送丁琰序（臨別贈言）
（宋）曾鞏
守令之於民近（接近）且重（重要），（道理）易（容易）知（懂得）矣。予嘗論今之守令，有千里者相接（方圓千里的州）而無一賢守，有百里者相環（方圓百里的縣）而無一賢令。至（致命）天子大臣嘗（時常）患（擔憂）其然（這現象），則任奉法之吏，嚴（嚴格）刺察（考查評定官員）之科（法律），以繩（約束）治之（不良之官員）。或黜或罷者，相繼（一個接一個）於外（放外）。於是（在這情況下）下詔書，擇（選定）廷臣，使（讓）各舉所知以任守令。每舉者有姓名，得而視之，推考其材行能堪（勝任）其舉者，卒（終究）亦未見焉。舉者既然矣，則以餘之所見聞，陰計（私下估計）其人之孰可舉者，卒亦未見焉。猶恐予之愚且賤聞與見焉者少不足以知天下之材也則求夫賢而有名位聞與見之博者而從之問其人之孰可舉者卒亦未見焉。豈天下之人固（本來）可誣（欺騙），而天固不生才於今哉！
使（假如）天子大臣患天下之弊，則（就）數（多次）更（更改）法以御（治理）之。法日以愈密，而弊日以愈多。豈今之去古也遠，治天下卒（終究）無術（治國之法）哉！蓋古人之有庠有序，有師友之遊（交往），有有司之論，而賞罰之始於鄉，屬於天下，為教之詳至此也。士也有聖人之道，則皆得行其教；有可教之質，則皆可為材且良，故古之賢也多。賢之多，則自公卿大夫至於牛羊倉廩賤官之選咸宜焉，獨（獨獨，難道只是）千里、百里之長哉？其為道豈不約且明，其為致天下之材，豈不多哉？其豈有勞於求而不得人，密於法而不勝其弊，若今之患哉？
今也，庠序、師友、賞罰之法非古也，士也有聖人之道，欲推（推行）而教（施教）於鄉於天下，則無路焉。人愚也，則愚矣！可教而賢者，卒誰教之哉？故今之賢也少。賢之少，則自公卿大夫至於牛羊倉廩賤官之選常不足其人焉，獨守令哉？是以其求之無不至，其法日以愈密，而不足以為治者，其原皆此之出也已。噫！奚（為何）重（嚴重）而不更（更改）也？
姑蘇人丁君琰佐（輔佐縣令）南城，南城之政平。予知（向...瞭解情況）其令，令曰：“丁君之佐我。”又知（向...瞭解情況）其邑人（南城人），邑人無不樂道（樂於稱道）之者。予既患今之士，而常慕古之人，每觀良吏一傳，則反覆愛之。如丁君之信（被信任）於其邑，予於旁近邑之所未見，故愛之特深。今為令於淮陰，上之人知其材而舉用之也。於令也，得人矣。使丁君一推是心以往，信於此，有不信於彼哉！
能給我加分不？
送丁琰序（臨別贈言）
（宋）曾鞏
守令之於民近（接近）且重（重要），（道理）易（容易）知（懂得）矣。予嘗論今之守令，有千里者相接（方圓千里的州）而無一賢守，有百里者相環（方圓百里的縣）而無一賢令。至（致命）天子大臣嘗（時常）患（擔憂）其然（這現象），則任奉法之吏，嚴（嚴格）刺察（考查評定官員）之科（法律），以繩（約束）治之（不良之官員）。或黜或罷者，相繼（一個接一個）於外（放外）。於是（在這情況下）下詔書，擇（選定）廷臣，使（讓）各舉所知以任守令。每舉者有姓名，得而視之，推考其材行能堪（勝任）其舉者，卒（終究）亦未見焉。舉者既然矣，則以餘之所見聞，陰計（私下估計）其人之孰可舉者，卒亦未見焉。猶恐予之愚且賤聞與見焉者少不足以知天下之材也則求夫賢而有名位聞與見之博者而從之問其人之孰可舉者卒亦未見焉。豈天下之人固（本來）可誣（欺騙），而天固不生才於今哉！
使（假如）天子大臣患天下之弊，則（就）數（多次）更（更改）法以御（治理）之。法日以愈密，而弊日以愈多。豈今之去古也遠，治天下卒（終究）無術（治國之法）哉！蓋古人之有庠有序，有師友之遊（交往），有有司之論，而賞罰之始於鄉，屬於天下，為教之詳至此也。士也有聖人之道，則皆得行其教；有可教之質，則皆可為材且良，故古之賢也多。賢之多，則自公卿大夫至於牛羊倉廩賤官之選咸宜焉，獨（獨獨，難道只是）千里、百里之長哉？其為道豈不約且明，其為致天下之材，豈不多哉？其豈有勞於求而不得人，密於法而不勝其弊，若今之患哉？
今也，庠序、師友、賞罰之法非古也，士也有聖人之道，欲推（推行）而教（施教）於鄉於天下，則無路焉。人愚也，則愚矣！可教而賢者，卒誰教之哉？故今之賢也少。賢之少，則自公卿大夫至於牛羊倉廩賤官之選常不足其人焉，獨守令哉？是以其求之無不至，其法日以愈密，而不足以為治者，其原皆此之出也已。噫！奚（為何）重（嚴重）而不更（更改）也？
姑蘇人丁君琰佐（輔佐縣令）南城，南城之政平。予知（向...瞭解情況）其令，令曰：“丁君之佐我。”又知（向...瞭解情況）其邑人（南城人），邑人無不樂道（樂於稱道）之者。予既患今之士，而常慕古之人，每觀良吏一傳，則反覆愛之。如丁君之信（被信任）於其邑，予於旁近邑之所未見，故愛之特深。今為令於淮陰，上之人知其材而舉用之也。於令也，得人矣。使丁君一推是心以往，信於此，有不信於彼哉！
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