本來就是假的，只是一群被漢化的山畲而已。甚至嶺南地區所謂的漢族很多基本都是假的！！自己動腦想想，語言這個東西！！土白話，客家話跟它們所說的北方老家一丁點相似都沒有，反而跟當地的少數民族語言有不少相通的詞彙！！如果是從北方下來的，那一定有語言相通的蛛絲馬跡，但是並沒有！！！客家山佬說是明朝開始南下的，可是從明朝到現在它的北方老家也並沒有經歷什麼大地震或者足以被整體滅絕的大戰爭，可是到了嶺南語言就變了，變得跟它北方老家一點都不沾邊，奇怪不奇怪，哈哈。

我不是客家人，謝謝邀請。漢族南遷從南北期開始源源不斷，大多為了躲避戰亂，整個氏族隨著族長遷犧。漢族人南遷進一步加快了，民族的融合。象福建客家土樓，是漢族人士為了躲避戰爭，而聚族而建。現在客家遍佈華夏內外，這樣事情而去瞎說。歷史不容抹黑，客家人和當地土箸人共同形成今天中華文化。客家人勤勞，勇敢，創業，為中華民族大家庭貢獻自己力量。

如唐．杜佑在《通典．州郡．風俗》中曰：「尉佗於漢自稱‘蠻夷大長老夫臣佗’，俚人呼其所尊為‘倒老’。」杜佑這裡所說的「倒老」，就是現代粵語（百話）所說的「大老」。也就是說，粵語呼其所尊者為「大老」 ，自西漢以來，二千多年不變。

今日之客人，其先乃宋之中原衣冠舊族，忠義之後也。自宋徽、欽北狩，高宗南渡，故家世胄先後由中州山左，越淮渡江從之。寄居蘇、浙各地，迨元兵大舉南下，宋帝輾轉播遷，南來嶺表，不但故家世胄，即百姓亦多舉族相隨。有由贛而閩、沿海至粵者；有由湘、贛逾嶺至粵者。沿途據險與元兵戰，或徒手與元兵搏，全家覆滅、全族覆滅者，殆如恆河沙數。天不祚宋，崖門蹈海，國運遂終。其隨帝南來，歷萬死而一生之遺民，固猶到處皆是也。雖痛國亡家破，然不甘田橫島五百人之自殺，猶存生聚教訓，復仇雪恥之心。一因風俗語言之不同，而煙瘴潮溼，又多生疾病，雅不欲與土人混處，欲擇距內省稍近之地而居之；一因同屬患難餘生，不應東離西散，應同居一地，聲氣既無隔閡，休慼始可相關，其忠義之心，可謂不因地而殊，不因時而異矣。當時元兵殘暴，所過成墟。粵之土人，亦爭向海濱各縣逃避。其粵閩、贛、湘邊境，毗連千數里之地，常不數十里無人煙者，於是遂相率遷居該地焉。西起大庚，東至閩汀，縱橫蜿蜒，山之南、山之北皆屬之。即今之福建汀州各屬，江西之南安，贛州、寧都各屬，廣東之南雄、韶州、連州、惠州、嘉應各屬，及潮州之大埔、豐順，廣州之龍門各屬是也。 所居既定，各就其地，各治其事，披荊斬棘，築室墾田，種之植之，耕之獲之，興利除害，休養生息，曾幾何時，隨成一種風氣矣。粵之土人，稱該地之人為客；該地之人，也自稱為客人。終元之世，客人未有出而作官者，非忠義之後，其孰能之！ 客人以耕讀為本，家雖貧者亦必令其子弟讀書，鮮有不識字、不知稼穡者。日出而作，日入而息，即古人“負耒橫經”之教也。 客人多精技擊，傳自少林真派。每至冬月農暇，相率練習拳腳、刀劍、矛挺之術。即古人“農隙講武”之意也。 客人婦女，其先亦纏足者。自經國變，艱苦備嚐，始知纏足之害，厥後，生女不論貧富，皆以纏足為戒。自幼至長，教以立身持家之道。其于歸夫家，凡耕種、樵牧、井臼、炊釁、紡織、縫紉之事，皆一身而兼之；事翁姑，教兒女，經理家政，井井有條，其聰明才力，真勝於男子矣，夫豈他處之婦女所可及哉！又客人之婦女，未有為娼妓者，雖曰禮教自持，亦由其勤儉足以自立也。 要之，客人之風俗儉勤樸厚，故其人崇禮讓，重廉恥，習勞耐苦，質而有文。餘昔在戶部供職，奉派視察河工，稽查漕運鹺務，屢至汴、濟、淮、徐各地，見其鄉村市集間，冠婚喪祭，年節往來之習俗，多有與客人相同者，益信客人之先本自中原之說，為不誣也。客人語言，雖與內地各行省小有不同，而其讀書之音則甚正。故初離鄉井，行經內地，隨處都可相通。惟與土人風俗語言，至今仍未能強而同之。彼土人，以吾之風俗語言未能與同也，故仍稱吾為客人；吾客人，亦因彼之風俗語言未能與吾同也，故仍自稱為客人。客者對土而言。土與客之風俗語言不能同，則土自土，客自客，土其所土，客吾所客，恐再千數百年，亦猶諸今日也。 嘉應宋芷灣檢討，曲江周慎軒學博，嘗為餘書：嘉應、汀州、韶州之客人，尚有自東晉後遷來者，但為數不多也。

粵北的客家人很多是福建遷來的，很多姓氏的族譜都註明，開山祖來自福建。很多事情是真真假假假亦真，無為有是無有為。

這樣說話的人一定是沒有保留住古漢民族傳統風俗，沒族譜，說著蒙古語改編的語 mandarin 喜歡歪曲歷史的的人說的

有人說？誰說的？是哪個名人或者專家說的？還是你自己臆造出來的？

我怎麼看，我看你是吃飽撐的。

廣府人客家人很著急，現在發達了要光宗耀祖。要搶正宗。然而發現自己的語音與十億“胡人”竟然不同，不行！得是古漢語！該是古漢語！於是擺族譜列根據，殊不知，在緬甸果敢地區有一群正宗明朝遺民，他們與十億“胡人”語言是可以相通的，但與“正宗”廣府人客家人卻說不來！怎麼辦啊我的客家廣府“正宗”們。

我是廣東梅州的客家人，看到經常有關於客家的各種議論，認為有必要從歷史的角度遵循歷史史實闡明客家形成的人和事。所以引發本人發表小說連載《鬆口元魁塔傳說》，（現發表了48集），有興趣的可以關注，看看客家是怎樣形成的。

北方中原地區是兵家必爭之地，戰爭頻繁，而南方地區戰爭相對來說比較少，所以漢人南遷，並不是說只有地震天災等才會搬遷。

哪一次是假的？？？

第一次大遷移：從西晉到隋唐時期由於受到戰亂的影響，中原的漢族同胞由於南方的開發程度太低，只能遷移到離中原較近的地方，所以他們就在鄱陽湖區域及贛江流域。

第二次大遷移：唐末宋初時期，當時的社會戰亂頻繁，又有大批漢族同胞向南方遷移，畢竟一個地方能夠收納的人數是有限的，所以，這些客家人又向贛江流域的山區進行了遷移，並在此居住下來。

第三次大遷移：南宋末至元朝時期，中原地區由於被外來匈奴所佔領，此時的政府也就是南宋政府將城定到了南方，由此開始南方的經濟開始在中國佔據著越來越重要的地位，由此大量的漢人開始大量遷入南方，而客家人由於人數的增加又開始向更南的地方遷移，於是客家人由此遷移到了閩粵地區，並將梅州當做了新的聚集中心。

第四次大遷移：到了1640年以後，客家人中的部分分支又開始了向全國各地進行遷移，由此形成了客家人遍佈全中國的分佈格局，但是梅州依舊是全國客家人的中心。

第五次大遷移：十九世紀以後，客家人又進行了一次遷移，當然這也是到現在為止的最後一次的遷移，這次的遷移將客家人推向了東南亞地區，並在東南亞地區留下了濃厚的一筆。