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1 # 愚蠢的凡人哈哈哈
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2 # 鑰哥
狼是狡猾兇猛的動物，狼半邊去點就是狠字，形容做事惡毒兇殘的化身，古人造字穩健，行和義化在其中，不得不佩服老祖宗的思維，反犬本是動物，加上良就是動物本善，但如果被惹急了就會變成兇殘的化身
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3 # 麓風軒
為什麼“狼”字的半邊是“良”？現在有一種說法認為：“良犬為狼，狼的本義是最好的獵狗、高大威猛的獵犬。”我認真查閱了文獻資料，覺得這種說法值得商榷。
1、先來看看商代殷墟甲骨文中的“狼”字造型（甲骨文：狼字）
甲骨文“狼”字是造型，左邊是一個“良”字，顯得很弱小，右邊是一個“犬”字，張開血盆大口，爪子似乎還抓住左邊部分。這是什麼意思還不明確？
（甲骨文：犬字）
古人造字基本上是依據客觀實際來造的，我想在殷商時代，狼也肯定是人類的敵人而不是朋友，難道那時候的狼都聽人話了？能來充當人類捕獵的助手（獵狗）了？我猜想不太符合現實。
（甲骨文：良字）
2、再來看看《說文解字》等文獻上的解釋《漢語字典》：狼，形聲字，從犬，良聲。本義：狼。
《說文解字》：“狼，似犬，銳頭，白頰，高前廣後”。《說文解字》中說得清楚，“似犬”，一種像狗的動物，但不是狗。
《詩經·齊風·還》有一句話很重要：“並驅從兩狼兮”，翻譯成現代漢語是“並肩協力追捕到兩匹狡猾的狼”，而並不是去追兩匹獵狗！
據以上兩點可以將“狼”解釋為“高大威猛的獵狗”的說法否定掉！
3、從現實來講：狼就是狼，兇惡殘暴的動物，也比喻性格貪婪殘暴的人，狼本性難改！狼，以弱小善良的動物為食，一種殘害善良的類犬動物；現實中，也不乏這樣的人，稱之為“狼子野心”。《淮南子·要略》：秦國之俗貪狼！！
結論：“狼”字解釋為“一種殘害善良的類犬動物”，既符合造字法，也符合客觀現實，不管是其本意，還是比喻義。 -
4 # 嚴師說字
看了各位學者的解釋，都缺乏狼的讀音來源的解釋，所以無法破解“狼”的本義。狼雖屬“犬科動物”，但和犬狗是由區別的。它的本性無法和“通人性”的狗相比，是不可馴化成人類的好朋友“犬”。狗通人性。所以造“犬”這個字，就用了“大”這個字，跟在大人（獵人）一邊，用“點”來指示“犬”。造“狼”這個字，是取了狼的特性，無法馴化，其流浪荒野，與人為敵，如“狼子野心”。是流浪的浪的省形“良”和犬“犭”會意而成的字。狼的本義為流浪荒野，無法馴化的犬科動物。
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5 # 龍學創始人劉樹成
為什麼“狼”字的半邊是“良”？
“狼”字的本義是：野獸（犭）中最不“良”的一種。 為什麼？
我破譯了漢字造字合字的一般原則是：左邊的抑制、反對右邊的意思。“狼”字左邊是“犭”，右邊是“良” ，所以 “狼”字的本義是野獸（犭）中最不“良”的一種。
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6 # 語境思維
首先弄清字理。古人造字，有六書或稱六藝。
一是“象形”：堪稱根本，例如木/艹/氵。
二是“指事”：標記方位，例如卜=丨+丶，上=卜+一，下=一+卜。本=木+一，末=一+末。
三是“會意”：幾字意會，例如次=二+欠，拿=合+手，治=氵+臺。
四是“形聲”：形旁+聲旁，例如紅/肛/槓，語/悟/梧。
五是“通假”：別字代用，例如義通意，語義=語意，本義=本意。
六是“轉義”：轉化本義，例如吃飯與吃驚的吃，時代與代替的代。
我認為，漢字發展數千年，理當還要另加三藝，不必停留在許慎的《說文解字》。
一是“簡化”：草書或縮略，例如支代枝，生代性，飛代飛，升代昇。
二是“多音”：一字多讀，更加經濟，例如的(de,di)/度(du,duo)。
三是“縮合”：各半合成，例如君=尹+口=伊+言，那些動口不動手的人。
現在回到本題。
狼=犬+良。犬，或本指狗，或泛指獸，狼屬犬科。良，或優良優越，或良多厲害。因此，狼的字面是：像狗的厲害獸類。狼的字理是：會意+形聲。
有人提出異議：狼=犬+良=犬+浪，這屬於縮合造字法。字面意思是：浪蕩而無人問津的犬類。這個解釋也未嘗不可。
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7 # 小漢字見大歷史
「狼」就是一個形聲字。「良」是【狼】的聲符。第一，《說文》說得很清楚：從犬，良聲。
「狼」以「良」表聲，同為「陽部」，雙聲疊韻：差異在有個韻腹【i】。
也就是【十三轍】之【江陽轍】:liang--lang。
第二，「良」的本義也不是「良好、優秀」。「良」的本義目前有兩說：一說是「良」是「廊」之本字。
一說是「良」是「梁」之本字。我個人認為第一說比較可靠。
因為從甲骨文和金文可以看出，「良、復」二者都取像於上古古人住的一種半地穴房屋建築，「良」表示房屋前的「門廊」。
我們來看，「復」與「良」的甲骨文和金文：從金文字形可以看出，同取一像：複穴房屋。
那這個半地穴「複穴房屋」是什麼樣子呢？
我曾經在另一個回答中詳細論證過，我引用過來：
「良、復」取像於這個半地穴房屋的俯檢視：
「復」有「夊」部，也就是「止」的倒置，表示家門前來回行走的路，《說文》訓為「行故道」。
「良」即「複穴有門廊」之象形，後來也加聲符「亡」表音。
總結一下「良、復」二字的構字意圖：
如果還是覺得不好理解，用李樂毅先生的著作《漢字演變五百例》圖畫說明「良」的本義：
引自：漢字五千年. (2002). 漢字演變五百例. 北京語言大學出版社.頁213（雖然【複穴建築】沒有圖中樓閣建築那麼「高階」，但是很直觀展現「良」的造字本義。）
徐中舒先生認為：半穴居的走廊，兩邊各有入口，空氣流通，生活條件改善了，所以引申有「良好、明朗」的意義。
「良」的引申義比本義反而更常用，所以，就造「廊」字表示本義。
引自：李圃. (2004). 古文字詁林. 第5冊. 上海教育出版社，第 577頁-----------------------------------------------
綜上所述：1、「狼」字以「犬」表意，從「良」得聲。2、「狼」字中的「良」是聲符，不是意符。3、「良」應該是「廊」的本字，本義「門廊」，不是「優、好」。「良」其實取像於「複穴有門廊」之形，後加上以兩個「亡」標聲，因為隸變的訛省而走形。演變過程：
4、「狼」字不是什麼「良犬、狼比狗優秀、殘害良善的動物」。。。。不要過度解讀，真沒有那麼「么蛾子」。解讀漢字字源和演變，切忌不能望文生義，否則就跟王安石一樣鬧出笑話，王安石稱「波為水之皮」，蘇東坡反唇相譏：那「滑為水之骨」？
還有些人更離譜，望文生義都免了，完全就是腦補，毫無邏輯的隨便聯想下結論。
比如有個叫唐漢的作家寫的一本書叫《漢字密碼》，他每個字都能看到男女之事，他絕對是弗洛伊德的門徒。
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8 # 易家巷
狠，狼心狗肺，狼在字典中:一種野獸，形狀象狗，毛黃灰色，頰有白斑。性狡猾，晝伏夜出。
狠與狗一般人很難分準分別。狗是犬，與人是好朋友，人有屬性，家犬，犬子是爸爸對崽崽的爰稱，崽崽長到二三歲有玩屁，有哭鬧，要人帶，所長大後良不良很難早下定義。
狼，良也。字典:《狼煙》古代報警的烽火，椐說用狼糞燃燒。可不，狗屎，狗屎，牛屎當不豬屎，豬屎可當肥料。如講一個人沒出息，連狗屎都不如，狗屎地位在人類眼中60分都打不上，不及挌。
狼，良之乎，80分之也。為什麼，除報信911外，主為牠更為人類有一分為二的好的一面。
狼是獸，與虎，豹為一行，是啃肉食物動物，又喜聯合起來有首領頭頭的團隊活動，全是野外作業，特別在草原，山嶺，田野覓尋野兔，野禽，…還有小學課本狼吃小羊。
狼是自然界生物鏈不可斷絕的食肉動物，牠不吃草，也不去破壞田野裡莊稼和果園，特別在古代原始社會，人類的食物以放牧牛羊馬豬為生，這於人屬性四大動物都為食草而生長，打豬草也是古人養豬主飼料。
草的天敵是野兔，現在也是，象前十幾年澳洲，此國以大草原養牛，養羊，坐騎為馬也靠草為寶，更早幾年把狼全趕殺光了，兔子成了王，下崽崽又快又多，一過春，整個草原剛長出萌草全啃光。
政府開會，這個以牧業牧場為生存的國家，又把老母狼請到草原，多生多育，狼藉一片，專吃野生兔子，禽動物一批以食草小動物。
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9 # 迷途中的玖伍貳柒
狼對犬，如同稂對禾。
狼經過馴服變成了犬，即狼的基因經過後天“改良”成了犬。
稂經過改良變成了禾，稂是野生的產量很低的“禾”，良莠不分。
關於狼字的造字很多人感到疑惑，狼這麼兇怎麼就是良犬呢？
如同稂這個陌生字，稂和莠都是禾田裡的雜草，須要除掉的，怎麼就是良禾呢？
之所以感到疑惑，恰是把良字理解成善良和優良。
善是善，良是良，善良是善良，其實意思都不一樣。
很多人將良理解為優，實際上優和良不同。
讀書時評分中用優良等術語來評價成績，其中“優”勝於“良”。
優和良有什麼不同呢？
《孟子》：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”
《論語》：“學而優則仕。”
優和良的區別在與是否學。
簡單理解，“良”是指天生的先天的好，“優”是經過後天努力進行改良的好。
就像讀書時，有些同學不怎麼學習，成績也中上，這種學生的成績就是良；但如果他努力一點學，成績很容易上去，這種學生透過努力學習而排名居上的成績就是優。
咱們不妨參考《康熙字典》看看古人如何解釋良字。
1.《說文》良，善也。
2.《廣韻》良，賢也。
3.《釋名》良，量也。
4.《爾雅·釋詁》良，首也。
5.《博雅》良，長也。
6.《正韻》器工曰良。《內府》掌良兵良器，以待邦之大用。
7.《註》婦人稱夫曰良。《孟子》良人者，所仰望而終身也。又夫稱婦亦曰良人。
8.病癒曰良愈。
9.良久，頗久也。《列子·仲尼篇》公子牟默然良久，告退。《正韻》或以為良久，少久也。一曰良，略也。聲輕，故轉略為良。
10.能也。《左傳·昭十八年》弗良及也。《疏》正義曰：良是語詞。服虔雲：弗良及者，不能及也。良，能也。
11.深也。《後漢·祭遵傳》良夜乃罷。《註》良，猶深也。
這麼多種解釋，如何統一？其關鍵字是性。
良和性有關，所以我們現在有個詞叫良性。
性是什麼？
性是物的性，凡物皆有性。
刀有刃，刃鋒利的就是好刀，越鋒利其刀性越完善；
刀還有把，沒刀把的刀不算完善的刀；
刀還有背，刀背配重是為了坎，刀只有一面刃，雙面刃的不叫刀，叫劍。
椅有座，可供人坐歇，座的高度不能太高也不能太低，座的寬度也要適當，是不是一張好椅取決於其功能是否適合坐歇；
椅還要有靠背，沒靠背的叫做凳；
椅還要有腳，沒腳實心的叫做墩；
性不單獨存在，而是依附於物。
物是將物質空間中眾多的個體透過抽取共性抽象而成的概念。
而性就是物的共同特徵。
至此，我們對性有了大概的認識。
那麼和良字的解釋有何關係？
1. 《說文》良，善也。
善就是孟子說的性本善的善，我們不要輕易將性本善理解為人性本來是善良的，這是用現代文理解古文，是要出問題的。
性本善的意思就是說物的性取決於該物善於何用。
也就是說我們建立抽象化概念時，應該依據不同個體的哪些特徵屬性來進行歸類。
孟子認為應該著重看這個不同的個體都善於何用。
善和惡是性的兩端，善是完整無缺的性，惡是善的反面否定。
對刀刃而言，利是善，鈍是惡。
一把刀其刀刃越鋒利，則其刀性越善。
我們確定“刀性”時說利度，而不是鈍度，因為“性本善”。
“性本善”是指性以其所善者為本。
本是本於的意思，不是本來的意思。
《中庸》：天命之謂性。
性是天生的。
善指的是完整的性。
良指的是先天的性，是初始化的性。
性是基因傳遞的前提，陰陽交合而生，代代相傳，後天的改變就叫改良。
2.《廣韻》良，賢也。
賢和性又有什麼關係呢？
賢的反面是不肖。
賢就是仁堅。果仁堅實的就能良好的將基因傳遞下去。
不肖就是不像，就是基因變異。
仁是仁義禮智的仁，仁義禮智如同春夏秋冬，春夏秋冬是四時，時的四端；仁義禮智是四性，性的四端，特指人的心性的四端。
什麼是仁？
《論語》：孝悌乃為仁之本。
孝悌是為仁之本的兩端。悌就是一顆甘當弟弟的心，長兄繼承父為成為君，當弟弟的心甘情願做臣，悌就是敬。孝悌就是孝敬，兄惠弟敬，父慈子孝。
父子之間是基因的傳遞，兄弟之間是基因的競爭。
君臣父子夫婦統稱三綱。
君臣就是兄弟關係，兄為左弟為右，即左右關係。也就是康德說的假定關係。
父子之間是上下關係，也就是康德說的群類關係。
夫婦之間是基因的合成，夫為內，婦為外，父親為內家母親為外家，也就是內外關係，也就是康德說的伴隨關係。
古人所謂的三綱在哲學上相當於康德總結的這三種最基本的關係。
幾千年前的三綱概念被理解為封建，幾百年前的康德理論被理解為哲學，可悲。
《中庸》：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
儒家提倡孝，就是提倡仁。因為孝就是效，就是教和學。
所以論語開篇就是學。
因為賢，所以良。
賢是基因儲存得完好不變。
良是基因傳遞得完好不變。
3.《釋名》良，量也。
良和量如何能關聯在一起呢？真佩服古人。
古人假釋一個字的時候，喜歡用另外一個發音接近的字來解釋。
無疑，良和量發音接近。但這不是核心。
關於量，我們要想到數。
數和量相對，如同乾和坤相對，如同天和地相對，如同陽對陰。
數和量是我們對物性的認知時的兩個重要“儀器”，或者“維度”。
比如說長度。
1米，10公分，100釐米等。
相同的長度，以不同的量來紀錄則對應不同的數。
數和量都是人來定的。
數對應立天之道，即時間；量對應立地之道，即空間。
說這麼多，和性有什麼關係？
長度不是一物，但長度是一性。
說長度只是舉個例子。
我們可以說高度，說體積，說溫度，說顏色等等。
這些都是性，這些性都是可以數量化的。
良是初始化的性；
量是性的初始化；
不確定量則難以確定數，沒有數量則無法對性進行描述。
4.《爾雅·釋詁》良，首也。
首，就是首先的首，即良是初始化的性。
5.《博雅》良，長也。
長，就是善，長於何事即善於何事。
其解釋如同《說文》
6.《正韻》器工曰良。《內府》掌良兵良器，以待邦之大用。
器工曰良，這句話的意思是良這個字可以用來形容物件，即良器，；或工種，即良工，如良兵。
這裡沒有直接解釋良，但其意義與《說文》一樣，善也。
器對道，形而下謂之器，形而上謂之道。器對物，工對事。
器工是在物質空間的具象化個體，為天地所生；
物事是在精神空間對應的抽象化概念，為天人感應的人心所生，心生即性。
7.《註》婦人稱夫曰良。《孟子》良人者，所仰望而終身也。又夫稱婦亦曰良人。
就是性。注意，良字是郎君的郎字的本字。
8.病癒曰良愈。
病=病字旁+丙。
丙=一+入+冂，意思是陽入內，丙字上面的一橫指陽，天在上為陽，中間的不是人字而是入字。
丙是十天干第三位，對應陰陽五行的陽火。丁是第四位，對應陰火。
這裡通俗一點說，丙就是陽入內，就是啪啪啪，古人啪啪啪最關心的是傳宗接待，就是基因傳遞，古人不說基因，而說血脈，其實一個意思。
病就是啪啪啪出問題了，就是性出問題了。
良和性有關，病和性有關。
9.良久，頗久也。《列子·仲尼篇》公子牟默然良久，告退。《正韻》或以為良久，少久也。一曰良，略也。聲輕，故轉略為良。
《正韻》是一部韻書，即關於漢字發音的書籍，以此編者從漢字發音的角度解釋良字的這個意義。
我們不妨用回到前面的優和良的辨析來理解。
優=very （good）；
良=fairy （good）。
這個解釋如同《釋名》良，量也。
10.良，能也。
良和能如何關聯到一起了呢？
關於能，我們要想到才。
才和能不同。
才對應能，如同學對應習，如同藝對應技，如同知對應識，如同聖對應賢，如同君對應臣，如同心對應身。心即mind，身即body。
有才的是理論高手，有能的是實戰高手。
這項解釋如同《廣韻》良，賢也。
11.良，深也。《後漢·祭遵傳》良夜乃罷。《註》良，猶深也。
這項解釋，如同良久的良。
良=fairy （late）
總結一下，康熙字典中古人的不同註解其實可以透過一個意義來歸納。
良：初始化的性。
再來看看良字的甲骨文造型。
中間一個圓圈，表示身，周圍四條線表示四肢，圓圈中間一個點，表示首。
如同細胞核中間的基因。
小篆的字型發生了變化，《說文》：從畗省，亡聲。
最後再看看以良字為部首的其他常見漢字。
稂：野生禾，即禾的初始化。
狼：野生犬，即犬的初始化。
浪：大波，沒有約束。波見於湖澤，浪見於江海。浪是水的初始化。如同狼和稂，浪可不是善良的水。
朗：光線充足，聲音洪亮。朗是月的初始化，即滿月。
踉：踉踉蹌蹌的踉，走路不穩，如剛學走路的嬰兒。足的初始化。
哴：因痛苦過度而失聲。一曰兒啼不止。口的初始化。（不經意識控制的。心不參與，身發揮作用。）
悢：惆悵；悲傷。惆悵悲傷有很多種，悢指的是不經意識的不開心。
誏：戲謔；戲言。不經意識修飾的言語，即言的初始化。
閬：無水的城壕。水指的是護城河。閬是城牆通道的初始化。
埌：土墳，埌是墳墓的初始化。《揚子·方言》秦晉謂冢曰埌。
關於良字的本義的理解，很難用一句完美的句子來描述。
但大家不妨用孟子的這句話展開聯想。
“不學而能謂之良能，不學而知謂之良知。”
說一個腫瘤是良性的，是可喜可悲，良性並非說這個腫瘤是個好東西，腫瘤本身就不是好東西，但比起惡性的，算運氣好了。所謂良性，是指這個腫瘤剛開始，是腫瘤的初始化，還未惡化。
良並非好，良只是符合性的基本要求，你認為好就好認為不好就不好，看你的期望，良兵比精兵還差一截呢。
回覆列表
狼字，左邊是反犬旁，右邊是良，合起來就是良犬，本義是最好的獵狗。
早期的古人稱高大威猛的狗為狼，嬌小漂亮的狗為犬，高大威猛的狗跟嬌小的狗在一起時，落差極大，勾連在一起進退不得，局面尷尬，所以人們稱之為“狼狽”，之後也用狼狽來形容一個人窘迫尷尬的狀態。
直到後來，狼字才被賦予如今的意思。