原文：
大道之行也①
大道②之行也，天下為公，選賢與(jǔ)（通“舉”）能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（guān）(通“鰥”）、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為（wèi）己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
譯文：
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚、賢能有才的人選拔出來，（人人）講求誠信，培養和睦。所以人們不只把自己的親人當做親人，不只把自己的孩子當做孩子，讓老年人能終享天年，讓壯年人被社會所重用，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養。男子有職務，女子有歸宿。對於財貨，人們憎惡把它扔在地上（的行為），卻不一定要自己私藏；人們都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。這樣一來，奸邪之謀就不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，所以大門不但不用關了，這就稱為“大同”社會。
註釋：
1.選自《禮記·禮運》。《禮記》，儒家經典之一，西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
原文：
大道之行也①
大道②之行也，天下為公，選賢與(jǔ)（通“舉”）能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（guān）(通“鰥”）、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為（wèi）己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
譯文：
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚、賢能有才的人選拔出來，（人人）講求誠信，培養和睦。所以人們不只把自己的親人當做親人，不只把自己的孩子當做孩子，讓老年人能終享天年，讓壯年人被社會所重用，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養。男子有職務，女子有歸宿。對於財貨，人們憎惡把它扔在地上（的行為），卻不一定要自己私藏；人們都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。這樣一來，奸邪之謀就不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，所以大門不但不用關了，這就稱為“大同”社會。
註釋：
1.選自《禮記·禮運》。《禮記》，儒家經典之一，西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。