發現我們才感覺到重要與自豪，我們應該自己發現中華文化的各種奧妙，來廣大應用於時代！這樣我們才具有創造性。

現代西方文化常用後現代主義一詞，這西人所有的問題，只要一句話就能窺一知全，西方文化，他沒有超級的認知方法，他常常用的就是邏輯思維，這種是他一個特點，就是直線性的思維，我們都知道這個世界，處處都是二元對立的，因為西方的這種思維方法是直線性，所以他們只能在對立的兩方面各各直線研究觀察思維，這就是西方分科學的根本來源。如果進一步探討的話，這裡面的實質內容就是：西方的宗教哲學，他沒法開啟人本有的智慧光明。舉一個最常見的例子，西方的現代科學，已經認識到大腦的精緻微妙，但是他們沒法開啟大腦的潛在妙能，這裡面還有一個根本的原因，西方的這種探討研究，他們沒法獲得超級的能量。或許我們還可以進一步的瞭解西方的所有的文化，沒法瞭解人的感覺器官有無數的微妙功能，跟大腦的研究一樣，西方的文化還無法開啟這種潛在的無盡妙德，簡單一點來說，西方的哲學他沒法瞭解人的本質，雖然西人哲學，早就研究這個問題，但是這個問題到今天他們還無法解決，甚至，人的意識的本質是什麼？他們無法回答。西方的後現代主義，這個名詞，在冥冥之中就是一種預言，西方文化到現代，他到了最後的時代，現代的西方文化，他已經給本身給人類造成了太多的迷惑。

宇宙在乎手。天心人也。宇宙是來廣大浩瀚，但是中華的智慧，他能這樣說宇宙在乎手，天心人也。這是在說明一個什麼問題呢？宇宙可以被人類認識，這是前提，就是人必須認識自己，認識了自己，就能夠認識宇宙萬物，並且，最主要的，他有這種智慧：能夠究一切法歸於本源，叫萬法歸一。不過，中華的智慧道，到時他還會問一句：萬法歸一，一歸何處？

西人哲學科學雖然龐大，但不太完美，為什麼還要沿用西人的觀點？我們至少須要改造一番。

無神論和有神論，如同唯物主義和唯心主義，都是二元對立的。非此即彼的結論一般都不具有普適性。

無神論和有神論的爭論由來已久，並不是一時興起的，古往今來，關於鬼神之說，從未斷絕。在西方，基督教宣揚一神教，即上帝是唯一的真神，信上帝者即得永生，不信上帝的人都有可能下地獄。在我們東方（主要是中國），有佛教，道教和印度教等等。在這些宗教當中都有一些類似於理念的真神存在，比如說道教中的，和老子並存的稱為“三清”（即元始天尊，靈寶天尊和道德天尊），我們只知道一個老子，現實生活中以及歷史上都是沒有其他兩位真神事蹟。道教卻將兩位不存在的虛構人物列入為道教的代表文化人物，供後世人瞻仰。可能在外來人士看來，這一點都不嚴謹，甚至會貶低道教，但是這也正是道教的魅力和神秘所在，因為在道家看來，他們供奉的一切真神都是真實存在著的，世間是有神的。只是我等凡夫俗子無緣得見而已。

同理，在佛家也是如此。佛教中的佛，菩薩以及辟支佛和阿羅漢等等，這些都是佛教中高等修為的代表名稱。不僅如此，佛菩薩在我們東方人的心目中都是普渡眾生的聖人。所以不論在中國還是日本南韓等國，都有著很多很多的信奉者。在大多數人看來，佛菩薩就是神的本身。但是，佛家並不同意這種說法，不承認有一個或多個至高無上的神存在，佛經中常說，佛是過去人，人是未來佛。釋迦牟尼在菩提樹下成佛後說道：“奇哉奇哉，眾生皆具如來智慧德相，只因顛倒妄想而不可證得”。

除此之外，我們可以在哲學上得到一些啟示。開頭也說了，無神論與有神論，就如同唯物主義和唯心主義一樣，彼此相爭，誰也說服不了誰。唯物主義認為物質決定意識（即精神），肯定物質才是世界的根本，不承認有高於物質的神的存在。相反，唯心主義認為，意識決定物質，肯定了意識在先，物質在後的結論。也就是說，意識（即精神）的能量可以創造出物質，這裡的意識就代表著“神”，即神創造了一切物質。唯心主義間接的承認了神的存在。當然這裡說的有神論和無神論，只是唯物主義和唯心主義理論的其中一部分。

有時候，當我們在面對未知的時候，總是感到恐懼，會不停的希望有一個或多個神的存在，可以安慰自我的靈魂，所以說，在一定程度上，神的存在只是我們的幻想，目的也只是為了彌補人類人性當中根本的恐懼心理。而與此恰恰相反，有些人為了避免自我恐懼心理的泛濫，也會很狂熱的認為這個世界從根本意義上就是純粹物質的，即唯物主義。所以你經常會看到一些執拗的唯物主義者。而除此之外，還有一些站在科學角度上的人也會認為，物質才是構成這個世界的根本，意識也是物質構成的，這在現代神經科學理論中也有證明，意識的產生依賴於神經元電訊號的傳導，如果沒有電訊號的傳導，人也就失去了意識。所以說，意識不能脫離物質而單獨存在。

但是無論從哪個角度分析，有神論和無神論註定就是一對不可調和的矛盾，這不僅僅在科學界，在宗教界也同樣如此。以現代的科學技術，宇宙目前是不可能探測盡的，但這本身並不能代表世界是有神或者是無神的，這都是片面的。所有絕對相信有神論的和無神論的人，都無法真正瞭解這個世界。

科學是冷漠的高冷的，當你提出一個科學理論時，你就必須同時告訴大家，該怎麼證明你的理論是錯的。如果理論經得住考驗，它就倖存，否則，它就要被拋棄。比如大科學家牛頓，發現了萬有引力理論，咱們中學都學過，引力的大小和質量成正比，和距離的平方成反比嘛，但你發現沒有，中間沒有時間的概念，那麼問題來了，引力傳播需要時間嗎？牛頓認為，引力傳播不需要時間，不管多遠都可以瞬間到達，但他也說，在這點上也許還有更深的假設是我不知道的。三百年之後，愛因斯坦發現了相對論，證明了引力的傳播速度是光速，光速也是需要時間的，牛頓的理論只是在低速時有效，這一下拓展了科學的邊界。那愛因斯坦就是對的嗎？愛因斯坦說了，相對論本身不完美，它在處理某些極端情況時會出現錯誤。現在科學家已經發現，在面對黑洞內部和宇宙大爆炸等極端情況的時候，相對論也會失效，說明有更新的理論可以革新物理學。你看，科學的態度是：我可能錯，你可能對，透過努力，我們可以更接近於真理。

首先個人感覺這個題目邏輯有問題，前後兩層意思沒有直接的關聯，也沒形成遞進或轉折，所以應該是兩個話題。

“地球人永遠不可能探遍全宇宙“這句話顯然是基於現有科學技術發展的論斷，並認為地球人無法探遍全宇宙，那麼必然有一個比地球人更利害的物種能夠做到。但是顯然發出這種論斷的思維是侷限於當下的，換句話說這個問題就像，一個現代人隔著時空問一個唐朝人能不能上月球是一個道理。可是現在的情況是1969年人類已經登上了月球，具唐朝開始已經有1400年了；1400年足以滄海桑田，對一個人類個體而言，這顯然是等於“永遠”。但是對於地球人而言，這還真的未必。

科學技術的發展個人認為有四個明顯的階段：第一階段理論知識積累，這個階段已經在十八、十九世紀完成；第二階段是科學理論的完善和應用，這是我們目前正在經歷的階段；第三階段應領域深入和交叉學科，前沿技術的突破；第四階段科學技術的完全應用化，理論和應用並行發展，這各階段科學技術的發展是指數級的。

加入從1969年人類第一次登月開始算起，距今剛好50年，僅僅50年還不到人類個體的平均生命長度，我們已經登上了月球，而且火星之旅已經啟航。這個時候下地球人不可能不可能探遍全宇宙的論斷顯然有點過早。而且現在量子領域的應用在剛剛開始，我相信該領域的理論成熟後會有更多突破性的技術出現。如果大家仔細觀察下表就能發現，科學理論到實際應用的時間越來越短。只是目前在涉及到邊緣科學或者前沿領域，理論到應用的時間在會變長，這是因為這些領域理論並未完善。

所以或許等千年以後，地球人已經掌握了星際旅行的技術，那麼依照我們現在的思維顯然無法理解了。

題主的問題的第二層意思，關於無神論的科學性與否的論斷，主要是我們從小就被灌輸世界上沒有神，科學是唯一真理等等。我們認為將有神論與科學對立起來。認為只有無神論才能促進科學的發展。但是實際上是否是有神論者對是否影響科學發展並沒有直接關係。我們所熟知的科學大牛：牛頓、高斯、瓦特、安倍、法拉第、愛迪生、巴斯德等都是宗教信仰者，而我們目前所知的宗教都是有神教。

所以有神論和無神論與科學性並無直接聯絡。有神和無神論屬於個人信仰，而科學不能算信仰，因為信仰更多的是對未知事物的心理構建，或者說是虛構，而科學是實際存在的，對實際存在的東西很難解釋為信仰。

所以我對地球人探索宇宙是有信心的，我們現在認為宇宙沒有邊際，可能只是我們現有的技術無法實現，或者說真實的宇宙的存在形式與我們現有的理論完全不同，這就需要我們等待科學的進一步發展。

無神論最科學的論斷本身就是錯誤的，個人信仰和科學發展沒有直接聯絡，只是我們認為的將其對立起來。因為科學是真實存在的，不是人思維的虛擬構建。