《山居秋暝》 王維 空山新雨後，天氣晚來秋。 明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 隨意春芳歇，王孫自可留。 前兩次都寫的“詩仙”太白的名篇佳作，今天來寫一下另外一位我特別喜歡的“詩佛”摩詰的大作《山居秋暝》。王維本人也是風格多變，各種題材都有所涉獵，而真正奠定其在唐詩史上大師地位的，就是這以《山居秋暝》為代表的抒寫隱逸情懷的山水田園詩了。 王維真心是我除了李白之外，最喜愛的詩人了。說他是詩人吧，也不夠全面；說他是畫家吧，也過於籠統；說他是個音樂家吧，偏偏書法也不錯；詩書畫樂，樣樣俱會，雖然說不上是頂尖高手，倒也是自成一家風格。蘇軾在《東坡志林》中說：“味摩詰之畫，畫中有詩；觀摩詰之詩，詩中有畫。”王維也自言道：“宿世謬詞客，前身應畫師。”真心是最貼切的評價了！他不僅精通音樂，又擅長繪畫，在山水田園詩派中，獨創出“詩中有畫，畫中有詩”的靜逸明秀的意境，興象玲瓏而難以句佺，實在令人心生敬佩。 第一次讀到這首詩是什麼時候，我已經記不得了，但那種驚為天人的感覺卻依然記憶猶新。怎麼形容呢？就像你行走在嘈雜喧譁的鬧市，隱約聽到了清冽的古琴聲傳來，猶如Teana，讓你忍不住想跟隨聲音去一探究竟；又像你迷失在莽莽蒼蒼的叢林，突然聽到了嫋嫋的鐘聲，如夢初醒，讓你心神一靜。王維一生宦海浮沉，居過廟堂之高，經過大起大落，見過大風大浪，如今晚年處於江湖之遠，有了閒心閒情，在這輞川別業終於能盡覽山月、縱觀漁溪了。回顧之前的生活經歷，箇中滋味，只有他自己知曉。 單就這首詩的選字用詞來講，沒有什麼晦澀難懂的字詞，王維選用的大都是一些稀鬆平常的字眼，但正是這些淺顯平常的字組合起來，卻別有一番滋味。剛下過一場秋雨，洗滌了山中多餘的塵埃與雜質，使山變成了空山。一場秋雨一場寒，果然是秋天到了啊，天色漸晚越來越涼了。明朗的月光照在松林裡，可以看到在石頭上流動著清泠泠的泉水。竹林裡傳出了一陣喧鬧，應該是浣衣的姑娘們回來了。遠處溪水中的荷花在動盪，應該是漁夫駕著小舟行過那裡。雖然春日的芳華早已消散不在了，但是這山中的秋景也不錯啊，王孫們還可以留在這山中的。 再說說詩的結構吧！第一聯就點明瞭題目，這種手法，詩家稱之為“點題”。宋代以後，八股取士中要求的“破題”，顯然是起源於詩家的點題。這首五言律詩的中間兩聯是平列的寫景句，不僅對仗的工整漂亮，而且新穎別緻，讓人眼前一亮。一聯之間，靜對靜，動對動；兩聯之間，動靜結合，構思巧妙。尾聯的兩句，暗用《楚辭》的修辭。在《楚辭》淮南小山的《招隱士》中雲：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋；王孫兮歸來，山中兮不可以久留。”詩人在這裡反用其意，他說：儘管春日芳草早已凋零，但此時的秋日別有一番景緻，王孫還是可以留下居住的。這一句中的“王孫”，明顯是指他自己，王孫就是士，也就是知識分子，古代的知識分子，大都是王公貴族的子孫，故稱王孫。魏晉以來的詩人，經常用“王孫”來作種種不同的比喻。例如白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“又送王孫去，萋萋滿別情。” 接著跟大家詳談一下兩個詞。一是首聯的“空山”一詞，看到它，不禁引人深思，何謂“空山”？而且詩人並非只提過這一次空山，在他的《鹿柴》裡面也寫過：“空山不見人，但聞人語響。”還有《鳥鳴澗》中也寫到“人閒桂花落，夜靜春山空。”如果王維只是碰巧寫過一次空山，那不足為奇，但他在自己的詩作中反覆提到“空山”，那麼他筆下的空山就不再單純，而是被他賦予了獨特豐富的涵義。我查詢多方資料，總結了一下，“空山”大致包含以下四層意思：一是指山中林木繁茂,翠綠成蔭,遮掩了人們活動的痕跡,正如王維《鹿柴》所云“空山不見人,但聞人語響”；二是指此山遠離塵囂,人跡罕至,難通音信，如《桃花源記》所說“峽裡誰知有人事,世中遙望空雲山”,有如世外桃源,遺世獨立；三是指山雨初霽,萬物一新,山中塵土被盪滌乾淨,呈現在詩人眼前的是一派空明潔淨,沒有多餘雜質的空山；四是指空而不虛,靜而不寂,活力無限,意趣萬千,因為山中有歡歌笑語,有漁舟晚唱,有明月朗照,有清泉潺潺,此時，雨後空山帶給人們的不是孤獨、空寂、死滅,而是生機與活力,而是詩意的生活。 承接上一段，我想要跟大家分享的第二個詞是尾聯的“隨意”一詞。之前我也一直認為“隨意”就是它的字面意思，指“任意，隨心所欲”。直到看了施蟄存先生寫的《析王維五言律詩三首》，才恍然大悟，原來這個詞語的意義和現代用法是不同的。“隨意”，是唐宋之時人們的口語，相當於現代口語中的“儘管。”王昌齡的《重別李評事》詩云：“莫道秋江別離難，舟船明日是長安。吳姬緩舞留君醉，隨意青楓白露寒。”這首詩的末句也用“隨意”，意思就是：儘管是青楓白露的秋天了，吳姬還在歌舞留客。明朝的顧璘在《唐音》裡批道：“隨意二字難解。”可見，明代人就已經不懂得這個詞語了。 殷璠在《河嶽英靈集》中稱他“詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪。”在我看來，王維無愧於任何人對他的評價，他真的是一個如同神人一般的存在，身上蘊藏著無窮無盡的潛能，總給人以無限可能的驚喜。不論今後大家是身處紅塵俗世，還是追求田園牧歌，願大家都能夠心平氣和、淡然處之；願大家都能夠行到水窮處，坐看雲起時；願大家都能夠把王維的“空山”留在心裡。
《山居秋暝》 王維 空山新雨後，天氣晚來秋。 明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 隨意春芳歇，王孫自可留。 前兩次都寫的“詩仙”太白的名篇佳作，今天來寫一下另外一位我特別喜歡的“詩佛”摩詰的大作《山居秋暝》。王維本人也是風格多變，各種題材都有所涉獵，而真正奠定其在唐詩史上大師地位的，就是這以《山居秋暝》為代表的抒寫隱逸情懷的山水田園詩了。 王維真心是我除了李白之外，最喜愛的詩人了。說他是詩人吧，也不夠全面；說他是畫家吧，也過於籠統；說他是個音樂家吧，偏偏書法也不錯；詩書畫樂，樣樣俱會，雖然說不上是頂尖高手，倒也是自成一家風格。蘇軾在《東坡志林》中說：“味摩詰之畫，畫中有詩；觀摩詰之詩，詩中有畫。”王維也自言道：“宿世謬詞客，前身應畫師。”真心是最貼切的評價了！他不僅精通音樂，又擅長繪畫，在山水田園詩派中，獨創出“詩中有畫，畫中有詩”的靜逸明秀的意境，興象玲瓏而難以句佺，實在令人心生敬佩。 第一次讀到這首詩是什麼時候，我已經記不得了，但那種驚為天人的感覺卻依然記憶猶新。怎麼形容呢？就像你行走在嘈雜喧譁的鬧市，隱約聽到了清冽的古琴聲傳來，猶如Teana，讓你忍不住想跟隨聲音去一探究竟；又像你迷失在莽莽蒼蒼的叢林，突然聽到了嫋嫋的鐘聲，如夢初醒，讓你心神一靜。王維一生宦海浮沉，居過廟堂之高，經過大起大落，見過大風大浪，如今晚年處於江湖之遠，有了閒心閒情，在這輞川別業終於能盡覽山月、縱觀漁溪了。回顧之前的生活經歷，箇中滋味，只有他自己知曉。 單就這首詩的選字用詞來講，沒有什麼晦澀難懂的字詞，王維選用的大都是一些稀鬆平常的字眼，但正是這些淺顯平常的字組合起來，卻別有一番滋味。剛下過一場秋雨，洗滌了山中多餘的塵埃與雜質，使山變成了空山。一場秋雨一場寒，果然是秋天到了啊，天色漸晚越來越涼了。明朗的月光照在松林裡，可以看到在石頭上流動著清泠泠的泉水。竹林裡傳出了一陣喧鬧，應該是浣衣的姑娘們回來了。遠處溪水中的荷花在動盪，應該是漁夫駕著小舟行過那裡。雖然春日的芳華早已消散不在了，但是這山中的秋景也不錯啊，王孫們還可以留在這山中的。 再說說詩的結構吧！第一聯就點明瞭題目，這種手法，詩家稱之為“點題”。宋代以後，八股取士中要求的“破題”，顯然是起源於詩家的點題。這首五言律詩的中間兩聯是平列的寫景句，不僅對仗的工整漂亮，而且新穎別緻，讓人眼前一亮。一聯之間，靜對靜，動對動；兩聯之間，動靜結合，構思巧妙。尾聯的兩句，暗用《楚辭》的修辭。在《楚辭》淮南小山的《招隱士》中雲：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋；王孫兮歸來，山中兮不可以久留。”詩人在這裡反用其意，他說：儘管春日芳草早已凋零，但此時的秋日別有一番景緻，王孫還是可以留下居住的。這一句中的“王孫”，明顯是指他自己，王孫就是士，也就是知識分子，古代的知識分子，大都是王公貴族的子孫，故稱王孫。魏晉以來的詩人，經常用“王孫”來作種種不同的比喻。例如白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“又送王孫去，萋萋滿別情。” 接著跟大家詳談一下兩個詞。一是首聯的“空山”一詞，看到它，不禁引人深思，何謂“空山”？而且詩人並非只提過這一次空山，在他的《鹿柴》裡面也寫過：“空山不見人，但聞人語響。”還有《鳥鳴澗》中也寫到“人閒桂花落，夜靜春山空。”如果王維只是碰巧寫過一次空山，那不足為奇，但他在自己的詩作中反覆提到“空山”，那麼他筆下的空山就不再單純，而是被他賦予了獨特豐富的涵義。我查詢多方資料，總結了一下，“空山”大致包含以下四層意思：一是指山中林木繁茂,翠綠成蔭,遮掩了人們活動的痕跡,正如王維《鹿柴》所云“空山不見人,但聞人語響”；二是指此山遠離塵囂,人跡罕至,難通音信，如《桃花源記》所說“峽裡誰知有人事,世中遙望空雲山”,有如世外桃源,遺世獨立；三是指山雨初霽,萬物一新,山中塵土被盪滌乾淨,呈現在詩人眼前的是一派空明潔淨,沒有多餘雜質的空山；四是指空而不虛,靜而不寂,活力無限,意趣萬千,因為山中有歡歌笑語,有漁舟晚唱,有明月朗照,有清泉潺潺,此時，雨後空山帶給人們的不是孤獨、空寂、死滅,而是生機與活力,而是詩意的生活。 承接上一段，我想要跟大家分享的第二個詞是尾聯的“隨意”一詞。之前我也一直認為“隨意”就是它的字面意思，指“任意，隨心所欲”。直到看了施蟄存先生寫的《析王維五言律詩三首》，才恍然大悟，原來這個詞語的意義和現代用法是不同的。“隨意”，是唐宋之時人們的口語，相當於現代口語中的“儘管。”王昌齡的《重別李評事》詩云：“莫道秋江別離難，舟船明日是長安。吳姬緩舞留君醉，隨意青楓白露寒。”這首詩的末句也用“隨意”，意思就是：儘管是青楓白露的秋天了，吳姬還在歌舞留客。明朝的顧璘在《唐音》裡批道：“隨意二字難解。”可見，明代人就已經不懂得這個詞語了。 殷璠在《河嶽英靈集》中稱他“詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪。”在我看來，王維無愧於任何人對他的評價，他真的是一個如同神人一般的存在，身上蘊藏著無窮無盡的潛能，總給人以無限可能的驚喜。不論今後大家是身處紅塵俗世，還是追求田園牧歌，願大家都能夠心平氣和、淡然處之；願大家都能夠行到水窮處，坐看雲起時；願大家都能夠把王維的“空山”留在心裡。