《論語》中的“父母在，不遠遊，遊必有方”，在今天的現實生活中，同樣具有非常重要的不可磨滅的現實意義。

有時候、有些人去“遠遊”是沒有選擇項的。

比如軍人，也許他們在邊防哨所站崗，也許在雪山之巔巡邏，也許在海洋孤島建設軍事基地，他們不能隨時陪伴在父母的身邊。也許，還有人在大洋的深處枕戈待旦，也許還有人在萬米高空為祖國的騰飛護航，他們都不可能有足夠的時間陪在父母的身邊，照顧父母，為父母盡孝。碰上這些情況一定要將父母安置好，不管是父母的日常生活小事和還是父母的生病鬧災，都一定要有非常詳盡的可行的應對預案，以防發生意外，正如《論語》所說，“遊必有方”。

《論語》中的“父母在，不遠遊，遊必有方”，就是一劑良藥，能夠讓我們將父母的養育之恩時刻銘記於心，能夠將隱患防範於未然。

關注中國簡體字，下次接著聊。

當然有意義，只不過隨著時代發展進步，今天，我們更需要的是好好梳理這句話在當下的意思，尤其重點在於“遊必有方”。

“父母在，不遠遊，遊必有方。”這句話出自《論語·里仁》。我們從小被教育，對這句話的理解大體是：父母在世，不出遠門，如果要出遠門，必須告知自己所去的地方。

想來古時候，因為交通不便，出行困難很大，意外很多，同時通訊也不便，萬一彼此有什麼事發生，很可能叫天天不應，叫地地不靈，很難即使溝通。

所以，父母在，百善孝為先，理應守在父母身邊，盡善盡孝，或者是陪同父母頤享天年，或者去照顧父母生活起居，總之就是報答父母養育之恩。如果真的是要遠行，那也應該說清楚去哪裡，讓父母心裡有個譜，知道你去哪裡了，不至於太過擔心，免得“意恐遲遲歸”。

可是，如果只把“方”解釋為“地方”，那恐怕是太小看孔子的格局，誤解了他的意思。試想，孔子自己本身就是一個特別有理想的有志青年，他一生弟子三千，七十二賢人，他帶著弟子周遊列國，也沒耽誤“遠遊”呀。

所以，“方”更重要的是指“方法”。如果父母在，你還要遠遊，那麼必須做好安排，保證自己不在父母身邊的時候，父母依然能比較順暢如意地過日子，不論生活起居還是心情上，都和你在父母身邊時候差不多，重在要計劃好、安頓好。

孔子著重強調的，是子女對父母的責任，而不是要束縛住年輕人的手腳。也就是說孔子從不反對個人為理想為明確目標的努力奮鬥。

那麼再看交通和通訊日益發達的今天，曾經十天半個月甚至一年半載才能到達的地方，今天你可能還沒在交通工具上打個完整的盹，目的地就到了…飛機高鐵高速路…一切快的飛起來，處處是天塹變通途的鉅變。

在今天，不論父母在不在，你遠遊一次，可能就同古代日出而作日落而歸是一個意思。

並且，現在的通訊特別方便，你可以隨時隨地與父母溝通，互相瞭解彼此狀態，這就破解了曾經通訊不便的難題。

也就是說，當前，從交通和通訊兩大方面已經有了翻天覆地的改變，今天的“遠”和過去的“遠”，概念已經大大不同了。那麼，我們遠遊與否，更重要的是要保證“遊必有方”，就是一定要有“方法”，包括遠遊時候既要讓父母放心自己（比如通報目的地、安全情況等），又要提前規劃安排好父母的生活，讓他們始終處於有所依靠的狀態下。

其實現在人的獨立意識、個體意識越來越強烈，父母子女各自有各自的生活和人生課題，早就不是古代捆綁在一起的狀態了。

雖說目前我們成年後，父母子女還沒有分開居住，但是這種意識其實已經越來越明顯，尤其中國十八九歲的年輕人大多在讀大學，住宿學校，其實這也是與“父母在，遠遊”的一種現實。而後大學畢業，很多人在異地他鄉打拼，曾經的家就徹底成了老家、成了故鄉。

現在還有很多老年人組團養老，相約去養老院之類。總之，社會在變化，在對父母盡好贍養義務責任的前提下，我們對古語的理解也應該與時俱進，而不是咬文爵字生搬硬套。

龍應臺在《目送》中有一段很著名的話，她說：“我慢慢地、慢慢地瞭解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你，不用追。”

這句話重要性在於孝敬父母關照老人，只要是華人這是不可以任何理由而忽視的傳統文化理念，遊必有方巳對遊作出了定義。

“父母在，不遠遊”被曲解太多了，被斷章取義了，很多人只知道前半句但不知道後半句，所以造成了對這句話錯誤的理解。這句話出自《論語·里仁》。子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”

表明孔子既強調子女應奉養並孝敬父母（遠遊就不好做到），又不反對一個人在有了正當明確的目標時外出去奮鬥。

其實很多人都理解錯了，“父母在不遠游”這句話後還有一句，就是“遊必有方”，最關鍵的就是這下半句。意思說，自己的家中長輩還活著，做子女的一定要盡孝道，執意要出去，一定要告知他們的去處，走之前要將父母安排好。但現在很多人曲解為“孝道”就是無時無刻陪在父母身邊，不能走得太遠，也不能去外地工作。

 孔子那個時候並不太平，各國之間戰爭很多，而且交通和現在的情況是遠遠不能相比的。出行遠遊是按月甚至是按年來計算的，況且也沒有便利的通訊方式。一出去就去就是幾個月，還和家裡不怎麼能聯絡上。

現在是地球村的時代，資訊化時代，交通非常便利，特別是近年來中國高鐵的發展更是神速。各城市之間來回都是非常方便，有智慧通訊，可以語音也可以影片，這點和古代也有巨大的區別。

因此，綜合整句來看，“父母在，不遠遊，遊必有方”在現在仍有指導意義。不管我們做子女的身處何地，做什麼工作，首先安排好家裡老人的生活事項。如果出遠門，也要及時給家中父母報個平安，別讓自己父母擔心。經常多抽時間陪陪自己的父母，與父母多講講你遇到的事情，人到老了就怕沒人在身邊說話，你說呢？

《論語•<裡仁篇>》記載：“子曰：父母在，不遠遊，遊必有方。“其意為：孔子說：“父母在世，盡可能不出遠門。如果要出遠門，必須要有一定的地方和處所，離開前，應告知父母自己要去的地方和目的，以免父母惦念。”吾以為，這在孔子所處的封建時代是必要的。而從辯證法則去理解，孔子在強調子女應奉養並孝順父母，竟管遠遊做不到，但也不反對一個人在有了正當明確的目標時外出奮鬥。

在交通發達，行遊十分方便的網路資訊化時代，對於孔子之言，吾有三點愚見，供參考。

一、百善孝為先。清代王永彬在《圍爐夜話》中寫道："百善孝為先，萬惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。”孝乃中華民族傳統文化所提倡的行為規範，倡導兒女之行為不應違背父母及家中長輩以及先人的意願，是一種穩定倫常關繫之表現。這在現代社會的今天也是應當提倡與遵循的。

二、男兒走四方。現代化社會與孔子所處的封建社會在思想意識，生活方式，文明程度，交通訊息等方面，已經是天壤之別。作為有理想信念的年輕人，應該志在四方。父母辛辛苦苦地將自己的兒女拉扯大，也希望他們能夠博學多才，遊走八方，努力去實現人生價值。只要我們努力奮鬥，充分發揮自己的潛能，收獲奮鬥取得的成就，從另一個角度來說，也是對父母希望的一個交待，更是對父母盡其孝道之解。

三、忠孝難兩全。現實中，尤其是在當下生活節奏快、壓力大的資訊化時代，很多年輕人為了追求自己的理想實現，漂遊四海，雲遊八方，與父母遙隔千裡，難以盡守護式之孝。但是，吾以為，盡孝之法眾多，比如，經常通電話、節假日常回家看看、接父母到自己的新家一起住或一段時間、常寄東西給父母等等。盡可能創造條件，以解忠孝難兩全之困。

意思很簡單:如果你父母健在，首先要看二老的身體狀況你能不能離開，再是你的工作性質和住址，也就說在外地時要經常打電話問候雙親。

子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”方：在這裡是指方向、地方、處所。譯義“父母在世，不出遠門。如果要出遠門，必須要有一定的去處。在這裡，孔子所著重的，是子女對父母的責任，盡孝盡責。

孔子在文中既強調子女應奉養並孝敬父母，但又不反對一個人在有了正當明確的目標時外出去奮鬥。父母在世，不出遠門，如果要出遠門，必須告知自己所去的地方。"方"指"一定的去處"，這是不讓父母擔心的去處。

古代交通不發達，更沒有電話、手機等通訊工具，遠遊必然不能隨時見到父母。父母在世時，子女一定要小心謹慎，隨著父母年老體衰多病，隨時需要人侍奉。遠遊和侍奉之間必定是一個兩難的抉擇，如果不能為父母養老送終，將是子女的最大悲哀。春秋孔子《孔子家語卷二 ·致思第八》提出：“與友厚而小絕之，失之三也！樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。”

道家《莊子·天運》孝的觀念：“以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。”

儒家十三經之一《孝經》之《開宗明義章》：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。”孝從保持自己身體完整開始到當官光宗耀祖結束。

當今社會中，“父母在，不遠遊，遊必有方。”這句話是否適用？我們是否應該為了父母而放棄了自己在外奮鬥的機會呢？

答曰：“不是這樣的。”父母在不出遠門，要出遠門也要有明確的方向和理性妥善安置好父母才是最重要的。隨著時代的快速發展，當前無論交通工具還是資訊工具都是比較發達，子女和父母隨時溝通也比較方便，QQ、微信等聊天工具給我們的生活帶來了很多的便利。總之，我們在人生事業打拼的同時，既要肩負起社會責任感和使命感，也要常回家看看，敢於擔當，這才是“孝道”。百善孝為先，繼承中華美德，弘揚孝道文化。對構建社會主義和諧社會、新時代的文明發展有著深遠的影響。

對這個問題我也有一定的體會。我有一個女兒已經上初中了。可是每當孩子和同學出去玩的時候，沒到下午該回來的時候不到家，心裡就有點著急。就會打電話問，到哪了。真正體會到了那句話的正確。“兒行千里母擔憂，”

所以不讓父母為自己擔憂也是一種孝。《論語》2.6孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”人吃五穀雜糧沒有不生病的，如果你能做到父母什麼都不用為你擔心，操心只是為你有身體的疾病操心，這就是盡孝。父母不會因為你的品德擔心，不會為你的能力擔心。能做到這些很難。

同樣道理，父母會因為子女不在身邊而為子女擔心。讓父母擔心是不孝。如果，不得意而離開父母，一定要告訴父母去哪，幹什麼，減少父母的擔心。

對於當今社會，人們對孝的概念在減弱。子女與父母之間的矛盾也越來越大。如果我們能夠更好的重視孝，家庭就會和睦，家庭就會充滿家庭的溫暖與愛。

1、孔子說：父母在世的時候，兒女不應該去很遠的地方，遊必有方：如果不得已必須去遠方，那就一定要告知父母你的位置，因為這樣他們才能安心。遊必有方，我認為還有另一層意思：出去闖蕩，必須要有明確的目標和方向，然後為之努力奮鬥！

2、小時候課本上朱自清的《背影》影響了三代人，直到現在我不敢去讀，唯恐眼淚決堤。那個父親的背影，是多少遊子相似的夢境。

3、然而隨著社會的發展，不管是為生存所迫還是為了追求夢想，與父母天各一方成了常態，多少人午夜趴在窗臺遙望家鄉的方向，不敢聽到親人生病或者不順的訊息，每次電話想起腦海裡總是慌亂的先祈求家人一切平安順遂。

4、不是人們不孝順了，而是社會的發展不允許我們承歡膝下，不允許我們停下來陪父母安度晚年，除非，你有足夠的物質條件做基礎！

5、為人父母，要理解子女的不得已。照顧好自己的身體別讓子女擔憂，尋找有益健康的興趣愛好，讓自己的晚年生活充盈起來，這才是愛子女最好的方式。

父母在，不遠遊，這句話應是凡人的錯誤理解，關鍵是這個＂遊＂字，遊學，遊說，遊行，遊玩…………。

在封建專制的年代，你到處去學他國東西，對民眾，權貴遊說講學，宣揚自己的理想，政治主張之類都會危及權貴，除自身有不測外，還會連累父母，禍及三代！

這個孔子也周遊列國，到處宣揚他的主張…………。所以這句話的本質是政治議題，並不是告介人們不要上京做官與出外謀生！