清道光元年(公元1821年）由寧夏知府趙宜暄主持建造的銀川鐘鼓 樓，與玉皇閣東西相望。四面門洞額上有趙宜暄手書的石刻題字。東曰 “迎恩”，南曰“來薰”，西曰“挹爽”，北曰“拱極”。臺基東門兩側各有一 券門，南券門額上題為“坤闔”，內為一耳室;北券門額上題為“乾闢”。
臺基中心建有十字歇山頂重簷三層樓閣，每層樓閣四周有長廊相連。樓 閣頂部裝飾有龍首，中間有連珠，呈二龍戲珠之勢。樓閣內有木梯可上 二層樓，二層樓四面有雕欄環繞，整個建築造型俊俏，結構嚴謹，風格 獨特。東門洞額上題“迎恩”。屈原的《九歌》中有一篇“東君”，稱太陽為 日神，太陽給予大地光明和溫暖，百姓承受恩澤，感恩戴德，理應頂禮迎 迓，故曰“迎恩”。
南門洞額上題“來薰”。《史記》有句雲:“南風之薰兮，可以解吾民 之慍兮。”每當暖和溫潤的南風吹來，老百姓因乾旱而引動的怨懟也就消 釋了，故曰“來薰”。西門洞額上題“挹爽”。挹，酌，a取。《詩經》有句：“挹，彼注此。” 即取彼益此。本指水說，這裡卻指風而言。
秋風從西方吹來，清快涼爽， 百姓不再受炎暑之苦，故曰“挹爽”。北門洞額上題“拱極”。拱，環繞;極，天之北，“天之樞”。魏晉詩人 傅玄有句雲:“眾星拱北極。”意為所有的星星都環繞著“北斗”斗柄的指 向。百姓靠天吃飯，猶眾星環樞，故曰“拱極”。
東門洞兩側的旁門上有四個字:“乾闢”、“坤闔”。《易》曰：“闢戶謂 之乾，闔戶謂之坤。”乾為陽、為天;坤為陰、為地。一開一合，就是登堂人 室的“戶”了。鐘鼓樓上題字引經據典，取意寄情，反映了本區域的某些自然特點 和百姓的心意向往。
清道光元年(公元1821年）由寧夏知府趙宜暄主持建造的銀川鐘鼓 樓，與玉皇閣東西相望。四面門洞額上有趙宜暄手書的石刻題字。東曰 “迎恩”，南曰“來薰”，西曰“挹爽”，北曰“拱極”。臺基東門兩側各有一 券門，南券門額上題為“坤闔”，內為一耳室;北券門額上題為“乾闢”。
臺基中心建有十字歇山頂重簷三層樓閣，每層樓閣四周有長廊相連。樓 閣頂部裝飾有龍首，中間有連珠，呈二龍戲珠之勢。樓閣內有木梯可上 二層樓，二層樓四面有雕欄環繞，整個建築造型俊俏，結構嚴謹，風格 獨特。東門洞額上題“迎恩”。屈原的《九歌》中有一篇“東君”，稱太陽為 日神，太陽給予大地光明和溫暖，百姓承受恩澤，感恩戴德，理應頂禮迎 迓，故曰“迎恩”。
南門洞額上題“來薰”。《史記》有句雲:“南風之薰兮，可以解吾民 之慍兮。”每當暖和溫潤的南風吹來，老百姓因乾旱而引動的怨懟也就消 釋了，故曰“來薰”。西門洞額上題“挹爽”。挹，酌，a取。《詩經》有句：“挹，彼注此。” 即取彼益此。本指水說，這裡卻指風而言。
秋風從西方吹來，清快涼爽， 百姓不再受炎暑之苦，故曰“挹爽”。北門洞額上題“拱極”。拱，環繞;極，天之北，“天之樞”。魏晉詩人 傅玄有句雲:“眾星拱北極。”意為所有的星星都環繞著“北斗”斗柄的指 向。百姓靠天吃飯，猶眾星環樞，故曰“拱極”。
東門洞兩側的旁門上有四個字:“乾闢”、“坤闔”。《易》曰：“闢戶謂 之乾，闔戶謂之坤。”乾為陽、為天;坤為陰、為地。一開一合，就是登堂人 室的“戶”了。鐘鼓樓上題字引經據典，取意寄情，反映了本區域的某些自然特點 和百姓的心意向往。