我認為婚姻分為內涵和外延兩個部分。

內涵就是讓男女一張床合法化，並因此獲得社會認可，孩子房子孩子等財產合法化，然後孩子順利入戶入托入學。

外延就是人際關係複雜化，交際圈因為另一半的加入而擴大。不僅對方的朋友也成了你的朋友，而且對方的父母也成了你的父母，親戚朋友的迎來送往，紅白喜事，增加了一倍。疲於應付。

因此，婚姻可以為我們遮風擋雨，也給我們帶來了雷電風雨。

婚姻為愛情營建了墳墓，婚姻也為愛情提供了保障。

如果有來生還可以做人。我只選擇戀愛，不選擇結婚。

作為一個已婚人士，在我看來婚姻的定義是兩個人合夥開公司，共同經營。戀愛的本質是社交遊戲。

兩者的本質差異導致戀愛和婚姻的矛盾衝突。

幸福婚姻的特點是：遊戲夥伴共同經營一家企業效益良好。用通俗的說法就是：事業生活雙豐收。

有些人適合做遊戲夥伴，但不適合做生意夥伴。這種人做玩伴時很風趣，有人緣，很會玩，花樣多。但如果幹事業，搞經營就一塌糊塗,沒恆心，缺毅力，無頭腦，不誠信，缺少責任心，吊兒郎當，不關注收入支出，大手大腳使得企業陷入到破產境地。

反之，有些人適合做生意夥伴但不適合做玩伴。人品可靠，賺錢，治家，理財是一把好手，但情商低下，性格木訥，缺少情趣。

在全體人群當中，生活情趣與經營能力兩全的人是很少數，大多數人一種能力都不具備，更別說兩翼齊飛了。根據二八定律，20%的人屬於能力頂部人群，其餘80%屬於底部人群，如果結合兩種能力，能佔據頂部的只有大約4%。這就是為啥優秀異性非常難找到物件。其實有本書上說的也很清楚，建議你可以抽空看一下。主要分為以下幾點:

1、一夫一妻制和男子的統治，原本是為了儲存和繼承財產而建立的。

2、婚姻由雙方的階級地位來決定的，因此總是（有著）權衡利害的婚姻。這種權衡利弊的婚姻，往往變成最為粗鄙的賣淫---有時是雙方的，而以妻子為最通常。妻子和普通娼妓不同之處，在於她不是像僱傭女工計件出賣勞動那樣出租自己的肉體，而是一次永遠出賣為奴隸。

3、自從大工業迫使婦女走出家庭，進入勞動市場和工廠，而且往往把他們變為家庭的供養者以後，在無產者家庭中，除了自一夫一妻製出現以來就紮下根的對妻子的虐待還遺留一些以外，男子的統治的最後殘餘也失去了任何基礎。

4在包括許多夫婦和他們子女的古代共產制家庭經濟中，委託婦女料理的家務，正如男子獲得食物一樣，都是一種公共的、為社會所必需的勞動。隨著家長制家庭，尤其是隨著一夫一妻制個體家庭的產生，情況就改變了。家務料理失去了自己的公共的性質。它不再涉及社會，變成了一種私人的事務。妻子成為主要的家庭女僕，被排斥在社會生產意外。只有現代的大工業，才又給婦女---只是給無產階級婦女---開闢了一條參加社會生產的途徑。

5、如果婦女仍然履行自己對家庭中的私人事務的義務，那麼他們就會被排除在公共生產以外，不能有什麼收入了。如果她們願意參加公共勞動而有獨立的收入，那麼就不能履行家庭的義務。現代的個體家庭建立在公開的和隱蔽的婦女的家庭奴隸制上，而現代社會則是純粹以個體家庭為分子構成的一個整體。

6、在中世紀以前，是談不到個人的性愛的。不言而喻，體態的美麗、親密的交往、融洽的旨趣等，曾經引起異性間的性交的慾望。因此，同誰發生這種最親密的關係，無論對男子還是女子都不是完全無關緊要的。這距離現代的性愛還很遠。在整個古代，婚姻的締結都是父母包辦，當事人則安心順從。古代的僅有那一點夫婦之愛，並不是主觀的愛好，而是客觀的義務；不是婚姻的基礎，而是婚姻的附加物。

7、結婚的充分自由，只有在消滅了資本主義生產和它所造成的財產關係，從而把今日對選擇配偶還有巨大影響的一切派生的經濟考慮消除之後，才能普遍實現。那時候，除了相互的愛慕以外，就再也不會有別的動機了。

8、（在之前的前提下）一夫一妻制會非常肯定的失掉它因起源於財產關係而被烙上的特徵，這些特徵就是：第一、男子的統治，第二婚姻的不可離異性。男子在婚姻上的統治，是他的經濟統治的簡單的後果，它將自然地隨著後者的消失而消失。