1、順治是清朝的開國皇帝，皇太極屬於清朝建立前的女真（或後金）的第二任首領。一般開國為祖，第二任為宗就不足為奇了。

2、皇帝廟號和生平經歷有關。開國功績，自然流芳百世，源遠流長，稱祖；繼承霸業，開創盛世輝煌，國力強盛，稱宗也可。

3、拙見而已，莫要取笑

清朝皇帝有三祖，分別是清太祖努爾哈赤、清世祖順治皇帝福臨，清聖祖康熙皇帝玄燁。一朝皇帝能有三祖，這在中國歷史上也是絕無僅有的，一般的漢族王朝都是有一個太祖皇帝或者高祖皇帝，比如漢高祖劉邦、唐高祖李淵，宋太祖趙匡胤等等，不過明朝是個例外有兩祖分別是明太祖朱元璋和明成祖朱棣。

皇帝廟號為“祖”的往往是對王朝有著特殊貢獻的。

清太祖努爾哈赤，為清王朝奠基，一手建立後金政權，建立愛新覺羅家族統治基業，被後世上廟號為太祖是毫無爭議的。

皇太極繼位之後，雖然也是功勳卓著，但是主要還是守成之君，主要還是鞏固滿清在東北的統治。作為二世皇帝，上廟號為“太宗”，也符合中國傳統的給皇帝上廟號的規則和規律。

順治皇帝福臨繼位不久，趕上了李自成攻入北京，吳三桂請降的千載難逢大機遇，於是清軍入關定鼎中原，開拓了滿清在中華大地全境上的統治，這對於滿清皇族而言，開創了前所未有的大基業，因此福臨死後，上廟號為清世祖。

康熙皇帝六歲登基，剪除鰲拜、平定三藩，收回臺灣，擊敗沙俄，有不世之功業，挽救滿清統治與危亡之間，而且康熙皇帝在位時間長，開啟清朝的康乾盛世，死後被上廟號清聖祖。

而康熙以後的皇帝無論是雍正還是乾隆都是守成之君，則完全沒有了被上廟號為祖的待遇了。

要回答這個問題，得先了解廟號。

簡單來說，廟號就是古代君王死後，會入太廟合併祭祀，除了皇帝，一些有突出表現的大臣也“配享太廟”比如清朝的張廷玉。

皇帝死後一般會用“諡號”來對其一生是非功過予以評價，一般幾個字就可以概括，但是後繼之君往往會給“諡號”加上頗多溢美之詞，比如康熙的諡號就是：合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝，所以“諡號”的實際意義漸漸被掩蓋，而廟號則基本反應了皇帝的功過。

廟號最常用的兩個字為，“祖”“宗”字。開國皇帝一般被稱為“太祖”或“高祖”，比如漢高祖劉邦，唐高祖李淵，宋太祖趙匡胤等。守土建業謂之“宗”，比如唐太宗李世民，宋太宗趙光義。當然也有特殊情況，比如劉徹，我們一般稱其為漢武帝，實際上劉徹的諡號是孝武皇帝，廟號世宗。

廟號的選字，也有褒貶之意，除了“太祖”，“高祖”代表開國之君外，比如仁宗、宣宗、成宗等也都代表中興之主，穆宗、敬宗則表示比較平庸，哀宗、思宗則代表亡國之君，比如朱由檢的廟號就是“思宗”。

不知不覺說了這麼多，迴歸正題，看看為什麼順治帝的廟號是祖而他父親皇太極的廟號卻是宗？

清朝的前四位皇帝分別是，清太祖努爾哈赤，清太宗皇太極，清世祖順治，清聖祖康熙。

這裡面努爾哈赤為開國之君，廟號“太祖”無可爭議，皇太極為後繼之君廟號“太宗”也比較正常，“不正常”的就是順治和康熙，廟號中都有“祖”字。

順治為大清入關後的第一位皇帝，可謂是開創了新紀元，開疆擴土謂之祖，守土建業謂之宗，清世祖順治當之無愧。至於康熙為什麼也稱為“祖”，《清史稿》中有個評價可以說明問題“經文緯武,寰宇一統,雖曰守成,實同開創焉。”

因為順治皇帝是大清朝第一個入關的皇帝進入紫金城的所以被後人稱為清世祖。

他的父親皇太極當時還沒有入關 還在東北所以被稱為清太宗

祖功宗德，這是中國帝制時代，新皇為先帝追尊廟號的基本準則。

清朝破天荒地出現三祖，如天命汗太祖、順治帝世祖和康熙帝聖祖，也是創造了一回史無前例的中國特色。

作為太祖之子、世祖之父的皇太極，只能稱為太宗。太宗之廟號，始於唐太宗李世民，後有著名的宋太宗趙光義、元太宗窩闊臺，明成祖朱棣也曾被尊為明太宗。能受此廟號，足見其承前啟後、穩定國家、昌隆國運，起到了關鍵性的作用。

這些太宗，包括清太宗皇太極，都是承繼太祖基業，進行了一系列鞏固建設。皇太極在內開展了大刀闊斧的政治改革，對外征服了北韓和蒙古漠南地區，並取得了進攻明朝的幾場戰爭，為清廷入主中原奠定了堅實的基礎。但，他始終是一個革故鼎新的守成之君。

《孝莊秘史》中的多爾袞與順治帝在一起

順治帝不然。雖然他在統治初期，少不更事，皇權被攝政睿親王多爾袞代理，但多爾袞天縱奇才，利用李自成覆滅大明朝、南明政權排除異己，以及大順政權、大西政權與南明的博弈掣肘，順利入關，一統中原，並用兵江南。多爾袞總攬全域性，使偏安遼東的清政權，一舉成為問鼎燕京、統一全國的正統王朝，無疑開創了清朝開天闢地的新紀元。然而，他縱然開疆拓土，也是攝政之臣，他的厥偉巨功成就了順治帝的世祖殊榮。

世祖年幼，仰仗多爾袞奉命攝政，運籌帷幄，排程攻伐，實現清朝新創。順治帝說了一個大實話：“各處征伐，皆叔父倡謀出奇，攻城必克，野戰必勝……助成大業！”（《清世祖實錄》卷九）

廟號是指皇帝駕崩之後，被供於廟中祭祀時所稱呼的名號，起源於重視祭祀的商朝，比如我們熟知的太祖、太宗、高宗等等。

在隋唐之前，廟號可是一個奢侈品，不是隨便誰都可以有廟號的，必須有重大功績的皇帝才配享有廟號，而不是像明朝、清朝那樣不管皇帝做得如何，死後都要上個廟號。

廟號主要分“祖”和“宗”兩大類，開國之君或者始祖、王朝初年的君主會上“祖”這樣的廟號，之後的皇帝則上“宗”的廟號。而另外一種更加直接的說法是“祖有功，宗有德”，立下大功的皇帝才有資格被稱作“祖”，而“宗”則相對容易，有德即可，在為尊者諱的時代，一個皇帝“無德”的可能性不大，特別是唐宋以後。

看看清初三位皇帝的廟號，努爾哈赤以祖輩遺留的十三副甲冑起事，逐漸征服了建州各部，並統一女真部落，建立了後金汗國。可以說努爾哈赤奠定了整個清朝在遼東的基礎，為後來進軍中原打下了基礎，所以後來清朝建立後尊其為“太祖”，可以說是恰當的。

在看努爾哈赤的接班人皇太極，皇太極的主要功勞是加強了中央集權，加強了大汗的權力，並建立了清朝，正式稱帝。征服了北韓和蒙古，但是對於後金或者清朝的領土擴張並不是很明顯，但是不可否認的是皇太極為清朝最終進軍中原積攢了實力，但是皇太極的功勞似乎又比不上他父親那麼大，所以只得了個“太宗”的諡號。

而到了皇太極的繼承人順治皇帝則不同了，1644年甲申鉅變，崇禎皇帝上吊自盡，李自成進了北京，隨後又在山海關被吳三桂和清軍聯合擊敗，清朝得以入關。入關後的清軍在投降漢族將領的幫助下，經過十幾年的鬥爭，統一了全國，將清朝的領土從東北一隅擴大到全國，領土擴張和人口增長都十分明顯，這對於一個古代國家來說，是國力最直接的提現，雖然順治皇帝的一般功勞要歸功於多爾袞和孝莊太后，但是最終這份成績還是算在了順治皇帝的頭上，“祖有功”，所以順治皇帝死後上諡號“世祖”。

順治帝時期清朝從地方割據政權成為全國性政權，所以他稱之為世祖是很正常的。

再來看看世祖的意思：斷代史開創者或者是該王朝承上啟下君主的特定廟號。

順治帝就符合後者條件，起了一個很重要的承上啟下作用，他雖然不是清朝的建立者，但是在位期間卻實現了滿清入關，完成了清朝太祖太宗兩代人的夙願，使清王朝成為全國性政權，開闢了一個全新的歷史時期。

像歷史上有名的漢光武帝劉秀廟號也是世祖，劉秀在西漢滅亡王莽的新朝建立後，經過十多年打拼再興漢家，是為斷代史開創者，廟號稱之為世祖。

像元世祖忽必烈與清世祖順治帝福臨就都是一樣，將地方割據政權成為真正的全國性政權，使王朝進入一個全新的歷史時期。

當然順治帝的廟號世祖沒問題，問題在於順治帝時期的滿清入關、滅李自成之大順、張獻忠之大西、還有打的南明政權一蹶不起這些功業都是實際掌權者攝政王多爾袞所為，所以在很多人眼裡感覺順治帝只是個幸運的不得了的皇帝。

皇太極也可以稱之為清朝開國皇帝，因為努爾哈赤只是草創了後金，並沒有完善制度，也並沒有年號，只是自稱為天命皇帝，後世相沿才稱為年號。努爾哈赤時代都不知諡號為何，他的諡號還是兒子皇太極在位的天聰九年明叛將上奏建議後加的。並且將官方稱呼先汗改為先皇。

1636年，皇太極改金國號為清，起先也只是自稱為天聰皇帝，後世相沿才稱為年號的。皇太極的崇德年號應該算是清朝第一個正式年號。

清朝在皇太極時期才算是徹底成立，所以皇太極也可以稱之為開國皇帝，但是畢竟父親努爾哈赤也是有著草創之功的，所以努爾哈赤把太祖廟號用了，皇太極只能用宗裡面最好的廟號太宗了，兒子順治帝福臨在位期間使清朝成為全國性政權，就擁有了世祖廟號。皇太極的廟號只能在父親與兒子之間有些尷尬的存在著…

清朝有三祖：太祖努爾哈赤、世祖順治帝、聖祖康熙帝。真正有爭議的是康熙帝的聖祖廟號，而不是順治帝的世祖廟號，按照廟號規則來說，康熙帝根本不可能擁有帶祖的廟號的，只能說清朝身為君權高度集中的朝代，一朝三祖氾濫的有些過分卻也合理吧。

參考資料：清史稿、清史講義。

我強烈希望步入中年的哥們們能安心的把這篇文章看完！

努爾哈赤、福臨、玄燁、皇太極是清朝著名的三祖一宗：太祖，世祖，聖祖和太宗。皇太極是太宗，看字面就知道這個宗比祖低一格。

但從個人能力和對清朝的貢獻上看，皇太極絕對應該排在第一位的。

首先，大清朝就是皇太極建立的。皇太極不但建立了清朝，而且還建立了滿族。是皇太極把東北的女真、蒙古、北韓、呼爾哈、索倫......這些民族統一稱為滿洲，也就是後來的滿洲族，滿族。所以滿族本身也是個多民族融合的結果。說到這就不得不提一嘴這些明粉皇漢，2018年了還在靠鼓吹血統純淨來找優越感，你們的心胸跟幾百年前在東北挖人參的部族的人都沒法比。

努爾哈赤帶領女真人起兵，他實際上是代表了老一代的思維，他是滿懷仇恨造反的，因為他爺爺父親死於明軍的“誤炸”。所以努爾哈赤也採取了符合邏輯的報復行為，他對當地的漢人也是進行屠殺，劫掠。但到了皇太極，政策就溫和下來。他對漢人採取的是吸納包容的態度，重用漢人文官，而他地位的穩固，也是因為有漢軍八旗的支援。跟他土老帽的父親不同，皇太極在位期間已經開始積極接受漢族文化，主持翻譯漢族書籍，並透過考試延攬滿，蒙，漢的讀書人。在軍事方面，尤其是面對祖大壽，皇太極展現出相當難得的氣度，我就是相中你了，就是要你心甘情願的歸順我。然後三番兩次的被祖大壽放鴿子，他都是既往不咎。祖大壽這人真的不知道交了什麼狗屎運，崇禎那邊也是一樣，你投降那邊就投降吧，回來就好，回來我接著用你。祖大壽在皇太極與崇禎之間跑了3圈，不但毫髮無損還能加官進爵。

皇太極這個人要比努爾哈赤溫和許多，但是，如果作為敵人，這個溫和的敵人其實要比那個殘暴的敵人可怕的多，多得多。

皇太極建立清朝，建立滿族，平北韓，定蒙古，敗大明，實行文教，緩和民族矛盾，整合八旗.......他的功績遠在康熙，努爾哈赤之上，問題是，他只混了個“宗”。

他兒子呢？順治帝，福臨，小屁孩上位，啥也沒幹被抬到了北京，24歲駕崩，混了個“世祖”。

那麼優秀的皇太極為什麼比他沒功績的兒子還低一個級別？答案也不復雜：死早了。

皇太極是個急脾氣，工作狂，很明顯，他這名沒起好。他是早早的把自己累死了，犧牲在入關的前一夜。如果他能把手頭的工作緩一緩，注意一下調養，多活幾年，熬到進北京，那肯定是“祖”啊。

福臨被抬進北京城，雖然自身沒什麼功績可談，但他是大清朝的形象代言人，是品牌LOGO，八旗入關，一統中原，這屬於開創新局面，所以得給他安個“世祖”的頭銜，代表了整個大清朝的功績。

皇太極做了那麼多工作，僅僅是因為死的早，就被別人摘了勝利果實。

按郭德綱的說法，什麼叫老藝術家，四個說相聲的你把那三個熬死了，你就是老藝術家。這不是笑話，這是真理。

前幾天我在路上，旁邊倆男的嘮嗑，說某某大富翁死了，他媳婦帶著財產改嫁了。大家知道最氣人的是什麼嗎？就是這倆人嘮嗑的那個表情：他那媳婦，大高個，長得漂亮。賊猥瑣，要流口水了的那種。哎，不知道這故去的有錢人，如果在天有靈，看著這麼多人流著口水，盯著他老婆和財產，他能怎麼想？

大家懂我的意思了嗎？不論你是皇太極還是大富翁，不管你有多大的業績也不管你有多少錢，死早了，你啥也不是。不注意身體，不知道養生，不注意安全，死早了，你的一切都是別人的。死早了，皇太極的老婆不也得讓多爾袞照顧嘛，對不對。

當你忍著難受，吃著止痛藥，含著速效救心丸加班加點工作的時候或者是一缸缸的灌酒的時候，當你飆車的時候，你想想，你仔細想想，你使勁想想.......

接收你老婆，房子，存摺的大部隊已經在路上。

1:皇太極命短，50出頭就死了。如果能多熬幾年，等打進山海關在北京稱帝后再死，那順治的廟號就是他的了。

2:清朝廟號太亂，有3個祖。太祖，世祖，聖祖。之前各朝都沒這麼幹的。

廟號是中國古代帝王死後在太廟裡立宣奉祀時追尊的名號。廟號最初非常嚴格，按照“祖有功而宗有德”的標準，開國君主一般是祖、繼嗣君主有治國才能者為宗。唐宋以後日漸氾濫，在一個王朝的初代君主中，“祖”與“宗”。的差別很小。如唐高祖李淵與其子唐太宗李世民，宋太祖趙匡胤與其弟宋太宗趙光義，明太祖朱元璋與其子明成祖朱棣。

（太廟）

在稱呼時，廟號常常放在諡號之前，同諡號一道構成已死帝王的全號。因此我們要把廟號和諡號放在一起看，才能更好得認識後人對於前代皇帝得評價。

順治的廟號是世祖，諡號為體天隆運定統建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝。在這二十三個字中有兩個詞十分關鍵——“定統”“建極”，由此可以看出後人將順治帝奉為“世祖”，主要是因為他是滿人入主中原的第一位皇帝。

皇太極的廟號是太宗，諡號為應天興國弘德彰武寬溫仁聖睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝，“興國”二字型現了皇太極對於清政權建設的突出貢獻，但是皇太極並未成功奪取天下，因此廟號為“太宗”。