劉熙載在《藝概》中說：“詠物隱然只是詠懷，蓋箇中有我也。”屠隆在《論詩文》中認為：詠物詩“體物肖形，傳神寫意”，“不沾不脫，不即不離”。如：古詩中虞世南的《詠蟬》、駱賓王的《在獄詠蟬》和李商隱的《蟬》等詠物詩。又如左河水的《詠棉花》：“不戀虛名列夏花，潔身碧野布雲霞。寒來舍子圖宏志，飛雪冰冬暖萬家。”短短四句託物言志特徵明顯。無論是虞世南想表達高潔也好，駱賓王想表達怨情也好，李商隱想表達孤清也好，都不是直說，都是透過對蟬這一形象的塑造表現出來的，這就不生硬，不直白，能夠讓人有生動的想象。寫詩，必須注重形象思維，必須寫得鮮活生動，只有這樣，才是文學作品而不是報告也不是論文。在這個意義上，所有的詩歌都或多或少具有此類特點。想透過一首詩表現什麼樣的思想內涵，作者是應當明白的。在形式上怎麼才能表達好這樣的思想內涵，用什麼樣的構思和章法安排，這也離不開理性思想。當然，這樣的思維，有些是在潛意識中完成的。寫詩，不僅要有對詩的感覺，而且要掌握寫作的要領，對所寫內容本身的規律及詩的文字要求，要有熟悉的掌握。只有從理性上理解了，認識了，才能從形象上更好地感覺和表現。上述三首詩都寫到蟬，也都表達了情。雖然有的是直接表達，有的是曲折表達。詠物詩，必須有物，沒有物就稱不起詠物詩。但只簡單寫物不行，還要有人的思想情感作其靈魂。沒有深刻的思想內容，寫的物就會蒼白無力。情中有物，物中有情，情物交融了，才是詠物詩應有的境界。
劉熙載在《藝概》中說：“詠物隱然只是詠懷，蓋箇中有我也。”屠隆在《論詩文》中認為：詠物詩“體物肖形，傳神寫意”，“不沾不脫，不即不離”。如：古詩中虞世南的《詠蟬》、駱賓王的《在獄詠蟬》和李商隱的《蟬》等詠物詩。又如左河水的《詠棉花》：“不戀虛名列夏花，潔身碧野布雲霞。寒來舍子圖宏志，飛雪冰冬暖萬家。”短短四句託物言志特徵明顯。無論是虞世南想表達高潔也好，駱賓王想表達怨情也好，李商隱想表達孤清也好，都不是直說，都是透過對蟬這一形象的塑造表現出來的，這就不生硬，不直白，能夠讓人有生動的想象。寫詩，必須注重形象思維，必須寫得鮮活生動，只有這樣，才是文學作品而不是報告也不是論文。在這個意義上，所有的詩歌都或多或少具有此類特點。想透過一首詩表現什麼樣的思想內涵，作者是應當明白的。在形式上怎麼才能表達好這樣的思想內涵，用什麼樣的構思和章法安排，這也離不開理性思想。當然，這樣的思維，有些是在潛意識中完成的。寫詩，不僅要有對詩的感覺，而且要掌握寫作的要領，對所寫內容本身的規律及詩的文字要求，要有熟悉的掌握。只有從理性上理解了，認識了，才能從形象上更好地感覺和表現。上述三首詩都寫到蟬，也都表達了情。雖然有的是直接表達，有的是曲折表達。詠物詩，必須有物，沒有物就稱不起詠物詩。但只簡單寫物不行，還要有人的思想情感作其靈魂。沒有深刻的思想內容，寫的物就會蒼白無力。情中有物，物中有情，情物交融了，才是詠物詩應有的境界。