判斷語文老師教的好不好，只有一個硬指標：

學生有沒有知識能力體系與思想體系。

硬指標之下，細分解為：

1.師生關係

2.學生的學習動力與興趣

3.自主性自律性學習與研究式學習

4.知識的積累及學習技能的形成（觀察力注意力、記憶力〔特重要〕、思考力〔核心〕、想象力創造力、表達力、操作實踐力;自我目標管理、行為管理、知識管理、時間管理）

5.對文學史、思想史的傳遞，文化意識、審美意識、倫理意識、獨立思想與價值觀的培養

6.思辯意識的形成，對邏輯思維、形象思維的培養，文字閱讀意識及寫作修養

7.解題技能

8.洞察考試的機制、佈局與知識分佈、要求、結構、趨勢

9.自己會制題、會答題。學生會制題答題。

要判斷一個語文老師是不是合格，可以從以下幾個方面入手，首先，老師要有高尚的人格，人品要正，形象作風正派，才能贏得學生的尊重和愛戴。其次，基本功要紮實，知識面要寬，學識淵博的老師比較受歡迎，這樣的老師知識全面，上知天文下通地理，五花八門，古今中外，都懂一些，可以旁徵博引，可上下幾千年，也可縱橫幾萬裡，能放得開，也能收得攏，知識要有廣度，再次，知識研究要有深度，分析問題要透徹深入，鞭辟入裡，一針見血，一眼洞穿問題的實質，迅速指出問題的解決辦法。再者，教學理論要有高度，高屋建翎，用理論指導實踐，在實踐中積累經驗，摸索方法，能用最簡便最實用最快捷最先進的教學方式應用於教學。還有，熟悉心理學，掌握學生的心理動向，發展趨勢，能未雨綢繆，及早發現問題，解決問題。另外，能靈活運用各種教學方法，因材施教，對症下藥，也能深入淺出，通俗易懂，把抽象的理論形象化，把深奧的知識通俗化，把拗口的術語生活化，語言幽默風趣，俏皮生動。最後，高明的老師能處理好師生關係，同學生打成一片，用情感滋潤學生，感染學生，把學生當成自己的孩子，親其師方能信其道，這樣才能達到好的教學效果。

語文決定高考，作文決定語文！

因此——

衡量一個語文老師教得好不好，最關鍵的是看他能不能把全班學生的作文教好，為全班學生打下紮實的寫作基本功！高考場上，面對作文試題，絕大多數學生都能夠遊刃有餘，下筆千言，倚馬可待，而且都能取得55分以上的高分，那麼，這個語文老師不容置疑，他絕對是超一流的好老師！

目下高中教學呈現出五花八門的亂象，一會兒學洋思，一會學衡水，一會兒學懷仁，一會兒學鼓浪嶼……學來學去，都是花拳繡腿，不著邊際，沒有抓住教學的根本！

其實，無論是什麼方法，只要能讓學生學好，就是好方法；能讓學生學得最好，就是最好的方法！

古人說:“教無定法。”其實，“不教而會”，才是最好的教學方法。

有些老師看似一天不慌不忙，甚至遊手好閒，不怎麼教學生；但是他的學生個個知識淵博，答題能力特別強。那麼，這樣的老師就是高手中的高手。

這樣的老師懂得讓學生“費勁”，自己“省勁”。

如果一個高中語文老師，在教學中能夠“捎帶”著培養出幾個青年作家，那麼這就是最優秀的語文老師！

如果甲乙兩個學生同樣考上了北大文科，甲是靠語文拿的分數，乙是靠文綜拿的分數，那麼，甲的成績要比乙的成績含金量高得多！

我們批判過去的“八股取士”制度，其實“八股取士”考的是語文，這種做法是非常對的！

現在高考，把英語和我們自己的語文並列起來，都是150分，這是非常不對的，把英語抬得太高了。

孩子善說會寫，別的學科聽得懂、弄得清、成績上升，語文老師之功也！

語文，基礎的基礎。得語文，人生順。

而另一位老師上課從來不拿課本，也不按照課本思路來講，但是每次上課能帶孩子們學到很多課本沒有的知識！你們覺得哪位老師帶出來的學生成績好呢？

其實標準只有一個——是否在講課時候出口成章、引經據典，講話能深入淺出，卻在最後能達到令人深思的效果。語文的特殊性在於理解，這種理解不是對知識點的理解，而是對思想的感悟。

孔子在與學生的教學中，也沒有如今的高科技或者繁瑣的教育法（翻轉課堂、小組討論、頭腦風暴、角色扮演、情景模擬等）——這是語文教學，注重的是思想的互動，文化的感染，文明的傳播。說得更淺顯一些，就是對文章中作者想表達和傳遞給學生們的認知和感悟，那些文字都是作者的親身經歷、真實感受和經驗教訓。

這麼說比較生硬，舉一個例子。我們最早學習《論語十則》時，有這麼一段話：

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

這句話的中心意思是希望學生明白“自醒反思”的重要性和內容。其中涉及到“忠”、“信”、“習”三點，老師在教學過程中應該分清主次，引經據典。小編這裡給大家分別列出三個典故，如果老師能夠在這個教學過程中，把其當做講故事一樣讓學生理解和體會忠、信、習。

關於忠：

《史記·刺客列傳·豫讓篇》中有：

豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎!士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報仇而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。”.....居頃之（不久），豫讓又漆身為厲，吞炭為啞（厲通‘癩[lài]’，指使面板爛的像癩瘡），使形狀不可知，行乞於市。......豫讓曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義......然願請君之衣而擊之，焉以致報仇之意，則雖死不恨......”豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報智伯矣!”遂伏劍自殺。死之日，趙國志士聞之，皆為涕泣。

給學生講課時，肯定不能把此原文全部給列出來——我們的目的是講故事，說道理。老師自行翻譯成白話文（網路上多了），並用自己的話講給學生聽。講豫讓對於智伯如何忠誠，在這個過程中可重點挑以下兩句：

“士為知己者死，女為說己者容。”

譯文：謀士甘願為賞識自己、栽培自己的人獻身赴死。

“既已委質\臣事（以臣子身份侍奉）人，而求殺之，是懷二心\以事其君也。且吾所為者極難耳！然所以為此者，將\以愧\天下後世之為人臣\懷二心以事其君者\也。”

譯文：既然已經以臣子身份侍奉於人，卻想著殺他，這是懷著二心侍奉人的不忠行為。我現在所做的事實十分難的啊！之所以非得如此做，是想讓今後懷有二心侍奉人的人感到羞愧！

這樣的教學不僅僅能讓孩子瞭解歷史、學習文言文、還能讓孩子更好的理解課文和掌握“正能量”的思想。

關於信：

《莊子·雜篇·盜蹠[zhí]》中有：

“尾生與女子期於梁（水橋）下，女子不來，水（水災）至不去，抱樑柱而死。”

譯文：有一個叫尾生的男子，與一女子相約於橋下，女子逾期不至，又遇大雨河水成災，尾聲信守承諾卻不離去，抱著橋柱等候，水漲被沒而死。

關於信守承諾的典故有很多，“尾生抱柱”是一個成語。老師的責任，主要還是如何透過恰當地講述引起學生的注意力和好奇心。

作為老師，應該讓正確的價值觀去改變現實，而非讓價值觀屈從於現實。

關於習：

這個習，是複習，即溫習學過的知識。相關的典故比較少，我們可以舉一個反例。

《傷仲永》中有：

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

譯文：

王安石說：方仲永的通達悟性，是受賜於上天的。受賜於天的人，比一般人要優秀很多。最終卻依然成了一個凡人，是因後天受賜於人的知識教育不到位。他有上天賜予的天賦，是十分賢能的，但沒有後天教育都能成為平凡的人。如今沒有上天賜予的人的本身就不聰明，平凡的人還不願意接受後天教育，就不僅僅淪落為平凡人了吧？ 總結：

透過上面描述，這種語文教學方法的優點：

第一、提高學生的學習興趣，學知識的同時還可以聽故事；

第二、瞭解中國正史；

第三、學習和閱讀文言文；

第四、最重要的，可以將故事中的思想為己所用。

但是這對老師的要求是極高的，不僅要找資料、還要翻譯、還要轉化成自己的話，備課的付出將是巨大的。——但正是如此，才是一個優秀的老師！