這個問題想來也算是有趣。‘你是我的唯一’，‘惟一在我心中的是你’。它們有區別嗎？沒有；這兩個字互有用錯嗎？沒有。這讓我想起《三十六計》裡的一句話——‘備周則意殆，習見則不疑’，就是說準備得太充分思想上就會懈怠，天天看見一種事物就會熟視無睹、毫不懷疑。就象以前我們使用各種面額的人民幣，如果問你某種人民幣上的圖案，很多人都會瞠目結舌答不上來。現在也一樣，我們讀古文也好、今文也罷，每逢‘唯’或‘惟’，恐怕沒有太多的人會留意是哪個字，等到問題來了大家可能才會去看字典怎麼說，我們且不管什麼可作動詞、副詞、助詞、連詞這些解釋，我還真特意瀏覽了一些古籍看這兩個字有哪些特點。
‘惟命不與常’，‘唯聖人放流之’，‘唯仁人能愛人’，‘其惟文王乎？’，‘唯天下至誠’，‘唯天下至聖為能聰明睿智’。以上出自《大學》與《中庸》，‘唯’、‘惟’互見。
‘父母唯其疾之憂’，‘唯恐有聞’，‘唯我與爾有是夫’，‘正唯弟子不能學也’，‘唯天為大，唯堯則之’，‘唯謹爾’，‘唯女子與小人難養也’……上皆出於《論語》，‘唯’者多見、‘惟’者甚少。
‘惟士為能’，‘此惟救死而恐不贍’，‘惟仁者能以大事小’，‘惟曰其助上帝’，‘有罪無罪惟我在’，‘民惟恐王不好勇也’，‘惟天為大，惟堯則之’，‘惟恐不順焉’……上皆出《孟子》‘惟’者甚多、‘唯’者少見。同一句話《論語》用‘唯’《孟子》用‘惟’。
《易》經中‘經’文用‘惟’，‘傳’部用‘唯’。《尚書》特多‘惟’字，幾乎不見‘唯’字。《詩經》中皆‘維’字，而無‘唯’、‘惟’。
綜上所看，‘唯’從口、‘惟’從心，小有別，心之所想以口表達、口之所言源自內心。仍不知如何？兩個字你茅塞頓開——‘唯’同‘惟’，‘惟’通‘唯’可矣！
這個問題想來也算是有趣。‘你是我的唯一’，‘惟一在我心中的是你’。它們有區別嗎？沒有；這兩個字互有用錯嗎？沒有。這讓我想起《三十六計》裡的一句話——‘備周則意殆，習見則不疑’，就是說準備得太充分思想上就會懈怠，天天看見一種事物就會熟視無睹、毫不懷疑。就象以前我們使用各種面額的人民幣，如果問你某種人民幣上的圖案，很多人都會瞠目結舌答不上來。現在也一樣，我們讀古文也好、今文也罷，每逢‘唯’或‘惟’，恐怕沒有太多的人會留意是哪個字，等到問題來了大家可能才會去看字典怎麼說，我們且不管什麼可作動詞、副詞、助詞、連詞這些解釋，我還真特意瀏覽了一些古籍看這兩個字有哪些特點。
‘惟命不與常’，‘唯聖人放流之’，‘唯仁人能愛人’，‘其惟文王乎？’，‘唯天下至誠’，‘唯天下至聖為能聰明睿智’。以上出自《大學》與《中庸》，‘唯’、‘惟’互見。
‘父母唯其疾之憂’，‘唯恐有聞’，‘唯我與爾有是夫’，‘正唯弟子不能學也’，‘唯天為大，唯堯則之’，‘唯謹爾’，‘唯女子與小人難養也’……上皆出於《論語》，‘唯’者多見、‘惟’者甚少。
‘惟士為能’，‘此惟救死而恐不贍’，‘惟仁者能以大事小’，‘惟曰其助上帝’，‘有罪無罪惟我在’，‘民惟恐王不好勇也’，‘惟天為大，惟堯則之’，‘惟恐不順焉’……上皆出《孟子》‘惟’者甚多、‘唯’者少見。同一句話《論語》用‘唯’《孟子》用‘惟’。
《易》經中‘經’文用‘惟’，‘傳’部用‘唯’。《尚書》特多‘惟’字，幾乎不見‘唯’字。《詩經》中皆‘維’字，而無‘唯’、‘惟’。
綜上所看，‘唯’從口、‘惟’從心，小有別，心之所想以口表達、口之所言源自內心。仍不知如何？兩個字你茅塞頓開——‘唯’同‘惟’，‘惟’通‘唯’可矣！