我以為和人性沒有太大關係，而是制度的原因。

這裡既然說到了人性問題，我們就不談國外的人性論如何，單單以我們老祖宗的觀點為例來推論一下吧。後面列舉我工作時候的幾個例子。

我們很多人都知道性惡論和性善論，卻不曉得性無善無不善（無善無惡），性可善可不善（人性可以變得善，也可變得惡），以及性善和不善相混（善惡混在一起），後面這三種是在孟子以前的人性論觀點，孟子都作了批評。他認為人性有仁義禮智四端，一般情況下，一個幼兒，不會比成年人更為邪惡。但這些四端，卻很難保證一個人成為善良而不是邪惡的人。所以，孟子首章專門提王道，認為只有制度的變化，制度和政策真正向老百姓做了傾斜，民才能富裕、幸福。所以，孟子的性善論是形而上學和倫理學的結合，王道則是政治哲學，三者有機聯絡而且統一，缺一不可，倫理幸福，必須以王道政治為基礎，否則人性是不可能達到善的。後來的法家雖然看起來講法，韓非子更是學荀子講制度，但他和商鞅一樣，書是寫給統治者看的，古代的法家，是君王的法家，講求君王和國家平起平坐，君強、國強，就必須弱民。

我剛畢業的時候沒有直接應聘設計，而是去了業務部想要鍛鍊一下。在這裡我首次體會到了同事關係的緊張，無論是從一開始彼此找不到客戶，還是後來有了客戶，公司卻想方設法在裡面壓低我們應得的提成和分紅，都很讓人難過。正是在彼此的競爭裡面，大家擔心對方會做得更好，因為最後一名和倒數第二名是要罰錢的！這種壓力的結果，是員工離職潮不斷上升。我後來聽朋友說起來他們南方公司，業務員沒有罰錢一說，但大家做得都很好，我以為，這就是大公司和中、小型公司的巨大差別吧，中、小型公司的罰錢制度實在讓新人心寒，也會造成不同部門之間的不配合，譬如設計部就看不起業務部，一副高高在上的樣子。後來我換個公司去了設計部，同事之間倒都是互相幫助，因為它的制度好，鼓勵大家休慼與共，有錢就能大家一起賺。直到它改變了策略，在工作中同樣的工作量卻給老員工的錢更多，新成員只能拿很少一部分提成和獎金，這導致新員工們逐漸離開了公司，最後我也辭職了，不過是因為考研。

以前有個同學，家裡開了個公司，我記得他常說的一句話就是，等我接班了，我要他們全都怕我，誰不聽我的我就開除誰！這個做法就很不對。因為不清楚後來他家公司倒閉沒，所以沒法具體評價，但這種自私自利，很有點法家的味道，老闆第一，員工們的死活根本不顧。我記得當年有同學問他那員工們的福利呢？他說就是要給他們很少錢，讓他們害怕丟了工作——當時找工作還很難，結果大家都覺得他說這話太張狂，也沒辦法。

所以，在我看來一個公司裡公平的制度非常重要，如果真的有那種避免不了的小人，也能發揮制度的作用懲戒他或她，讓他們不敢肆無忌憚才行！

孟子說人之初性本善，荀子說人之初性本惡，誰說的對呢，讓我看，他倆都太絕對化了。把人性說的最準確的，應該是孔子吧。孔子並沒有對性善性惡做出直接判斷，而是告訴我們，“性相近習相遠”。

什麼是性相近習相遠呢，人在初生的時候，性格就是有差異的，有的自私，有的寬容，有的暴烈，有的溫柔，但是並沒有太大的區別，性格大致是差不多的。只是由於後來隨著生長環境、教育水平的不同，性格才會變化越來越大，差距越來越遠。

不要回避人性中的惡，雖然人各有不同，但自私是天性，因為人從出生的那一天開始，就有了物質的需求，隨著年齡增長，需求會越來越大，越來越多。而物質並不是從天上掉下來的，除去父母給與的，大部分的需求需要從社會競爭中獲取。人與人之間的區別是，為了獲得更過的物質，有的人會公平競爭，有的人會不擇手段，讓世人不齒。

不要丟掉人性中的善。善是人性中美好的一面，是人區別於動物的重要特點，也是人類社會和諧相處的基石。善良的人才是這個世界真正的脊樑，是“善良”帶著人類向上走，沒有了它，人類會退化、墮落到無底深淵。

既然善與惡在人類社會中不可避免，我們要保持善良，又要與惡人相處，如何是好呢？

有句老話說的好:害人之心不可有，防人之心不可無。我們要光明正大的與人競爭，透過崗位職位來展示自己的才能與價值；同時也要注意提防競爭對手可能暗中施展的陰謀詭計，早做準備，未雨綢繆。一旦發現，從容應對。

說是這樣說，其實做起來蠻難的，畢竟人在暗處，我在明處，處處提防，也可能防不勝防。一旦中招怎麼辦？還要相信一句話，善惡到頭終有報，真相可以瞞得一時，瞞不了一世，最終終會浮出水面，靠不正當手段獲得的成功，難以長遠。

任他風吹雨打，我自巋然不動，歷經風雨滄桑，善良伴我永恆。

這個問題很難啊，涉及到人性問題，沒有點悟性和閱歷還真不知該如何解說。我就簡單闡述下自己的觀點吧。

說到人性，古言‘人有七情六慾’，人有善惡之分，人性除了善惡，還有貪婪，慾望，這所有們情感交織在一起，相互作用才讓人有了豐富的情感特性，有的人善良多一些，有的人貪慾多一些，有的人狠毒多一些……

那麼為什麼明明能夠把工作出色完成，還要勾心鬥角去擠兌別人？本人覺得這是過多的慾望在作祟。說明這類人心機城府深，為人有長遠目標，競爭能力強，一心只想往上爬，那些鬥不過的人只能成為他往上爬的腳下的階梯而已，以此為這樣的人定義為惡的本性，實在有些遷強，真正的本性惡的人我看是那些殺人不眨眼的壞人，做盡傷天害理邪惡之人。

看到的這個問題，真是感觸頗深啊！

人性非本惡，確切的說應該是人性本自私。自私與惡有本質的區別。

在辦公室中勾心鬥角，多數是自私的體現，並非惡。換句話說，為了去報復、整治某個人而去工作的人是終究少數的。

而職場就如同一個小江湖，勾心鬥角、拉幫接派等比比皆是。這些小動作都是為了達到自己的私人利益，所以說這都是自私的體現。這點在傳統的企業體現最為明顯。

每個人剛進入職場時，我相信都是單純的，都想著如何認真幹好自己的本職工作，得到晉升或物質獎勵。但時間久了，為了生存去適應職場環境，或多或少的變得自私起來，有的是主動的，有的卻是被動的。

1.主動的自私

在職場中的人們，性格各異，每天在不同的崗位扮演的不同的角色。有類人，他們以自我為中心，功於心計，善於察言觀色，私慾膨脹。工作中，從來都是有好處幹，沒好處不幹，不負責或者不主動負責。看不得別人的好，只看到別的人呢壞。思想上，有便宜不佔就算吃虧；吃了“虧”就會報復。

他們的本質就是自私的，,職場中勾心鬥角、趨炎附勢就如同他們的日常工作,所以也是可以理解的。

2.被動的自私

在職場中，大多數人都是勤勤懇懇、認認真真的做這自己的本職工作。但他們總會被迫捲入某種勾心鬥角中。

A君，某國企老員工，工作10年，一直擔任著中層領導。實幹型工作認真負責，除工作外很少參與其他“活動”，每項任務完成都很出色，多次獲得技術標兵稱號。歷經4任領導，從上到下都對其讚賞有佳。第5任領導，不搞業務搞小團體主義，不搞人脈搞男女關係。一心想把情人搞上去，為了迎合情人，用一莫須有的“罪名”，把A君貶至普通員工。

A君怎麼辦？如果想在這種環境下生存，那只有被迫自私，凡事都要為自己考慮下。

這可能就是俗話說的“防人之心不可無”吧！

很多傳統企業中都存在管理者任人唯親的管理弊端，職場中的勾心鬥角也是錯綜複雜，即使再潔身自好，也難免身不由己，陷入其中。

相信有人多人和我一樣是非常討厭這種人的，但奈何幾乎我們身邊總會有這樣的人的存在。雖然我是沒有被人擺一道的經歷，但身邊這樣的例子卻是屢見不鮮。就拿最近被公司辭退的一個同事說吧，小王是和我同時進入這家公司的，所以對他印象很深刻。小王進公司時是武漢大學的大四在讀生，由於她是實習所以給他安排了B君帶他。小王待人接物很隨和，學習做事也很認真，大家交代他做的事她總是兢兢業業的做著。記得有一次我忙不過來就把我自己的標書交給她幫忙處理，我下班後和朋友聚會後折回公司拿一個資料夾，那時九點多我只看到她一個人在電腦下幫我做我的標書，並且只點亮了自己頭頂的那一個燈。 她見我走過來，仰著頭就笑說:不好意思，我做得慢。 其實不好意思的是我，我沒有和她說其實這個不急，下週才需要用到。她以為第二天早上就要，其實那個東西只需要按老的套一下就可以只需要改一些關鍵資訊，但她很認真的拿個本子做了很多筆記，她說B君總是說她笨，她得努力才行。她聰明好學，之後單憑自己也完成過好幾個案子。轉眼她的實習期結束了，她的認真工作得到了我們的好評，私下裡還有人說小王甚至比B君更出色了，另外公司一切看起來相安無事，大家都做好自己手頭的事。可就在前幾天，不知道為什麼B君開始有由頭沒由頭的訓斥小王。而且每次只有我們的老闆在公司辦公時才指責她這也不會，那也要人教。最近終於在她見重要客戶時擺了她一道，口頭給了她錯誤的對方資訊，結果可想而知對於工作經驗不是那麼老辣的她那是一次純尬聊，客戶黃了，她被辭退了。

今天，她給我打了一個電話問我為什麼B君要排擠她。聽了她的哭訴大概有這麼幾個小插曲:B君曾多次帶她出席自己私人的酒局，每次都起鬨著她喝蠻多酒，後來有兩次她不想去了，他說她不給他這個師傅一點點面子; 後來的幾次成功案子，沒按在我看來也是錯誤的B君的指導。事後B君指責她為什麼不和他商量，是想著長江後浪推前浪麼;再說到那次的尬聊，B君一週前就給她另外一個公司的案子讓他準備，由於是師傅跟的所以也沒有細問就著手準備，會議中途詢問B君怎麼回事，得到的答案是他並不知情，這個案子一開始就被她要去說練練手的。 客戶只能說那我只能去看看第二家到方案了。於是就有了前面所說的結果。

我勸她說到，沒有辦法，這個社會就是有惡的一面。希望你能面對，老天給了你好的智商，希望你也能找到對付的情商。群居的人中總會有惡的人性，但我還是安慰她道，人性本善，雖然社會染缸中保持也是不易。但我希望你能保持初心，以最好的姿態融入這個社會。

現代社會是個充分競爭的社會，職場尤其如此，既然是一個充滿競爭的地方，優勝略汰就是唯一的規則，要生存只能適應規則，否則只有出局，從這個角度看局中的每一個人時，就不要扯人性了，扯人性你比別人也好不到哪裡去，半斤八兩吧！趨利避害適用於每一個人。

排擠的意思是指利用權利或手段使不利於自己的人失去地位或利益。試想一下如果被排擠的物件是別人你還會這樣發問嗎？不會！你會滿心歡喜。

所以問題的關鍵不在人性，在於你的競爭技能，你要明白這不是一個談情說愛的地方，這是一個戰鬥的地方，每個人都在拼命的武裝自己。為了得到更高的職位，為了得到更多的收入，為了淘汰對手，不得不如此。

以上內容只想說明你還不夠強大，還是多想想怎麼能使自己強大起來再說吧！不要過了上大學的年齡還揹著大學生的人格生活，那會是一個悲劇！

身在職場，感悟良多。人與人接觸得多了，就會產生很多交集。身在職場，利益的交集就會多，就可能產生矛盾。在這個充滿競爭的社會，職場也是很重要的的角鬥場之一，大家都在博弈。

大多數人可能三觀很正，時間和精力都有限，只是做好本職工作。可是，總有一些人，眼光老是盯著別人，要麼拉山頭打壓異己，要麼打小報告，小題大作詆譭他人，拈輕怕重，爭權奪利。有些人會這樣思考問題，你幹得越好，越彰顯我幹得不好，或者相形見絀，就不能明顯體現出我幹得好，所以就勾心鬥角，惡性迴圈以後，相互打壓排擠。因此職場不乏小人。不禁讓人感嘆，世風日下，人心不古，宵小之輩讓人不勝其煩。

其實大家出來都是為了努力工作賺錢的，這樣勾心鬥角搞得大家都會很累，身心俱疲，損人不利己。不如大家同事間相互搞好關係，處好了就多了一個朋友，相互信任和尊重，相互照顧，形成良性迴圈，營造一個好的工作氛圍。放平心態，內心正能量，在這樣的氛圍裡工作，相信大家都會很順心。

古人說過，三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮，但是那是古代，而現在呢？我覺得反過來可能更合適，也就說說，三個諸葛亮，就成了一個臭皮匠，而這種現象背後的原因，我覺得主要在於現在的人們人格上精神上甚至身體上都傾向於獨立，所以人們自己做自己的工作很可能會做的很好，但是和別人一起，反而為了爭強好勝也好或者為了在領導面前掙表現也好，總之大家關心的重點不再是做事情，而是工作以外的東西，當然說白了也不外乎就是升職加薪那些事兒。

總之，職場中的勾心鬥角現象，其實也是一種新常態，不，或許不應該說是新常態，而是一直都是常態，所以對這種現象我覺得應該平常心看待。

那麼我們自己如何避免陷入勾心鬥角的怪圈呢，我覺得最主要是有一顆良好的心態，畢竟有句話說的很好，不爭，不顯，不露，踏實努力，不要著急，你想要的，歲月都會給你。

人性本惡，我認為是不對的。

但是職場，就是工作，賺錢。

赤裸裸的利益場。

經濟學想一個基本假定，就是“人是自私的。”

自私不等於惡。

這裡，“人”指的是經濟學所研究的，參與經濟活動的主體，包括參與經濟活動的“個體的人”，也包括參與經濟活動的“特定人群的組合”。

“自私”的意思是說，在經濟活動中，人的目標總是追求自身利益（效用）的最大化。應該指出的是，這裡的“自私”和“利他”並不是矛盾的，但是“利他”並不是目的，也是為了達到“自身效用最大化”的一種選擇，比如捐獻、施捨等。

所以，自私也可以是捐獻，施捨。

人性也可以是捐獻施捨。

假設所有人都追求自身利益最大化。

也可以這麼說，假設人都是理性的，在理性的狀況下人必然是自私的，

因為是西方經濟學所以才有這樣的理論。

對，這就是西方經濟學的一種假設。

所以，在西方人看來人性本惡。

所以，與惡龍纏鬥過久,自身亦成為惡龍；凝視深淵過久,深淵將回以凝視。

大家都一樣，誰也別說誰。

到了中國，就有這個故事了。

有一次蘇東坡和佛印一起打坐，下坐後兩個人聊的興起。 ­蘇東坡問佛印：“你看我打坐的時候象什麼？” ­佛印看了蘇東坡一眼說：“我看你象一尊佛” ­蘇東坡看佛印穿著黃色的袈裟，就忍不住說了一句：“我看你打坐的時候象一坨狗屎！” ­佛印笑了笑，什麼也沒說。 ­蘇東坡很高興，回家跟蘇小妹說：“老跟佛印論禪，從沒有贏過，這次大勝而歸” ­結果當蘇東坡把經過給蘇小妹講過以後，蘇小妹說：“哥哥呀，你這次輸得更慘了！” ­“為什麼呢？” ­“佛印看你象一尊佛，是因為他心中只有佛，所以他看什麼都是佛；而哥哥你呢？”

中國就有《三字經》，

人之初，性本善。

性相近，習相遠。

我的理解，你是善的就會看到職場的善，你是惡的就會看到惡。

不以善小而不為，不以惡小而為之。

可以說說你的看法。

排斥別人是不道德的行為，往往是同事之間有摩擦，有相互揖讓，不遷就別人造成相互排擠。社會複雜，只要你心情平淡，忍一時海闊天空，躲一時海浪平靜。往往小人之心不利於比，心與心不可比，自己心態擺正，群眾的眼睛是雪亮的。好好理順自己，做好自己事，心境也坦然。

靜安心，則心態，精心安，拼心態。