有人給楚王獻長生不老的藥，傳遞人拿著藥走入宮中。有個宮中衛士看見後問道：“這東西可以吃嗎？”答說：“是可以吃的。”衛士於是搶過來吃了下去。楚王為此甚為惱怒，就要殺死這個衛士。這個衛士託人向楚王解釋說：“我問傳達人，他告訴我說是可以吃的，我才拿過藥來吃下去，這事我沒有罪，有罪的乃是傳遞人。況且客人所獻的是長生不死藥，我吃了藥大王就殺我，這豈不成了喪死藥。大王殺死一個沒有罪的臣子，就證明有人在欺騙大王，不如放了我吧！”楚王就放了他。原文：“有獻不死之藥於荊王者，謁者操之以入。中射之士問曰：“可食乎？”曰：“可。”因奪而食之。王大怒，使人殺中射之士。中射之士使人說王曰：“臣問謁者，曰‘可食’，臣故食之。是臣無罪，而罪在謁者也。且客獻不死之藥，臣食之而王殺臣，是死藥也，是客欺王也。王殺無罪之臣而明人之欺王也，不如釋臣。”王乃不殺。擴充套件資料：不死之藥的啟示：
1.中射之士是一個聰明，能言善辯，正直，睿智，善於思考，忠心耿耿的人。
2.人在自然界中生存和發展，總是要受到自然規律的制約。但歷史上總有些人妄圖長生不老，到處尋求不死之藥。這個寓言告訴我們，不死之藥是沒有的，人作為自然界的一部分，必然具有自然性。(追求真理)。
3.不死藥可以說是一種人生觀的體現，生老病死，天理迴圈。刻意的去追求不老，不如接收歲月洗禮，順其自然。活好每個年齡段，活出自然精彩。不死之藥作者：劉向歷經宣帝、元帝、成帝三朝；歷任散騎諫大夫、散騎宗正、光祿大夫等職。曾屢次上書稱引災異，彈劾宦官外戚專權。成帝時受詔命校書近20年，未完成的工作由其子劉歆續成。官終中壘校尉，故又世稱劉中壘。劉向典校的古籍主要包括經傳、諸子和詩賦。典校時，又撰有《別錄》。其後，劉歆以《別錄》為基礎，撰成《七略》，這是中國最早的目錄學著作。原書已佚。東漢班固因《七略》而成《漢書·藝文志》，從中可以見到《七略》的梗概。據《漢書·藝文志》載，劉向有辭賦33篇，今僅存《九嘆》一篇，見於《楚辭》。劉向的散文主要是奏疏和校讎古書的“敘錄”，較有名的有《諫營昌陵疏》和《戰國策敘錄》。劉向的散文敘事簡約，論理暢達、舒緩平易是其主要特色。此外，他還編著了《新序》、《說苑》、《古列女傳》3部歷史故事集，是魏晉小說的先導 。明代張溥輯有《劉中壘集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。
有人給楚王獻長生不老的藥，傳遞人拿著藥走入宮中。有個宮中衛士看見後問道：“這東西可以吃嗎？”答說：“是可以吃的。”衛士於是搶過來吃了下去。楚王為此甚為惱怒，就要殺死這個衛士。這個衛士託人向楚王解釋說：“我問傳達人，他告訴我說是可以吃的，我才拿過藥來吃下去，這事我沒有罪，有罪的乃是傳遞人。況且客人所獻的是長生不死藥，我吃了藥大王就殺我，這豈不成了喪死藥。大王殺死一個沒有罪的臣子，就證明有人在欺騙大王，不如放了我吧！”楚王就放了他。原文：“有獻不死之藥於荊王者，謁者操之以入。中射之士問曰：“可食乎？”曰：“可。”因奪而食之。王大怒，使人殺中射之士。中射之士使人說王曰：“臣問謁者，曰‘可食’，臣故食之。是臣無罪，而罪在謁者也。且客獻不死之藥，臣食之而王殺臣，是死藥也，是客欺王也。王殺無罪之臣而明人之欺王也，不如釋臣。”王乃不殺。擴充套件資料：不死之藥的啟示：
1.中射之士是一個聰明，能言善辯，正直，睿智，善於思考，忠心耿耿的人。
2.人在自然界中生存和發展，總是要受到自然規律的制約。但歷史上總有些人妄圖長生不老，到處尋求不死之藥。這個寓言告訴我們，不死之藥是沒有的，人作為自然界的一部分，必然具有自然性。(追求真理)。
3.不死藥可以說是一種人生觀的體現，生老病死，天理迴圈。刻意的去追求不老，不如接收歲月洗禮，順其自然。活好每個年齡段，活出自然精彩。不死之藥作者：劉向歷經宣帝、元帝、成帝三朝；歷任散騎諫大夫、散騎宗正、光祿大夫等職。曾屢次上書稱引災異，彈劾宦官外戚專權。成帝時受詔命校書近20年，未完成的工作由其子劉歆續成。官終中壘校尉，故又世稱劉中壘。劉向典校的古籍主要包括經傳、諸子和詩賦。典校時，又撰有《別錄》。其後，劉歆以《別錄》為基礎，撰成《七略》，這是中國最早的目錄學著作。原書已佚。東漢班固因《七略》而成《漢書·藝文志》，從中可以見到《七略》的梗概。據《漢書·藝文志》載，劉向有辭賦33篇，今僅存《九嘆》一篇，見於《楚辭》。劉向的散文主要是奏疏和校讎古書的“敘錄”，較有名的有《諫營昌陵疏》和《戰國策敘錄》。劉向的散文敘事簡約，論理暢達、舒緩平易是其主要特色。此外，他還編著了《新序》、《說苑》、《古列女傳》3部歷史故事集，是魏晉小說的先導 。明代張溥輯有《劉中壘集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。