翻譯：說記錄的是怪異奇事，就是申明記事不同尋常。孔子說過君子求大同存小異的話。何出此言呢？它的意義就很廣很大了。
孔子語錄雖多講人情世理，但是我認為，自然界的規律，六經的內容及諸聖的主張，都可以用一個道理貫穿，那就是異常事物客觀存在是合乎道義的，沒有什麼不可以的。一個人只要知道內心存仁，行事循義，約束自己的言行符合禮的要求，那完全可稱得上是一個正人君子了。
至於說先王之神在天，無時不在上帝左右，子孫蒙其福澤君臨天下，感應風雨雷電的事，就和巫師廟祝的說法差不多了。夏禹建立夏朝，用天下九牧貢獻之銅鑄造了九鼎，鐫刻上九州的名山大川和奇禽異獸。
《山海經》一書因此流傳千古以至今天，這難道也是上古聖人偏好談論怪異之事嗎？要讀天下的奇書，就要明瞭天下的大道理。以人倫大道濟世的，就要依靠木鐸教化引導，上天就把孔子當作了木鐸。由於天下有善解人意的人，就是講了孔子不談的那些怪異之事，也都可以用來彌補朝廷功令教化所達不到的地方。記錄神怪的《諾皋》、《夷堅記》等與六經有同樣的教化效果。
如果不是通達之人，就是每天說著孔子常說的話，都完全有可能借此產生邪惡之念。 那些死板拘泥的人也有不少疑問，他們的話也未必沒有道理。有人說了，報應示警可以，難道不應廢黜妖邪嗎？回答說：應該這樣。可是天地之大無所不有，古今已發生鉅變，舟船不能擱淺。
人世間不全是正人君子，難道陰曹地府裡都是好人嗎？況且世風如同江河日下，人和鬼越來越相似，不可能在幽冥之中是聖賢的世界和三代治世的美好，有這樣的道理嗎？又有人說：怪異之事，世間的確存在，可是竟然天馬行空異想天開，在人世間構築起虛幻之境。這不是延續《齊諧》志怪的套路嗎？回答說：是的。可是司馬遷寫《史記》列傳不忘寫風趣的滑稽列傳；將真理寓於戲言故事之中，是莊子開了先河。況且二十一史都記錄的是實情嗎？有仙人之議的是李膺與郭太，本來就有遺憾很久了！有突然冒出的創作靈感，筆墨又可彌補自然的不足，不僅僅是妙筆生花，且更似煉石補天。美狐義鬼中不遜正人君子，普遍降福於人，就是人中才德雙全的大賢士，恐怕也會有羞愧不如的地方！好在善解之人不為成法所縛，不會去死摳字眼，這也就可以了。
我希望天下的讀書人，閱讀這奇妙的文章，須調動所有智慧，眼光深遠，就能掃除所有障礙，瞭解作者的創作意圖。也並能洞知聖人對一些事或言之成理，或絕少談及，或緘默不語。那樣，六經之義，自然之理，諸聖主張就全部貫通了。奇異相同的，忘掉它的奇異就可以了。
如果不是這樣，痴呆之人用情苦深，一接觸就會沉溺不能自拔。看到一個字就魂飛天外，如月的心性浮現出精靈，穿越飄渺如夢的三生，牡丹亭下依依相惜，檀板一敲飄忽而至，驅邪的桃木帚也難以趕走。你打算做精怪中的曹丘生，我又怎麼會推辭做志怪的魯仲連呢？
康熙己未春日穀旦，紫霞道人高珩寫此篇。
翻譯：說記錄的是怪異奇事，就是申明記事不同尋常。孔子說過君子求大同存小異的話。何出此言呢？它的意義就很廣很大了。
孔子語錄雖多講人情世理，但是我認為，自然界的規律，六經的內容及諸聖的主張，都可以用一個道理貫穿，那就是異常事物客觀存在是合乎道義的，沒有什麼不可以的。一個人只要知道內心存仁，行事循義，約束自己的言行符合禮的要求，那完全可稱得上是一個正人君子了。
至於說先王之神在天，無時不在上帝左右，子孫蒙其福澤君臨天下，感應風雨雷電的事，就和巫師廟祝的說法差不多了。夏禹建立夏朝，用天下九牧貢獻之銅鑄造了九鼎，鐫刻上九州的名山大川和奇禽異獸。
《山海經》一書因此流傳千古以至今天，這難道也是上古聖人偏好談論怪異之事嗎？要讀天下的奇書，就要明瞭天下的大道理。以人倫大道濟世的，就要依靠木鐸教化引導，上天就把孔子當作了木鐸。由於天下有善解人意的人，就是講了孔子不談的那些怪異之事，也都可以用來彌補朝廷功令教化所達不到的地方。記錄神怪的《諾皋》、《夷堅記》等與六經有同樣的教化效果。
如果不是通達之人，就是每天說著孔子常說的話，都完全有可能借此產生邪惡之念。 那些死板拘泥的人也有不少疑問，他們的話也未必沒有道理。有人說了，報應示警可以，難道不應廢黜妖邪嗎？回答說：應該這樣。可是天地之大無所不有，古今已發生鉅變，舟船不能擱淺。
人世間不全是正人君子，難道陰曹地府裡都是好人嗎？況且世風如同江河日下，人和鬼越來越相似，不可能在幽冥之中是聖賢的世界和三代治世的美好，有這樣的道理嗎？又有人說：怪異之事，世間的確存在，可是竟然天馬行空異想天開，在人世間構築起虛幻之境。這不是延續《齊諧》志怪的套路嗎？回答說：是的。可是司馬遷寫《史記》列傳不忘寫風趣的滑稽列傳；將真理寓於戲言故事之中，是莊子開了先河。況且二十一史都記錄的是實情嗎？有仙人之議的是李膺與郭太，本來就有遺憾很久了！有突然冒出的創作靈感，筆墨又可彌補自然的不足，不僅僅是妙筆生花，且更似煉石補天。美狐義鬼中不遜正人君子，普遍降福於人，就是人中才德雙全的大賢士，恐怕也會有羞愧不如的地方！好在善解之人不為成法所縛，不會去死摳字眼，這也就可以了。
我希望天下的讀書人，閱讀這奇妙的文章，須調動所有智慧，眼光深遠，就能掃除所有障礙，瞭解作者的創作意圖。也並能洞知聖人對一些事或言之成理，或絕少談及，或緘默不語。那樣，六經之義，自然之理，諸聖主張就全部貫通了。奇異相同的，忘掉它的奇異就可以了。
如果不是這樣，痴呆之人用情苦深，一接觸就會沉溺不能自拔。看到一個字就魂飛天外，如月的心性浮現出精靈，穿越飄渺如夢的三生，牡丹亭下依依相惜，檀板一敲飄忽而至，驅邪的桃木帚也難以趕走。你打算做精怪中的曹丘生，我又怎麼會推辭做志怪的魯仲連呢？
康熙己未春日穀旦，紫霞道人高珩寫此篇。