古巴比倫時代的醫學是和巫術同行的，當時醫學主要分為兩大派：實踐派和學術派。
早在烏爾第三王朝時期就已出現了“藥典”，記錄了用各種生物和礦物製作的各種嗅劑、燻劑、滴劑、膏劑、灌腸劑、栓劑等，並有一些治病的處方。
從這些處方看，儘管當時對許多生物和礦物的療效已有所瞭解，但尚處於摸索實驗階段。在整個西亞，巴比倫的醫學享有盛名。公元前13世紀，巴比倫王曾派御醫為赫梯王哈圖西利斯三世治病。
古巴比倫的醫學是阿拉伯地區最早的醫學
阿拉伯文最早的醫學譯著出現於倭馬亞王朝的哈里發麥爾旺一世統治時期，當時巴士拉的一位猶太醫生將《學說彙纂》（一譯《法學彙編》）譯成阿拉伯文。到8世紀，巴格達開始出現眾多的穆斯林醫生，自此它便取代了塞密斯圖而成為伊斯蘭帝國的醫學中心。
伊斯蘭早期醫學史上較著名的醫生有馬薩維伊（Masawayh）、胡納因（Hunayn）、塔巴里（Tabari）等人，他們都是在色格達成名的。馬薩維伊是8世紀後半葉巴格達的一位名醫，他專長眼科。9世紀初的胡納因是他的弟子，他是位阿拉伯的基督徒，精通阿拉伯語、希臘語和古敘利亞語。他曾將很多重要的希臘醫學典籍，特別是希波克拉底（古希臘醫師，素稱“醫學之父”）和蓋侖的著作翻譯成阿拉伯文。此外，他還撰寫過兩部眼科專著，被認為是最早的系統論述眼科的著作。
胡納因的譯著對伊斯蘭的醫學實踐、理論研究和教學，都有著直接的影響。9世紀初的塔巴里是波斯人，後隨家遷至巴格達，並改奉伊斯蘭教。所著《智慧的天園》是第一部系統的伊斯蘭醫學專著。本書不僅論及一般的宇宙學原理，還介紹了醫學的各個學科，尤以解剖學和印度醫學更為重要。塔巴里和胡納因是伊斯蘭醫學的開拓者，為伊斯蘭醫學的發展奠定了基礎。
古巴比倫時代的醫學是和巫術同行的，當時醫學主要分為兩大派：實踐派和學術派。
早在烏爾第三王朝時期就已出現了“藥典”，記錄了用各種生物和礦物製作的各種嗅劑、燻劑、滴劑、膏劑、灌腸劑、栓劑等，並有一些治病的處方。
從這些處方看，儘管當時對許多生物和礦物的療效已有所瞭解，但尚處於摸索實驗階段。在整個西亞，巴比倫的醫學享有盛名。公元前13世紀，巴比倫王曾派御醫為赫梯王哈圖西利斯三世治病。
古巴比倫的醫學是阿拉伯地區最早的醫學
阿拉伯文最早的醫學譯著出現於倭馬亞王朝的哈里發麥爾旺一世統治時期，當時巴士拉的一位猶太醫生將《學說彙纂》（一譯《法學彙編》）譯成阿拉伯文。到8世紀，巴格達開始出現眾多的穆斯林醫生，自此它便取代了塞密斯圖而成為伊斯蘭帝國的醫學中心。
伊斯蘭早期醫學史上較著名的醫生有馬薩維伊（Masawayh）、胡納因（Hunayn）、塔巴里（Tabari）等人，他們都是在色格達成名的。馬薩維伊是8世紀後半葉巴格達的一位名醫，他專長眼科。9世紀初的胡納因是他的弟子，他是位阿拉伯的基督徒，精通阿拉伯語、希臘語和古敘利亞語。他曾將很多重要的希臘醫學典籍，特別是希波克拉底（古希臘醫師，素稱“醫學之父”）和蓋侖的著作翻譯成阿拉伯文。此外，他還撰寫過兩部眼科專著，被認為是最早的系統論述眼科的著作。
胡納因的譯著對伊斯蘭的醫學實踐、理論研究和教學，都有著直接的影響。9世紀初的塔巴里是波斯人，後隨家遷至巴格達，並改奉伊斯蘭教。所著《智慧的天園》是第一部系統的伊斯蘭醫學專著。本書不僅論及一般的宇宙學原理，還介紹了醫學的各個學科，尤以解剖學和印度醫學更為重要。塔巴里和胡納因是伊斯蘭醫學的開拓者，為伊斯蘭醫學的發展奠定了基礎。